次釋文者。一一眾中皆有四種圓滿。一數圓滿。謂先舉數等。二行圓滿。謂列名等。以名依行立故。三德圓滿。謂嘆德等。四供養圓滿。如下三業供養等。于此眾圓滿中有二。先明外眾。后?；巯旅髌鋬缺?。就外眾中亦二。先列三十四眾具前三種圓滿。后攝為十八眾顯第四供養圓滿。問前列中以普賢為首摩醯為終后興供中何故反此。答古德釋云。初從下向上。表進行增微。后從上向下。表尊位次第。此釋難用。豈令普賢最為卑劣。今釋前則從近向遠。表依本起末。后從遠向近。明尋末歸本。良以本末無二遠近不殊。二文互舉無障礙也。就前中二。先辨同生。后明異生。或以聲聞為同菩薩神等并為異生。此約小乘。以約相明同故。如同坐等?；蛞猿黾移兴_及聲聞等為同。余并為異。此約始教。或以菩薩為同。聲聞等為異。此約終教。或唯地上菩薩為同。以同證法性故。余悉為異。或八地以上為同。以俱純熟純無流故。此二通始終二教。或唯菩薩為同。以通諸位故。神天等為異。是法界別德故?；蚱兴_神等俱是同。以法界無二故?；蚓惝?。以法界差別故。此約一乘辨。就同生內。初數圓滿中。大者有八義。一數大謂十剎塵等也。二德大謂位具一乘法界德故。三作業大謂救眾生極重苦故。四敬大謂天王等大人所敬故。五勝大謂一切眾中最殊勝故。六行大謂修二利六位行故。七愿大謂十種大愿十盡句故。八時大謂三無數劫或無量僧祇而修行故。菩薩者依佛地論及無性攝論等總有三釋。一云菩提此云覺。是所求也。薩埵此云有情。是所度也。從境為名。義言若從心稱應言悲智。二菩提如前。薩埵是能求。謂求菩提之有情也。此約人法為名。亦是心境為目。三菩提如前。薩埵此云勇猛。謂有志能。于大菩提勇猛求故。又智論云。薩埵或云眾生?；蛟拼笮?。即是上二義也。俱者謂傳法菩薩與之俱聞故。如來與之俱說故。又智論云。一處一時一心一戒一見道解脫是名為共。共猶俱也。第二行圓滿中。菩薩名雜者有二意。一為顯下粗細等雜世界故。二以此眾通八會序故。德周法界曰普。至順調善曰賢。智論名遍吉也。此中同名普者以圓遍故。次名月者德清涼故。次名王者德自在故。次名光者了闇用故。次堅固德故。次德獨出故。次演清涼教故。次德明尊故。智論云。問菩薩甚多何以列少。答菩薩無量說不可盡。若都列者文字難載。復次菩薩不過二種。所謂在家出家。此方他方。在家謂颰陀羅等。出家謂妙德等。此方謂慈氏等他方謂觀音等。若說此二當知一切都以攝盡。解云。此約娑婆世界說。就華藏眾如文可知

第三嘆德圓滿中二。先約人。后約法。初中友者德齊也。即顯因果無二也。此文有二意。一舉佛顯德。如云欲觀其人先觀其友等。二何故集此。以是友故。相成故。俗書云。同志曰友也。此中善友有三義。一過己義如善財進友。二德齊義以是朋友故。三少劣義以普賢等名第二尊導故。二約法中初一句總。此一切菩薩皆悉成就無邊功德。深廣如海。十相準之。下別辨中二。先成就自分功德。后無上智愿下成就勝進功德。然此二分通說有七重。一約一行生熟分。二約二行如施行已成后修戒等。三約二利以分。四就行位。以得位為勝進。五約比證以分。六約二位。謂前位已成為自分。趣向后位為勝進。七就因果。因成自分。入果勝進。今此文中正就末后兼通可知。就自分中成就九種功德。一成行滿功德謂無處無時而不見。行施等七度故云諸度普照。二成慧眼功德。以何義令此度行而得圓遍。以凈慧眼如彼三際而等觀故。云慧眼等也。三成深定功德。謂依何得此慧眼。以依深定發故。此中有三義。一于定不味故云凈。定發勝慧故云明。二處于定純熟入出無礙故云明凈。如下文東方入正受西方三昧起等。三頓入多定令一攝一切故云具足明凈。下文云。如入微塵數諸三昧一三昧生塵等定也。上來三句明自利行。四成妙辯功德。謂巧能說彼難說之法故稱辯才。即下四十無礙等。以一言說一切名廣。所說皆玄曰深。此深及廣悉無崖無底故云無盡。五成普曜功德。以佛功德身光普現照曜群機故。六成調化功德。謂善巧了知眾生心器。即心行稠林也。稱根授法。調令離障伏使入法故云如應調伏。上三句即三業化他行也。七成就真智功德。以金剛智普照一切差別境界。悉同一味平等法性。八成量智功德。以廣大之慧明達深智所知之境。無不周盡故云靡不明達也。上二句明智照二諦德。此上八句約行顯德。九成攝位功德。此有二義。一攝前諸行入信等五位之中。二隨在一位即攝前后一切諸位。此二亦有二。一約相入明攝。二約相即明攝。如前十門處準之。此從十信滿心已去諸位見此相攝。是故下賢首品中。信滿之處即具一切位乃至佛果等。是此義也。上來自分竟

