世章二陰　　諸持二入　　過去來物

色有及三

猶如色無常。如彼色物亦復(fù)無常。若無常者盡無所有。彼所有如上無異。苦空無常亦復(fù)如是。猶如青色用眼識知。云何彼青彼識無異耶。設(shè)如彼知彼是青色耶。或作是說。猶如青色彼是智也。問過去是青色。是故過去亦知。作是說。彼知即是青色。問過去不知。是故過去非有青。或作是說。青異知異。問眼識則顛倒。或作是說。彼青異知異。問眼識則有顛倒。復(fù)次智者是等諦。復(fù)次自然物所事辦。又世尊言。識用知物。是故謂之識也。說是語其義云何。或作是說。此是識相。用知物故謂識。問無過去未來識彼非識。尊作是說。久遠(yuǎn)契經(jīng)句。復(fù)次取要言之。當(dāng)作是說。若知眾生當(dāng)觀彼識。猶如彼識彼是知耶。或作是說。猶如彼識彼是知耶。問過去未來識知。或作是說。猶如彼識彼是知。問過去未來不知。是故彼非識。復(fù)次識不知。緣所因識所生知。有眾生便有等諦。諸所識彼一切知耶。設(shè)知彼一切識耶。或作是說。諸有識彼一切知也。問過去未來識知。或作是說。諸所識彼一切是知。頗有識彼非知耶。過去未來識。問如所說。識者是知是謂識。是謂契經(jīng)有迷。復(fù)次識知緣所作識所生知。眾生便有等諦巧便。云何知一切心是緣。或作是說。一切心緣四因緣生。或作是說。境界心有所攝。或作是說。世尊亦說。緣二因緣識便生。或作是說。若心無緣者。彼則是識。知者是識也。尊作是說。所為性說心回轉(zhuǎn)緣回轉(zhuǎn)。此知識于中得知。一切心有緣

無常苦空　　無我知識　　諸所為知

彼因緣心

一切有揵度第十三竟

尊婆須蜜菩薩所集偈揵度首

等二不等遠(yuǎn)　　如來無量智

不染守內(nèi)外　　如實(shí)敬供養(yǎng)

等二者。是等覺一切智十力四無所畏等。辟支佛自寤等。阿羅漢解脫等。一切趣向等所見。故曰等等不等遠(yuǎn)。或作是說。此事等于等中等。猶如羅云調(diào)達(dá)。本無如來如如。不如如道來。是謂如來。言無有異故曰如來。成就大智慧無量智。成就無限智慧。是謂無量智慧。無量境界智慧成就。是謂無量智慧。無量涅槃。是謂無量智慧。復(fù)次無量智慧成就無量大智慧。世尊除彼覺智慧智句。是謂無量智慧。不染污者。于此間內(nèi)受有外是余物。復(fù)作是說。于此間內(nèi)受有外趣善處。復(fù)作是說。于此化說法愛。不起外者。于彼說法愛不起諸結(jié)。如實(shí)敬供養(yǎng)。如是應(yīng)供養(yǎng)

于著不著者　　于慢不著慢

知苦自田業(yè)　　如實(shí)敬供養(yǎng)

于著不著者。諸見是著。若于三界見盡。彼謂過去。若于慢不著慢者。三種慢世俗著而不著。知苦自田業(yè)者。忍彼苦外諸入。復(fù)作是說。于著不著者。已越慢著是謂不著。于慢不著慢者。于七慢種中于彼染著而不染著。知苦自田業(yè)者。苦識受識住處田業(yè)染著。復(fù)作是說。于著不著者。現(xiàn)見諦所斷結(jié)盡。于慢不著慢者。現(xiàn)思惟所斷結(jié)盡。知苦自田業(yè)者。苦五盛陰田業(yè)行是結(jié)。復(fù)次一切結(jié)著彼越一切著。是謂無著也。于慢不著慢者。染著諸慢染不著諸慢。知苦自田業(yè)。于彼苦苦諦知者知道諦。彼田業(yè)者。是習(xí)諦本所有結(jié)盡。是謂盡諦

不依望厭觀　　相佐起諸見

因緣無所有　　如實(shí)敬供養(yǎng)

不依望厭觀者。貪望命望不應(yīng)依。彼有二種。愛見者。諸佐彼愛命愛佐見厭觀。有二種道道果也。得起他諸見。他厭觀有二斷滅見。有常見己越彼。因緣無所有者。有二因緣。愛見是也。彼滅盡。復(fù)作是說。不依望者有愛見。望厭觀者。于彼現(xiàn)出要起他諸見。于一切諸見中。亦知他出要已越彼已。因緣無所有者。識識處住盡。復(fù)作是說。不依望者。現(xiàn)愛結(jié)盡起他諸見。現(xiàn)諸結(jié)盡。因緣無所有者。若愛結(jié)緣結(jié)盡彼無所緣。復(fù)次不依望厭觀。思惟所斷結(jié)盡起他諸見。起他諸見現(xiàn)諦所斷結(jié)盡。因緣無所有者。已越一切諸結(jié)。思惟見諦所斷結(jié)盡。彼無所緣也

