書-甘誓

大戰(zhàn)于甘，乃召六卿。

王曰：“嗟！六事之人，予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠棄三正，天用剿絕其命，今予惟恭行天之罰。左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；御非其馬之正，汝不恭命。用命，賞于祖；弗用命，戮于社，予則孥戮汝。”

書-湯誓

王曰：“格爾眾庶，悉聽朕言，非臺(tái)小子，敢行稱亂！有夏多罪，天命殛之。今爾有眾，汝曰：‘我后不恤我眾，舍我穡事而割正夏？’予惟聞汝眾言，夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。今汝其曰：‘夏罪其如臺(tái)？’夏王率遏眾力，率割夏邑。有眾率怠弗協(xié)，曰：‘時(shí)日曷喪？予及汝皆亡。’夏德若茲，今朕必往。”

“爾尚輔予一人，致天之罰，予其大賚汝！爾無不信，朕不食言。爾不從誓言，予則孥戮汝，罔有攸赦。”

書-牧誓

時(shí)甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓。

王左杖黃鉞，右秉白旄以麾，曰：“逖矣，西土之人！”

王曰：“嗟！我友邦冢君御事，司徒、司鄧、司空，亞旅、師氏，千夫長、百夫長，及庸，蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮人。稱爾戈，比爾干，立爾矛，予其誓。”

王曰：“古人有言曰：‘牝雞無晨；牝雞之晨，惟家之索。’今商王受惟婦言是用，昏棄厥肆祀弗答，昏棄厥遺王父母弟不迪，乃惟四方之多罪逋逃，是崇是長，是信是使，是以為大夫卿士。俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑。今予發(fā)惟恭行天之罰。

今日之事，不愆于六步、七步，乃止齊焉。勖哉夫子！不愆于四伐、五伐、六伐、七伐，乃止齊焉。勖哉夫子！尚桓桓如虎、如貔、如熊、如羆，于商郊弗迓克奔，以役西土，勖哉夫子！爾所弗勖，其于爾躬有戮！”

書-呂刑

惟呂命，王享國百年，耄，荒度作刑，以詰四方。王曰：“若古有訓(xùn)，蚩尤惟始作亂，延及于平民，罔不寇賊，鴟義，奸宄，奪攘，矯虔。苗民弗用靈，制以刑，惟作五虐之刑曰法。殺戮無辜，爰始淫為劓、刵、椓、黥。越茲麗刑并制，罔差有辭。民興胥漸，泯泯棼棼，罔中于信，以覆詛盟。虐威庶戮，方告無辜于上。上帝監(jiān)民，罔有馨香德，刑發(fā)聞惟腥。皇帝哀矜庶戮之不辜，報(bào)虐以威，遏絕苗民，無世在下。乃命重、黎，絕地天通，罔有降格。群后之逮在下，明明棐常，鰥寡無蓋。

皇帝清問下民鰥寡有辭于苗。德威惟畏，德明惟明。乃命三后，恤功于民。伯夷降典，折民惟刑；禹平水土，主名山川；稷降播種，家殖嘉谷。三后成功，惟殷于民。士制百姓于刑之中，以教祗德。穆穆在上，明明在下，灼于四方，罔不惟德之勤，故乃明于刑之中，率乂于民棐彝。典獄非訖于威，惟訖于富。敬忌，罔有擇言在身。惟克天德，自作元命，配享在下。”

王曰：“嗟！四方司政典獄，非爾惟作天牧？今爾何監(jiān)？非時(shí)伯夷播刑之迪？其今爾何懲？惟時(shí)苗民匪察于獄之麗，罔擇吉人，觀于五刑之中；惟時(shí)庶威奪貨，斷制五刑，以亂無辜，上帝不蠲，降咎于苗，苗民無辭于罰，乃絕厥世。”

王曰：“嗚呼！念之哉。伯父、伯兄、仲叔、季弟、幼子、童孫，皆聽朕言，庶有格命。今爾罔不由慰曰勤，爾罔或戒不勤。天齊于民，俾我一日，非終惟終，在人。爾尚敬逆天命，以奉我一人！雖畏勿畏，雖休勿休。惟敬五刑，以成三德。一人有慶，兆民賴之，其寧惟永。”

