陛下絕匈奴不與和親，臣竊意其冬來(lái)南也，壹大治，則終身創(chuàng)矣。欲立威者，始于折膠，來(lái)而不能困，使得氣去，后未易服也。愚臣亡識(shí)，唯陛下財(cái)察。

鄒陽(yáng)-諫吳王書(shū)

臣聞秦倚曲臺(tái)之宮，縣衡天下，畫(huà)地而不犯，兵加胡越；至其晚節(jié)末路，張耳、陳勝連從兵之據(jù)，以叩函谷，咸陽(yáng)遂危。何則？列郡不相親，萬(wàn)室不相救也。今胡數(shù)涉北河之外，上覆飛鳥(niǎo)，下不見(jiàn)伏兔，斗城不休，救兵不止，死者相隨，輦車相屬，轉(zhuǎn)粟流輸，千里不絕。何則？強(qiáng)趙責(zé)于河間，六齊望于惠后，城陽(yáng)顧于盧博，三淮南之心思?jí)災(zāi)埂４笸醪粦n，臣恐救兵之不專。胡馬遂進(jìn)窺于邯鄲，越水長(zhǎng)沙，還舟青陽(yáng)。雖使梁并淮陽(yáng)之兵，下淮東，越廣陵，以遏越人之糧，漢亦折西河而下，北守漳水，以輔大國(guó)，胡亦益進(jìn)，越亦益深。此臣之所為大王患也。

臣聞交龍襄首奮翼，則浮云出流，霧雨咸集；圣王底節(jié)修德，則游談之士歸義思名。今臣盡智畢議，易精極慮，則無(wú)國(guó)不可奸。飾固陋之心，則何王之門不可曳長(zhǎng)裾乎？然臣所以歷數(shù)王之朝，背淮千里而自致者，非惡臣國(guó)而樂(lè)吳民也，竊高下風(fēng)之行，尤說(shuō)大王之義，故愿大王之無(wú)忽，察聽(tīng)其志。

臣聞鷙鳥(niǎo)累百，不如一鶚。夫全趙之時(shí)，武力鼎士袨服叢臺(tái)之下者，一旦成市，而不能止幽王之湛患；淮南連山東之俠，死士盈朝，不能還厲王之西也。然而計(jì)議不得，雖諸、賁不能安其位亦明矣。故愿大王審畫(huà)而已。

始孝文皇帝據(jù)關(guān)人立，寒心銷志，不明求衣。自立天子之后，使東牟朱虛東褒義父之后，深割嬰兒王之壤，子王梁、代，益以淮陽(yáng)。卒仆濟(jì)北、囚弟于雍者，豈非象新垣平等哉？今天子新?lián)鹊壑z業(yè)，左規(guī)山東，右制關(guān)中，變權(quán)易勢(shì)，大臣難知。大王弗察，臣恐周鼎復(fù)起于漢，新垣過(guò)計(jì)于朝，則我吳遺嗣，不可期于世矣！高皇帝燒棧道，水章邯，兵不留行，收弊民之倦，東馳函谷，西楚大破，水攻則章邯以亡其城，陸擊則荊王以失其地。此皆國(guó)家之不幾者也。愿大王孰察之。

鄒陽(yáng)-獄中上梁王書(shū)

臣聞“忠天不報(bào)，信不見(jiàn)疑”，臣常以為然。徒虛語(yǔ)耳。昔荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之；衛(wèi)先生為秦畫(huà)長(zhǎng)平之事，太白食昴，昭王疑之。夫精變天地，而信不諭兩主，豈不哀哉！今臣盡忠竭誠(chéng)，畢議愿知左右不明，卒從吏訊，為世所疑。是使荊軻、衛(wèi)先生復(fù)起，而燕、秦不寤也。愿大王孰察之。昔玉人獻(xiàn)寶，楚王誅之，李斯竭忠，胡亥汲刑。是以箕子佯狂，接輿避世，恐遭此患也。愿大王察玉人、李斯之意，而后楚王、胡亥之聽(tīng)，毋使臣為箕子、接輿所笑。臣聞比上二剖心，子胥鴟夷，臣始不信，乃今知之。愿大王孰察，少加憐焉。

