若夫無上佛覺。迥出樊籠超三界而獨(dú)高。截四流而稱圣。故使堤封所漸。區(qū)宇統(tǒng)于大千。聲教所覃。沐道沾于八部。所以金剛御座。峙閻浮之地心。至覺據(jù)焉。布英圣之良術(shù)。遂有天人受道龍鬼歸心。挹酌不相之方。散釋無明之患。然夫圣人所作起必因時(shí)。時(shí)有邪倒之夫。故即因而陶化。天竺盛于六諦。神州重于二篇。遂使儒道互先真?zhèn)谓徽Ｗ苑侨胱C登位。何由分析殊途。致令九十六道競(jìng)飾澆詞。六十二見各陳名理。在緣或異。大約斯歸。莫不謂無想為泥洹指梵主為生本。故二十五諦。開計(jì)度之街衢。六大論師。立神我之真宰。居然設(shè)教億載斯年。攝統(tǒng)塵蒙九土崇敬。考其術(shù)也。輕生而會(huì)其源。論其行也。封固而登其信。故有四韋陀論。推理極于冥初。二有天根。尋生窮于劫始。臆度玄遠(yuǎn)冒罔生靈。致有赴水投巖坐熱臥棘。吸風(fēng)露而曰仙。祖形體而號(hào)圣。守死長(zhǎng)迷。莫知回覺。如來哀彼黔黎降靈赤澤。曜形丈六。金色駭于人天。敷揚(yáng)四辯。慧解暢于幽顯。能使魔王列陣。十軍碎于一言。梵主來儀。三輪摧于萬惑。于是鍱腹戴爐之輩。結(jié)舌伏于道場(chǎng)。敬日重火之徒。洗心仰于覺路。舍衛(wèi)城側(cè)大偃邪鋒。堅(jiān)固林中傾倒枯穴。能事既顯獎(jiǎng)務(wù)弘通。玉關(guān)揚(yáng)正道之秋。金陵表乘權(quán)之瑞。清涼臺(tái)上圖以靈儀。顯節(jié)園中陳茲圣景。度人立寺創(chuàng)廣仁風(fēng)。抑邪通正于斯啟轍。于斯時(shí)也。喋喋黔首無敢抗言。瑣瑣黃巾時(shí)褰異議。然其化被不及于龍勒。名位無踐于槐庭王。何達(dá)其上賢。斑馬隆其褒貶。安得與夫釋門相抗。雷同混跡者哉。斯何故耶。良以博識(shí)既寡信保常迷。今則通觀具瞻義必爽開前惑。且夫其流易曉。闞澤之對(duì)天分其理難。回。孫盛之談海截。然猶學(xué)未經(jīng)遠(yuǎn)情弊疏通邪辯逼真能無猜貳。孔丘之在東魯。尚啟虛盈。十商之據(jù)西河。猶參疑圣。自余恒俗無足討論。今以天竺胥徒聲華久隔。震旦張葛交論寔系。故商確由來銓衡敘列。筆削蕪濫披圖藻鏡。總會(huì)聚之號(hào)曰佛道論衡。分為甲乙下四卷。如有隱括。覽者詳焉