王曰：“吁！來，有邦有土，告爾祥刑。在今爾安百姓，何擇，非人？何敬，非刑？何度，非及？?jī)稍炀邆洌瑤熉犖遛o。五辭簡(jiǎn)孚，正于五刑。五刑不簡(jiǎn)，正于五罰；五罰不服，正于五過。五過之疵：惟官，惟反，惟內(nèi)，惟貨，惟來。其罪惟均，其審克之！

五刑之疑有赦，五罰之疑有赦，其審克之！簡(jiǎn)孚有眾，惟貌有稽。無簡(jiǎn)不聽，具嚴(yán)天威。墨辟疑赦，其罰百鍰，閱實(shí)其罪。劓辟疑赦，其罪惟倍，閱實(shí)其罪。剕辟疑赦，其罰倍差，閱實(shí)其罪。宮辟疑赦，其罰六百鍰，閱實(shí)其罪。大辟疑赦，其罰千鍰，閱實(shí)其罪。墨罰之屬千。劓罰之屬千，剕罰之屬五百，宮罰之屬三百，大辟之罰其屬二百。五刑之屬三千。

上下比罪，無僣亂辭，勿用不行，惟察惟法，其審克之！上刑適輕，下服；下刑適重，上服。輕重諸罰有權(quán)。刑罰世輕世重，惟齊非齊，有倫有要。罰懲非死，人極于病。非佞折獄，惟良折獄，罔非在中。察辭于差，非從惟從。哀敬折獄，明啟刑書胥占，咸庶中正。其刑其罰，其審克之。獄成而孚，輸而孚。其刑上備，有并兩刑。”

王曰：“嗚呼！敬之哉！官伯族姓，朕言多懼。朕敬于刑，有德惟刑。今天相民，作配在下。明清于單辭，民之亂，罔不中聽獄之兩辭，無或私家于獄之兩辭！獄貨非寶，惟府辜功，報(bào)以庶尤。永畏惟罰，非天不中，惟人在命。天罰不極，庶民罔有令政在于天下。”

王曰：“嗚呼！嗣孫，今往何監(jiān)，非德？于民之中，尚明聽之哉！哲人惟刑，無疆之辭，屬于五極，咸中有慶。受王嘉師，監(jiān)于茲祥刑。”

書-文侯之命

王若曰：“父義和！丕顯文、武，克慎明德，昭升于上，敷聞在下；惟時(shí)上帝，集厥命于文王。亦惟先正克左右昭事厥辟，越小大謀猷罔不率從，肆先祖懷在位。嗚呼！閔予小子嗣，造天丕愆。殄資澤于下民，侵戎我國家純。即我御事，罔或耆壽俊在厥服，予則罔克。曰惟祖惟父，其伊恤朕躬！嗚呼！有績(jī)予一人永綏在位。父義和！汝克紹乃顯祖，汝肇刑文、武，用會(huì)紹乃辟，追孝于前文人。汝多修，捍我于艱，若汝，予嘉。”

王曰：“父義和！其歸視爾師，寧爾邦。用賚爾秬鬯一卣，彤弓一，彤矢百，盧弓一，盧矢百，馬四匹。父往哉！柔遠(yuǎn)能邇，惠康小民，無荒寧。簡(jiǎn)恤爾都，用成爾顯德。”

書-費(fèi)誓

公曰：“嗟！人無嘩，聽命。徂茲淮夷、徐戎并興。善敹乃甲胄，敿乃干，無敢不吊！備乃弓矢，鍛乃戈矛，礪乃鋒刃，無敢不善！今惟淫舍牿牛馬，杜乃擭，敜乃穽，無敢傷牿。牿之傷，汝則有常刑！馬牛其風(fēng)，臣妾逋逃，勿敢越逐，祗復(fù)之，我商賚汝。乃越逐不復(fù)，汝則有常刑！無敢寇攘，逾垣墻，竊馬牛，誘臣妾，汝則有常刑！

甲戌，我惟征徐戎。峙乃糗糧，無敢不逮；汝則有大刑！魯人三郊三遂，峙乃楨榦。甲戌，我惟筑，無敢不供；汝則有無余刑，非殺。魯人三郊三遂，峙乃芻茭，無敢不多；汝則有大刑！”