語(yǔ)曰：“有白頭如新，傾蓋如故。”何則？知與不知也。故樊於期逃秦之燕，藉利軻首以奉丹事；王奢去齊之魏，臨城自剄，以卻齊而存魏。夫王奢、樊於期非新于齊、秦而故于燕、魏也，所以去二國(guó)、死兩君者，行合于志，慕義無(wú)窮也。是以蘇秦不信于天下，為燕尾生；白圭戰(zhàn)三六城，為魏取中山。何則？誠(chéng)有以相知也。蘇秦相燕，人惡之燕王，燕王按劍而怒，食以駃騠，白圭顯于中山，人惡之魏文侯，文侯賜以夜光之璧。何則？?jī)芍鞫迹市奈龈蜗嘈牛M移于浮辭哉？故女無(wú)美惡，人宮見(jiàn)妒；士無(wú)賢不肖，入朝見(jiàn)嫉。昔司馬喜臏腳于宋，卒相中山；范睢拉脅折齒于魏，卒為應(yīng)侯。此二人者，皆信必然之畫(huà)，捐朋黨之私，挾孤獨(dú)之交，故不能自免于嫉妒之人也。是以申徒狄蹈雍之河，徐衍負(fù)石人海，不容于世，義不茍取比周于朝，以移主上之心。故百里奚乞食于道路，繆公委之以政；甯戚飯牛車下，桓公任之以國(guó)。此二人者，豈素宦于朝，借譽(yù)于左右，然后二主用之哉？感于心，合于行，堅(jiān)于膠漆，昆弟不能離，豈惑于眾口哉？故偏聽(tīng)生奸，獨(dú)任成亂。昔魯聽(tīng)季孫之說(shuō)逐孔子，宋任子冉之計(jì)囚墨翟。夫以孔、墨之辯，不能白免于讒諛，而二國(guó)以危。何則？眾口鑠金，積毀銷骨也。秦用戎人由余，而伯中國(guó)；齊用越人子臧，而強(qiáng)威、宣。此二國(guó)豈系于俗，牽于世，系奇偏之辭哉？公聽(tīng)并觀，垂明當(dāng)世。故意合則胡越為兄弟，由余、子臧是矣；不合則骨肉為仇敵，朱、象、管、蔡是矣。今入主誠(chéng)能用齊、秦之明，后宋、魯之聽(tīng)，則五伯不足侔，而三王易為也。

是以圣王覺(jué)寤，捐子之之心，而不說(shuō)田常之賢，封比干之后，修孕婦之墓，故功業(yè)覆于天下。何則？廣欲善亡厭也。夫晉文親其仇，強(qiáng)伯諸侯；齊桓用其仇，而一匡天下。何則？慈仁殷勤，誠(chéng)加于心，不可以虛辭借也。至夫秦用商鞅之法，東弱韓、魏，立強(qiáng)天下，卒車裂之，越用大夫種之謀，禽勁吳而伯中國(guó)，遂誅其身。是以孫叔敖三去相而不悔，於陵子仲辭三公，為人灌園。今人主誠(chéng)能去驕傲之心，懷可報(bào)之意，披心腹，見(jiàn)情素，墮肝膽，施德厚，終與之窮達(dá)，無(wú)愛(ài)于士，則桀之犬可使吠堯，跖之客可使刺由。何況因萬(wàn)乘之權(quán)，假圣王之資乎？然則荊軻湛七族，要離燔妻子，豈足為大王道哉？臣聞明月之珠，夜光之璧，以暗投入于道，眾莫不按劍相眄者，何則？無(wú)因而至前也。蟠木根柢，輪困離奇，而為萬(wàn)乘器者，何則？以左右先為之容也。故無(wú)因而至前，雖出隨珠和璧，只足結(jié)怨而不見(jiàn)德。有人先游，則枯木朽株，樹(shù)功而不忘。今夫天下布衣窮居之士，身在貧羸，雖蒙堯、舜之術(shù)，挾伊、管之辯，懷龍逢、比干之意，而素?zé)o根柢之容，雖竭精神，欲開(kāi)忠于當(dāng)世之君，則人主必襲按劍相眄之跡矣。是使布衣之士，不得為枯木朽株之資也。是以圣王制世御俗，獨(dú)化于陶鈞之上，而不牽乎卑辭之語(yǔ)，不奪乎眾多之口。故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言，以信荊軻，而七首竊發(fā)；周文王獵涇、渭，載呂尚歸，以王天下。秦信左右而亡，周用烏集而王。何則？以其能越攣拘之語(yǔ)，馳域外之議，獨(dú)觀乎昭曠之道也。今人主沈諂諛之辭，牽帷墻之制，使不羈之士與牛驥同早，此鮑焦所以憤于世也。

