維唐龍朔元年春三月。西華觀道士朝散大夫郭行真敬造。真惟。佛道稱圣。咸作化于含元。寶乘靈寶。俱開(kāi)津于有識(shí)。然則承俗訓(xùn)。一風(fēng)軌于醮章。佛垂法網(wǎng)。是舟師于形有。自非統(tǒng)括經(jīng)詰。孰能輕舉。謹(jǐn)竭誠(chéng)心。敬傳經(jīng)像。用資景福通只無(wú)邊。啟深信之根前。喻即真之正業(yè)。可不然歟

維唐龍朔元年京師西華觀道士朝散大夫郭行真永所惟。釋尊弘化慈誘遍于人天。李老垂則述作開(kāi)于赤縣。故使在身在國(guó)不免生死之流。離惱離著超于空有之域。所以回心歸向。奉敬無(wú)遺。造佛書經(jīng)。晨昏禮謁。當(dāng)愿善無(wú)不在常。志篤于真乘。道無(wú)不通。故莫滯于凡識(shí)。統(tǒng)諸來(lái)學(xué)。幸顧斯言金銅佛五軀。十一面觀音像二軀。并諸大乘經(jīng)

維唐龍朔元年。京師西華觀道士朝散大夫郭行真。自惟。昭告于十方先覺(jué)無(wú)極大圣。能仁化主慈氏法王。行真稟自凡庸隸斯觀伍。形雖草化心造彌勒柱下周之史臣道不振于明后。佛乃天人師。敬德化總于無(wú)邊。豈有事天之夫章醮之士。琴棋不釋。酒脯未遺。禹步而抗于豐降。叩齒而排于列缺。誠(chéng)所不取也。今改操回信欽仰佛宗。敬造經(jīng)像。恩程心用。伏愿啟斯厚夜大敞明離。裂久卻之障纏。解無(wú)始之流縛。生生弘反本之業(yè)。代代出解脫之津。預(yù)有同流景仰斯在金銅佛像五軀。十一面觀音像二軀。并諸大乘經(jīng)

維唐龍朔元年。京師西華觀道士朝散大夫郭行真所造。仰惟諸佛大圣神通。遍于十方。柱下仁風(fēng)流扇光于五岳。梁魏已上未聞道有儀形。周齊已下弘誘開(kāi)于氓俗。是則擬佛陶化。終詐飾于昏蒙。達(dá)見(jiàn)通微。畢曉鏡于明識(shí)。所以聞義遷善。奉造靈儀并諸經(jīng)誥。當(dāng)使上弘下施。開(kāi)遂古之蒙泉。福始罪終。顯窮生之厚障。伏愿恩隆慈施。不隔于邪林。方便善巧。無(wú)滯于幽谷。并使解明七覺(jué)慧發(fā)三明。拔見(jiàn)幢而偃疑山。裂愛(ài)網(wǎng)而陳寶駕。悠哉同侶可不勉哉

維唐龍朔元年。京師西華觀道士朝散大夫郭行真所造。夫以陰陽(yáng)結(jié)構(gòu)。凡俗之所依持。空有驅(qū)除。惟圣于焉體鏡。排三有而超挺。聞乎五藏之經(jīng)。在一得而守雌。見(jiàn)于二篇之作。是則尊天敬地。無(wú)忽于有為。解縛離惱寔開(kāi)于惑性。由斯比德事等云泥。敢用傾誠(chéng)敬崇流施。寫經(jīng)造像無(wú)替暄涼。用此福因津通有識(shí)。咸超見(jiàn)網(wǎng)早越迷林。敬造金銅佛像五軀

十一面觀音檀像兩軀。諸大乘經(jīng)相績(jī)寫

維唐龍朔元年。京師西華觀道士朝散大夫郭行真所造。自惟生在微伍。忽廁朝斑。弘之以厚禮。敬之以宗匠。斯之榮問(wèn)。誠(chéng)有其由。真雖隸處黃冠。心存玄化。討尋邪誥。佛為道父。后學(xué)迷生。妄存比競(jìng)。擬人以倫。固難齊準(zhǔn)。且佛為法王。道稱柱史。佛垂金色相。開(kāi)四八之奇。道見(jiàn)白頭鼻。流雙柱之異。聲光不聞?dòng)诤闼住４罅_乃焉有之言。神通未化于物情。玉京本亡是之說(shuō)。是用歸心至覺(jué)經(jīng)像。留情傳于避壤。遠(yuǎn)流未悟。當(dāng)使一乘一道。常作化于大同。九天九有。共陶津于極教

維唐龍朔元年。京師西華觀道士朝散大夫郭行真。尋道德二篇。不存于毀佛。修多三藏莫述于李宗。后學(xué)奔竟。亞跡于法王前。修奉法志。隆于羽化。是用丹誠(chéng)舉述。元討于仙經(jīng)。棲心正則。豈存于服氣。三錄三元。緣情而妄立。丹書玉檢。逐物而興言。秦漢由此而致譏。欒徐寄茲而取喪。是用憑心委志。敬寫流通。庶有見(jiàn)聞咸存此意

維唐龍朔元年。京師西華觀道士朝散大夫敦行真所造。自惟佛經(jīng)詞義。迥拔于人天。道書本末。影像于西域。何以知然。至如元陽(yáng)一經(jīng)。響法華諸典。西升眾卷。類方俗詠歌。文義不可大觀。情事全非所錄。況復(fù)朱門玉柱之液靈薪。穢土俗之情高。蕪老君之雅識(shí)。還依正繕寫。不濫染于元陽(yáng)。如本奉持。豈有淪于教義。伏愿圣慈無(wú)礙垂降迷蹤。永作道于后昆。畢如流于夢(mèng)海