書-秦誓

公曰：“嗟！我士，聽無嘩！予誓告汝群言之首。古人有言曰：‘民訖自若，是多盤。’責(zé)人斯無難，惟受責(zé)俾如流，是惟艱哉！我心之憂，日月逾邁，若弗云來。惟古之謀人，則曰未就予忌；惟今之謀人，姑將以為親。雖則云然，尚猷詢茲黃發(fā)，則罔所愆。”

番番良士，旅力既愆，我尚有之；仡仡勇夫，射御不違，我尚不欲。惟截截善諞言，俾君子易辭，我皇多有之！

昧昧我思之，如有一介臣，斷斷猗無他技，其心休休焉，其如有容。人之有技，若己有之。人之彥圣，其心好之，不啻若自其口出。是能容之，以保我子孫黎民，亦職有利哉！人之有技，冒疾以惡之；人之彥圣而違之，俾不達(dá)是不能容，以不能保我子孫黎民，亦曰殆哉！

邦之杌隉，曰由一人；邦之榮懷，亦尚一人之慶。”

左傳-王子朝告諸侯之辭》

昔武王克殷，成王靖四方，康王息民，并建母弟，以蕃屏周。亦曰：“吾無專享文、武之功，且為后人之迷敗傾覆，而溺入于難，則振救之。”至于夷王，王愆于厥身，諸侯莫不并走其望，以祈王身。至于厲王，王心戾虐，萬民弗忍，居王于彘。諸侯釋位，以間王政。宣王有志，而后效官。至于幽王，天不吊周，王昏不若，用愆厥位。攜王奸命，諸侯替之，而建王嗣，用遷郟鄏。則是兄弟之能用力于王室也。至于惠王，天不靖周，生頹禍心，施于叔帶，惠、襄辟難，越去王都。則有晉、鄭，咸黜不端，以綏定王家。則是兄弟之能率先王之命也。

在定王六年，秦人降妖，曰：“周其有頿王，亦克能修其職。諸侯服享，二世共職。王室其有間王位，諸侯不圖，而受其亂災(zāi)。”至于靈王，生而有頿。王甚神圣，無惡于諸侯。靈王、景王，克終其世。

今王室亂，單旗、劉狄，剝亂天下，壹行不若。謂：“先王何常之有？唯余心所命，其誰敢請(qǐng)之？”帥群不吊之人，以行亂于王室。侵欲無厭，規(guī)求無度，貫瀆鬼神，慢棄刑法，倍奸齊盟，傲很威儀，矯誣先王。晉為不道，是攝是贊，思肆其罔極。茲不谷震蕩播越，竄在荊蠻，未有攸厎。若我一二兄弟甥舅，獎(jiǎng)順天法，無助狡猾，以從先王之命，毋速天罰，赦圖不谷，則所愿也。敢盡布其腹心，及先王之經(jīng)，實(shí)深圖之。

昔先王之命曰：“王后無適，則擇立長。年鈞以德，德鈞以卜。”王不立愛，公卿無私，古之制也。穆后及大子壽早夭即世，單、劉贊私立少，以間先王，亦唯伯仲叔季圖之！

秦始皇-初并天下議帝號(hào)令

秦初并天下，令丞相、御史曰：“異日韓王納地效璽，請(qǐng)為藩臣，已而倍約，與趙、魏合從畔秦，故興兵誅之，虜其王。寡人以為善，庶幾息兵革。趙王使其相李牧來約盟，故歸其質(zhì)子。已而倍盟，反我太原，故興兵誅之，得其王。趙公子嘉乃自立為代王，故舉兵擊滅之。魏王始約服入秦，已而與韓、趙謀襲秦，秦兵吏誅，遂破之。荊王獻(xiàn)青陽以西，已而畔約，擊我南郡，故發(fā)兵誅，得其王，遂定其荊地。燕王昏亂，其太子丹乃陰令荊軻為賊，兵吏誅，滅其國。齊王用后勝計(jì)，絕秦使，欲為亂，兵吏誅，虜其王，平齊地。寡人以眇眇之身，興兵誅暴亂，賴宗廟之靈，六王咸伏其辜，天下大定。今名號(hào)不更，無以稱成功，傳后世。其議帝號(hào)。”