臣聞盛飾入朝者，不以私污義；砥厲名號(hào)者，不以利傷行。故里名勝母，曾子不入；邑號(hào)朝歌，墨子回車。今欲使天下寥廓之士，籠于威重之權(quán)，脅于位勢(shì)之貴，回面污行以事諂諛之人，而求親近于左右，則士有伏死堀穴巖藪之中耳，安有盡忠信而趨闕下者哉？

司馬相如-諫獵書(shū)

臣聞物有同類而殊能者，故力稱烏獲，捷言慶忌，勇期賁、育。臣之愚，竊以為人誠(chéng)有之，獸亦宜然。今陛下好陵阻險(xiǎn)，射猛獸，卒然遇軼材之獸，駭不存之地，犯屬車之清塵，輿不及還轅，人不暇施巧，雖有烏獲、逄蒙之技，力不得用，枯木朽株盡為害矣。是胡、越起于轂下，而羌、夷接軫也，豈不殆哉！雖萬(wàn)全無(wú)患，然本非天子之所宜近也。

且夫清道而后行，中路而后馳，猶時(shí)有銜橛之變，而況涉乎蓬蒿，馳乎丘墳，前有利獸之樂(lè)，而內(nèi)無(wú)存變之意，其為禍也，不亦難矣！夫輕萬(wàn)乘之重不以為安，而樂(lè)出于萬(wàn)有一危之涂以為娛，臣竊為陛下不取也。

蓋明者遠(yuǎn)見(jiàn)于未萌，而智者避危于無(wú)形，禍固多藏于隱微，而發(fā)于人之所忽者也。故鄙諺曰：“家累千金，坐不垂堂。”此言雖小，可以喻大。臣愿陛下之留意幸察。

嚴(yán)安-言世務(wù)書(shū)

臣聞鄒子曰：政教文質(zhì)者，所以云救也，當(dāng)時(shí)則用，過(guò)則舍之，有易則易之，故守一而不變者，未睹治之至也。今天下人民，用財(cái)侈靡，車馬衣襲宮室，皆競(jìng)修飾，調(diào)五聲使有節(jié)族，雜五色使有文章，重五味方丈于前，以觀欲天下。彼民之情，見(jiàn)美則愿之，是教民以侈也。侈而無(wú)節(jié)，則不可贍，民離本而徼末矣。末不可徒得，故揞紳者不憚為詐，帶劍者夸殺人以矯奪，而世不知愧，故奸軌浸長(zhǎng)。夫佳麗珍怪。固順于耳目，故養(yǎng)失而泰，樂(lè)失而淫，禮失而采，教失而偽。偽、采、淫、泰，非所以范民之道也。是以天下人民，逐利無(wú)已，犯法者眾。臣愿為民制度，以防其淫，使貧富不相耀，以和其心。心既和平，其性恬安。恬安不營(yíng)，則盜賊銷。盜賊銷，則刑罰少。刑罰少，則陰陽(yáng)和，四時(shí)正，風(fēng)雨時(shí)，草木暢茂，五谷蕃孰，六畜遂字，民不天厲，和之至也。