于家能滅意　　他家無染著

不起此彼患　　如實(shí)敬供養(yǎng)

于家能滅意者。有三家愛見是也。滅意者。以此家依依意。若歡喜已依彼二便依意相應(yīng)。此斷若意相應(yīng)道。于斷他家無所染著。有二他家。愛家見家。于彼不染著。不起此彼患者。愛所起由見故。諸此愛見盡。彼無所起。復(fù)作是說。不起此彼患者。亦如上得無異。復(fù)作是說。于家能滅意者。一切結(jié)是行一切結(jié)盡。他家不染著者。于妻子男女不染著。若愛若見不起者。于四受起中現(xiàn)其滅盡復(fù)作是說。于家能滅意者結(jié)欲。于他家意不染著者。不起者不愛。不起者于欲不起欲愛盡。復(fù)作是說。家者是習(xí)諦。意者是道諦。于他家不染者是苦諦也。不起者是盡諦。復(fù)作是說。于家能滅意者。現(xiàn)見結(jié)斷。于他家不染著者。現(xiàn)愛結(jié)盡。不起者諸愛結(jié)見結(jié)盡。彼無所造。復(fù)次于家不染著者。現(xiàn)見諦所斷結(jié)盡。于他家無染著者。現(xiàn)思惟所斷結(jié)盡。不起者。諸見諦思惟所斷結(jié)盡。彼無所造

多望口文字　　捐棄滅無有

覺一切解脫　　如實(shí)敬供養(yǎng)

多望口文字者。多望者修望。口文字亦修。作是說。多望者多望是愛。口文字者口所陳說。復(fù)作是說。多望者是諸見。文字者愛。復(fù)次多望者思惟所斷。文字者見諦所斷。捐棄者已滅盡。無有所著者。是謂不起法。能覺者覺知一切諸法是謂覺。覺知三痛是謂覺。通達(dá)諸智皆悉成就。是謂覺也。于一切解脫者。于三界解脫也。于三縛解脫。愛縛垢縛見縛也

癡無得其便　　一切法照明

由身而扶持　　逮覺最上等

此最凈鬼語

癡無得其便者。癡者是無明。緣內(nèi)無明愚中間愚相應(yīng)。復(fù)作是說。愚是無明。諸見愚中間與愚相應(yīng)。復(fù)作是說。無明是愚。結(jié)愚中間與愚相應(yīng)。復(fù)次無明是愚。無明緣行愚中間與愚相應(yīng)。無有此盡。于一切法現(xiàn)諸智。現(xiàn)其因緣現(xiàn)其方便。現(xiàn)其道跡。由身而扶持者。住有余涅槃界。逮阿惟三佛。以此忍覺知無覺時。十力一切智四無所畏。最上過者休息安隱處。此凈鬼（夜叉）語此最妙鬼。清凈此無學(xué)門

偈說不應(yīng)食　　等觀于彼法

偈說諸佛喜　　諸法本梵志

偈說不應(yīng)食者。作是說。世尊不為食故往。爾時世尊。欲教化婆羅門故是住也。后作是說。或不承受我語。復(fù)恐婆羅門作是念。沙門瞿曇為食故說法。復(fù)作是說。欲現(xiàn)其神足故不受食。彼婆羅門應(yīng)受佛化。若觀彼法時。以是故觀。及聲聞及大丈夫。是彼威儀行。說得諸佛喜者。斷滅而不取。諸法本梵志。于中有賢圣沙門法。如是賢圣教

諸余大神仙　　盡漏觀慚愧

以甘饌供養(yǎng)　　種德最福田

諸余者。諸雜穢飲食現(xiàn)受請供養(yǎng)。大神仙者。還大法是謂大神仙。盡漏者。諸有無明愛在身中能除去。是謂盡漏。慚愧休息。若戒盜盡。彼慚愧休息。以甘饌供養(yǎng)。種德是福田。是何謂德田是福田。于中專精意著。萌身長益。是謂福田。或作是說。便有偈。以此事余造。彼大神仙。盡漏慚愧休息。以甘饌供養(yǎng)。種德是福田。或作是說。彼婆羅門作是說偈。諸余大神仙。盡漏慚愧休息。以甘饌供養(yǎng)。種德者福田

教化沉沒人　　越生老病死

能仁漏具足　　諸愿悉普至

教化沉沒者。沉沒諸見結(jié)以彼捐棄。越生老病死者。越度生老病死。能仁者。謂無學(xué)斷諸結(jié)使。漏具足者。諸智漏具足成就。是謂解脫。成就智無限。是謂能仁成就漏成就。諸愿悉普至者。有如是功德。越生老病死。越諸果愿。復(fù)作是說。一切沉沒結(jié)使。彼能舍離。度生老病死。謂之涅槃。此亦悉逮知。是謂度生老病死。作是說。教化沉沒人。見其垢染著。度生老病死者。現(xiàn)愛結(jié)盡。復(fù)次若教化沉沒人者。現(xiàn)諸見諦所斷結(jié)盡。度生老病死者。現(xiàn)思惟所斷結(jié)盡。余殘亦如是