第二勝進入果中二。初十句明體德圓滿。二遍游下六句顯妙用自在

前中成于佛果十種功德。一得佛智愿德無上者。佛果無加故。智謂大智。即四智十智等。愿謂大愿。即自體無障礙愿。大智已成。大愿已滿。并皆現今成滿已訖。非是當成故云皆已成滿。二具佛密教德。此有二義。一言不盡理名秘密教。以非了義故。二微妙難解非下位能測故。名密教。以是深廣故。此中據后說。何者深。謂言即不言故。何者廣。謂不言之言周法界故。下文鹙子如聾等是也。此深廣教唯佛所有。今此菩薩具足同佛故名也。三得佛果法德。謂十八不共等果位功德。望下皆名不共。佛佛相望名為共法。非是與菩薩共故云佛共法也。四同果位德。此有四義。一同佛行者謂大悲行故。二同佛地者得佛十地。謂毗盧遮那智藏大海地等。三同佛德者得佛無邊福智德故。四同佛力者得十力故。又得十種大力等如不思品說。五三昧自在德。此有二義。一出入自在故。二相攝自在故。上五句得佛自利德。六機感現形德。謂機感繁多故云生海。圓身普應故云應現。如經云應以佛身得度者即現佛身等。七隨行攝生德。謂隨其根行授與法門令增正行故云建立。前句現身。此句說法。此二句得佛化生德。八巧證法海德。謂緣起法深廣繁奧苞含如海巧達其際故云善入。九入?；剞D德。謂善入緣起陀羅尼門。令一攝一切故云回轉總持也。十果海充身德。謂由于緣起法海巧回轉故。令佛無邊功德法海皆悉攝取充滿己身。是故皆得佛果功德意由此也。下文云。菩薩于因緣和合中自在。乃至能隨意示現于佛身。此之謂也。第二妙用自在中有六。一遍游諸剎用。此窮世界海。二出生愿海用。謂由此愿力入國土海。又前句游他佛剎。此句愿嚴自土。三三達圓明用。以未來難知是故偏。舉。理實通三?？芍?。四歷事供養用。五愿海深廣用。故云普賢愿也。六化物智圓用。故云于眾生智滿也。同生眾竟

第二異生眾中先辨金剛力士眾。以衛佛近故先列也。表佛德緣起不壞相故。眾行所依如金剛際故。即行眷屬余眾亦然。嘆德中八句。初一句總明本愿侍佛。后七句別顯其德。前中若三乘教中。八地已上方乃現形。顯衛。已前密衛。一乘中。信滿已去并顯衛。如下賢首明法二品說。又隨心求義為愿。要契至誠為誓。下別中二。先內德圓滿。后無量神力下外用普周。前中三句。初愿行具。二福智凈。三大定深。外用中四句。一力同果遍。二大小重入。三身出眾表無大眾畏也。四隨類巧現。皆如緣起際準之。第三道場神者。在樹下近故次列之耳。嘆德中略舉往因。如下善財第十回向知識處說。又守護道場。如寶髻等。又道場之神此依主釋?；虻缊黾瓷癯謽I釋。一乘通二釋。以并法門故。三乘唯依主。人法別故。下諸神名二釋準之。第四龍居上蔭覆義故。云嚴法堂。如下普光堂龍所造等。第五地神居下。運載義多現女身。如堅牢等。第六樹神居中。建立義德樹高情故喜也。第七藥神是對治義。法藥遣惑是悲門也。第八谷神是資持義。育養黎元令喜故也。如后稷等社公（云云）