臣聞周有天下，其治三百馀歲，成、康其隆也，刑錯(cuò)四十馀年而不用。及其衰亦三百馀年，故五伯更起。伯者，常佐天子興利除害，誅暴禁邪，匡正海內(nèi)，以尊天子。五伯既沒(méi)，賢圣莫續(xù)，天子孤弱，號(hào)令不行。諸侯恣行，強(qiáng)陵弱，眾暴寡。田常篡齊，六卿分晉，并為戰(zhàn)國(guó)，此民之始苦也。于是強(qiáng)國(guó)務(wù)攻，弱國(guó)修守，合從連衡，馳車轂擊，介胄生蟣虱，民無(wú)所告訴。

及至秦王，蠶食天下，并吞戰(zhàn)國(guó)，稱號(hào)皇帝。一海內(nèi)之政，壞諸侯之城。銷其兵，鑄以為鐘虞，示不復(fù)用。元元黎民，得免于戰(zhàn)國(guó)，逢明天子，人人自以為更生。鄉(xiāng)使秦緩刑罰，薄賦斂，省徭役，貴仁義，賤權(quán)利，上篤厚，下佞巧，變風(fēng)易俗，化于海內(nèi)，則世世必安矣。秦不行是風(fēng)，循其故俗，為知巧權(quán)利者進(jìn)，篤厚忠正者退，法嚴(yán)令苛，擱諛者眾，日聞其美，意廣心逸。欲威海外，使蒙恬將兵以北攻強(qiáng)胡，辟地進(jìn)境，戍于北河，飛芻挽粟，以隨其后。又使尉屠睢將樓臘之士攻越，使監(jiān)祿鑿渠運(yùn)糧，深入越地，越人遁逃。曠日持久，糧食乏絕，越人擊之，秦兵大敗。秦乃使尉佗將卒以戍越。當(dāng)是時(shí)，秦禍北構(gòu)于胡，南掛于越，宿兵于無(wú)用之地，進(jìn)而不得退。行十馀年，丁男被甲，丁女轉(zhuǎn)輸，苦不聊生，自經(jīng)于道樹(shù)，死者相望。及秦苧芾朋，天下大畔。陳勝、吳廣舉陳，武臣、張耳舉趙，項(xiàng)梁舉吳，田竺齊，景駒舉郢，周市舉魏，韓廣舉燕，窮山通谷，豪士并起，不可苧載也。然本皆非公侯之后，非長(zhǎng)官之吏，無(wú)尺寸之勢(shì)，起間巷，杖矜，應(yīng)時(shí)而動(dòng)，不謀而俱起，不約而同會(huì)，壤長(zhǎng)地進(jìn)，至乎伯王，時(shí)教使然也。秦貴為天子，富有天下，滅世絕祀，窮兵之禍也。故周失之弱，秦失之強(qiáng)，不變之患也。

今徇南夷，朝夜郎，降羌焚，略葳州，建城邑，深入匈奴，燔其龍城，議者美之。此人臣之利，非天下之長(zhǎng)策也。今中國(guó)無(wú)狗吠之警，而外累于遠(yuǎn)方之備，靡敝國(guó)家，非所以子民也。行無(wú)窮之欲，甘心快意，結(jié)怨于匈奴，非所以安邊也。禍挐而不解，兵休而復(fù)起，近者愁苦，遠(yuǎn)者驚駭，非所以持久也。今天下鍛甲摩劍，矯箭控弦，轉(zhuǎn)輸軍糧，未見(jiàn)休時(shí)，此天下所共憂也。夫兵久而變起，事煩而慮生。今外郡之地，或幾千里，列城數(shù)十，形束壤制，帶脅諸侯，非宗室之利也。上觀齊、晉所以亡，公室卑削，六卿大盛也；下覽秦之所以滅，刑嚴(yán)文刻，欲大無(wú)窮也。今郡守之權(quán)，非特六卿之重也；地幾千里，非特閭巷之資也；甲兵器械，非特棘矜之用也。以逢萬(wàn)世之變，則不可勝諱也。