能仁行無淫　　不為壯所纏

于欲身解脫　　彼牢固能仁

能仁行無淫者。于尊者大迦葉授決廣說。能仁者是無學(xué)也。行者往就行無有淫。去離非梵行。不為壯所纏者。或復(fù)有時。若少壯不與貪欲。況當(dāng)老邁。于慢得解脫者。于四慢不造意不貪。是故當(dāng)遠(yuǎn)離。彼牢固者。咄棄諸惡法。牢固智慧成就。是謂牢固。能仁者是無學(xué)也。覺知所為。復(fù)作是說。能仁行無淫者。現(xiàn)安隱處。不為壯所纏者。現(xiàn)少壯當(dāng)盡。于欲永解脫者。現(xiàn)業(yè)當(dāng)盡。余殘亦如是

不二倍越岸　　亦不一倍終

高下語句義　　是沙門所傳

不二倍越岸者。有諸疑網(wǎng)。不越無量生死岸。疑網(wǎng)未盡不能越生死。二倍者奸偽幻惑也。復(fù)作是說。諸有二倍者。彼不能越不越。彼二倍者。行垢成就一倍喪終。高語句義者。高者現(xiàn)身出要。不高者現(xiàn)身習(xí)出要。復(fù)作是說。高者是謂生天。不高者趣惡道中。是沙門所傳。世尊敷演

或有不著裳　　亦不樂挍飾

或有持戒香　　語直不卒暴

或有不卒暴者。或有不著衣故犯諸禁限。亦不樂挍飾者。不作是意莊嚴(yán)身口。亦不聽伎樂。或有持戒香者。或有學(xué)士游行四方。稱揚(yáng)其名常無倦心。或修梵行者。不說戒有虧

歸命佛最勝　　一切皆解脫

是尊最勇猛　　游至無為中

佛者。覺知一切諸法。最勝者。具足諸力。歸命者。恭敬義。一切皆解脫者。于三界解脫。于二縛解脫。愛縛見縛也。復(fù)有三縛。欲怒癡縛也。是尊最勇猛者。受尊教所說法語。游至無為中者。亦無精進(jìn)現(xiàn)有精進(jìn)。非為不精進(jìn)。不還悉獲現(xiàn)所作事辦。非為不有精進(jìn)意。當(dāng)作是守護(hù)。猶如不退現(xiàn)不退法。尊者婆那伽婆蹉居止深山。與郁頭羅摩子自說偈。執(zhí)鼻執(zhí)婆鼻那提帝（詳人不解）比比罽賴樓多彌遮。我意不染著。心常[火*霍]然寤。執(zhí)鼻執(zhí)婆鼻那提帝者。飛鳥之音響。比比罽賴樓多彌遮者。麑鹿之音響。我意不染著者。不退亦不起諸欲。心常[火*霍]然寤者。樂諸道樂涅槃。是謂比比罽賴（勺桂反）

五塔廟樂處　　枝葉不壞敗

彼見生諸枝　　能仁以慧斷

五塔廟樂處者。于五陰有中。枝葉不壞者。愛枝也。三界生諸見枝無常苦。能仁以慧斷者。學(xué)人智住斷。復(fù)作是說。五塔廟樂處者是苦諦。枝葉不壞敗者是習(xí)諦。彼見生諸枝者是道諦。能仁以慧斷者是盡。復(fù)作是說。五塔廟樂處枝葉不敗壞。是謂垢著。彼見生諸枝能仁以慧斷。除結(jié)凈相。尊者婆那婆蹉居在深山。天降雨時心懷歡喜。便說偈曰

巖峻善茂生　　伏流水浴身

離欲處閑居　　智者倍生善

巖峻善茂生者。山澤樹下。伏流水浴身者。以雨水浴身。離欲處閑居者。居遠(yuǎn)處樂閑靜。生諸不貪欲不處眾。智者倍生善者。生諸喜及善增益。居喜覺意

愚者造生死　　數(shù)數(shù)入胞胎

故智者不造　　頭破亦不眠

愚者造生死。無智成就無明。造生死者。行有漏一切成就樂欲。數(shù)數(shù)入胞胎者。處母胎中。是故智成就。故智者不造。行有漏受諸有。于中亦不為。頭破亦不眠者。猶如此人。或作是說。愚者造生死是習(xí)諦。數(shù)數(shù)入胞胎者是苦諦。故智者不造是道諦。頭破亦不眠者是盡諦。猶如此人也

等數(shù)望有愚偈義胎不度意常佛執(zhí)鼻執(zhí)婆耶庶。及五愚惑不聰明