金銅佛像伍軀　十一面觀音菩薩二軀諸大乘經(jīng)

維唐龍朔元年。京師西華觀道士朝散大夫郭行真所造。真以道本無(wú)形。形之于周魏。佛惟有像。像布于人天。故柱下之容。未足光于視聽(tīng)。能仁之相。可謂超出幽明。故使石像浮江經(jīng)生火聚。群儒奉之。如在書傳記而不渝。是使致敬彌勤奉持難絕。用斯上善通被下元。割見(jiàn)網(wǎng)于此生。獲正果于來(lái)際。貽諸末葉通斯致焉

維唐龍朔元年。西華觀道士朝散大夫郭行真造。真以。道惟元?dú)狻７切蜗裰张R。佛稱大覺(jué)統(tǒng)景仰之尋則。佛稱道父。僧曰上賓。圣教明文無(wú)容隱匿。所以敬寫經(jīng)像傳奉未聞。開(kāi)萬(wàn)古之盤根。樹(shù)百王之逸軌。欲使一乘令駕。總邪正之登臨。九天奉識(shí)。該幽明而翊化

維唐龍朔元年。京師西華觀道士朝散大夫郭行真所造。惟夫。一國(guó)朝宗一人稱圣。一土陶化一佛稱覺(jué)。故使唐虞殷夏五運(yùn)推遷。過(guò)現(xiàn)未來(lái)三際循復(fù)。代代異材。豈惟一老。劫劫開(kāi)濟(jì)。是稱多佛。無(wú)識(shí)敘稱。已形葛洪之誚。有情通議。早見(jiàn)周颙之說(shuō)。是以李聃葬于槐里。秦失哭而不迷。馬遷演于流沙。尹喜變而垂跡。未若釋氏大圣。湜封周于環(huán)海。教義弘明。誠(chéng)濟(jì)會(huì)于真俗。遂投誠(chéng)欽仰奉尊歸戒。造像書經(jīng)。式表虔敬。當(dāng)使幽明協(xié)贊心用之道。日隆現(xiàn)未。智開(kāi)冥津之尊。將曉永垂弘范貽則英賢

維唐龍朔元年。西華觀道士朝散大夫郭行真敬造。蓋以。老氏之教不出流沙。釋君之宗化行環(huán)海。即日而敘。廣陋可知。窮神體圣。居然非惑。二篇之志言。未絕于俗塵。三藏之經(jīng)理。自詣?dòng)谡鏄O。所以歸依正覺(jué)承受至乘。造佛書經(jīng)。流通士俗。愿反本之道。控精爽于天衢。回向之門畢權(quán)衡于地軸。是使天師受道。恒禮佛于鶴鳴。隱居立敬。常拜釋于茅嶺。自余未悟事等效尤詳核升玄無(wú)宜冰執(zhí)

龍朔元年。西華觀道士朝散大夫郭行真所造。真夙知希向。早預(yù)法流。形雖黃老心染緇釋。經(jīng)像福本。每事經(jīng)營(yíng)。用資景業(yè)。通被存沒(méi)。必愿罪終福始。惑盡智明。逮及黎元咸資敬仰

維唐龍朔元年。西華觀道士朝散大夫郭行真所造。夫?yàn)榈廊論p。義有存于克念。學(xué)無(wú)常師。理必資于遷善。至于道德五千言。不涉于章醮靈寶三洞事。有微于方術(shù)。黃書赤符。莫通于物議。玄霜絳雪。或陷于烏有。未若佛宗至極。坦八正之通津。妙法窮真。靜八倒之迷藪。所以百王奉化。寺塔遍于大千。萬(wàn)代承風(fēng)。僧徒充于天下。行真不惟鄙俚。奉佩遺筌。造像書經(jīng)流通兆庶。當(dāng)愿早傾三漏。早見(jiàn)三身。早騰三界。早御三有。通被高識(shí)。通斯意焉

維唐龍朔元年。京師西華觀道士朝散大夫郭行真所造。真聞。道本虛通。義非搉結(jié)。靈智洞照。須知大歸。自古同門英秀。咸尚佛宗。叔代暗識(shí)諸生。雷奔輕侮。是不遵往哲。不讀金科。遂生此見(jiàn)。未曰通敏。至如張族三師。相從拜佛。陶寇兩杰。攝敬釋宗。詳于梁魏之書。備例蜀川之紀(jì)。豈非擇木而處。得至身而達(dá)性。知幾其神。悟佛性之非朽。故辯泉具。造像書經(jīng)。敬勒愿言陳于卷末。庶同悟士塵斯道哉

維唐龍朔元年。京師西華觀道士朝散大夫郭行真所造。夫以。一實(shí)之道。理越于天仙。大覺(jué)之言。義該于空有。至如。陳思辨道。乃涉方士之科。何晏敘甜。未在圣門之列。然則道有小大之別。圣亦升沉之儀。老君柱史之員。立教非為其主。釋乃法王之位。訓(xùn)范統(tǒng)于幽明。故二篇述作。顯于山之論。兩諦大造。程于周氏之宗。所以沿古至今罕能詳核。余承正則。義取真乘。造佛書經(jīng)無(wú)替心曲。用茲上善通被識(shí)情。愿解大道發(fā)無(wú)上意