主父偃-論伐匈奴書(shū)

臣聞明主不惡切諫以博觀，忠臣不避重誅以直諫，是故事無(wú)遺策，而功流萬(wàn)世。今臣不敢隱忠避死以效愚計(jì)，愿陛下幸赦而少察之。

《司馬法》曰：國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡；天下雖平，忘戰(zhàn)必危。天下既平，天子大凱，春搜秋彌，諸侯春振旅，秋治兵，所以不忘戰(zhàn)也。且怒者逆德也，兵者兇器也，爭(zhēng)者末節(jié)也。古之人君，一怒必伏尸流血，故圣王重行之。夫務(wù)戰(zhàn)勝，窮武事，未有不悔者也。

昔秦皇帝任戰(zhàn)勝之威，蠶食天下，并吞戰(zhàn)國(guó)，海內(nèi)為一，功齊三代。務(wù)勝不休，欲攻匈奴，李斯諫曰：“不可。夫匈奴無(wú)城郭之居，委積之守，遷徙鳥(niǎo)舉，難得而制。輕兵深入，糧食必絕；運(yùn)糧以行，重不及事。得其地不足以為利，得其民不可調(diào)而守也。勝必棄之，非民父母。靡敝中國(guó)，快心匈奴，非完計(jì)也。”秦皇帝不聽(tīng)，遂使蒙恬將兵而攻胡，卻地千里，以河為境。地固澤鹵，不生五谷，然后發(fā)天下丁男以守北河。暴兵露師十有馀年，死者不可勝數(shù)，終不能逾河而北。是豈人眾之不足，兵革之不備哉？其勢(shì)不可也。又使天下飛芻挽粟，起于黃、腄、瑯邪負(fù)海之郡，轉(zhuǎn)輸北河，率三十鐘而致一石。男子疾耕，不足于糧餉；女子紡績(jī)，不足于帷幕。百姓靡敝，孤寡老弱，不能相養(yǎng)，道死者相望，蓋天下始叛也。

及至高皇帝定天下，略地于邊，聞匈奴聚代谷之外而欲擊之。御史成諫曰：“不可。夫匈奴，獸聚而鳥(niǎo)散，從之如搏景。今以陛下盛德攻匈奴，臣竊危之。”高帝不聽(tīng)，遂至代谷，果有平城之圍。高帝悔之，乃使劉敬往結(jié)和親，然后天下亡干戈之事。

故兵法曰：“興師十萬(wàn)，日費(fèi)千金。”秦常積眾數(shù)十萬(wàn)人，雖有覆軍殺將，系虜單于，適足以結(jié)怨深仇，不足以償天下之費(fèi)。夫匈奴，行盜侵驅(qū)，所以為業(yè)，天性固然。上自虞、夏、殷、周，固不程督，禽獸畜之，不比為人。夫不上觀虞、夏、殷、周之統(tǒng)，而下循近世之失，此臣之所以大恐，百姓所疾苦也。且夫兵久則變生，事苦則慮易。使邊境之民靡敝愁苦，將吏相疑而外市，故尉佗、章邯得成其私，而秦政不行，權(quán)分二子，此得失之效也。故《周書(shū)》曰：“安危在出令，存亡在所用。”愿陛下孰計(jì)之而加察焉。

淮南王安-諫伐閩越書(shū)

陛下臨天下，布德施惠，緩刑罰，薄賦斂，哀鰥寡，恤孤獨(dú)，養(yǎng)耆老，振匱乏，盛德上隆，和澤下洽，近者親附，遠(yuǎn)者懷德，天下攝然，人安其生，自以沒(méi)身不見(jiàn)兵革。今聞?dòng)兴九e兵將以誅越，臣安竊為陛下重之。