漢高帝-求賢詔

蓋聞王者莫高于周文，伯者莫高于齊桓，皆待賢人而成名。今天下賢者智能，豈特古之人乎？患在人主不交故也，士奚由進(jìn)！今吾以天之靈、賢士大夫定有天下，以為一家，欲其長久，世世奉宗廟亡絕也。賢人已與我共平之矣，而不與吾共安利之，可乎？賢士大夫有肯從我游者，吾能尊顯之。布告天下，使明知朕意。御史大夫昌下相國，相國酂侯下諸侯王，御史中執(zhí)法下郡守，其有意稱明德者，必身勸，為之駕，遣詣相國府，署行、義、年。有而弗言，覺，免。年老癃病，勿遣。

漢文帝-賜南粵王趙佗書

皇帝謹(jǐn)問南粵王，甚苦心勞意。朕，高皇帝側(cè)室之子，棄外奉北藩于代，道里遼遠(yuǎn)，壅蔽樸愚，未嘗致書。高皇帝棄群臣，孝惠皇帝即世，高后自臨事，不幸有疾，日進(jìn)不衰，以故悖暴乎治。諸呂為變故亂法，不能獨(dú)制，乃取它姓子為孝惠皇帝嗣。賴宗廟之靈，功臣之力，誅之已畢。朕以王侯吏不釋之故，不得不立，今即位。

乃者聞王遺將軍隆慮侯書，求親昆弟，請(qǐng)罷長沙兩將軍。朕以王書罷將軍博陽侯，親昆弟在真定者，已遣人存問，修治先人冢。前日聞王發(fā)兵于邊，為寇災(zāi)不止。當(dāng)其時(shí)，長沙苦之，南郡尤甚，雖王之國，庸獨(dú)利乎！必多殺士卒，傷良將吏，寡人之妻，孤人之子，獨(dú)人父母，得一亡十，朕不忍為也。

朕欲定地犬牙相入者，以問吏，吏曰“高皇帝所以介長沙土也”，朕不得擅變焉。吏曰：“得王之地不足以為大，得王之財(cái)不足以為富，服領(lǐng)以南，王自治之。”雖然，王之號(hào)為帝。兩帝并立，亡一乘之使以通其道，是爭(zhēng)也；爭(zhēng)而不讓，仁者不為也。愿與王分棄前患，終今以來，通使如故。

故使賈馳諭告王朕意，王亦受之，毋為寇災(zāi)矣。上褚五十衣，中褚三十衣，下褚二十衣，遺王。愿王聽樂娛憂，存問鄰國。

漢文帝-除誹謗法詔

古之治天下，朝有進(jìn)善之旌，誹謗之木，所以通治道而來諫者。今法有誹謗妖言之罪，是使眾臣不敢盡情，而上無由聞過失也。將何以來遠(yuǎn)方之賢良？其除之。民或祝詛上以相約結(jié)而后相謾，吏以為大逆，其有他言，而吏又以為誹謗。此細(xì)民之愚無知抵死，朕甚不取。自今以來，有犯此者勿聽治。

漢文帝-除肉刑詔

蓋聞?dòng)杏菔现畷r(shí)，畫衣冠異章服以為僇，而民不犯。何則？至治也。今法有肉刑三，而奸不止，其咎安在？非乃朕德薄而教不明歟？吾甚自愧。故夫馴道不純而愚民陷焉。詩曰“愷悌君子，民之父母”。今人有過，教未施而刑加焉？或欲改行為善而道毋由也。朕甚憐之。夫刑至斷支體，刻肌膚，終身不息，何其楚痛而不德也，豈稱為民父母之意哉！其除肉刑。

漢文帝-增祀無祈詔

朕獲執(zhí)犧牲珪幣以事上帝宗廟，十四年于今，歷日綿長，以不敏不明而久撫臨天下，朕甚自愧。其廣增諸祀墠場(chǎng)珪幣。昔先王遠(yuǎn)施不求其報(bào)，望祀不祈其福，右賢左戚，先民后己，至明之極也。今吾聞祠官祝釐，皆歸福朕躬，不為百姓，朕甚愧之。夫以朕不德，而躬享獨(dú)美其福，百姓不與焉，是重吾不德。其令祠官致敬，毋有所祈。

漢文帝-民食不足求言詔

間者數(shù)年比不登，又有水旱疾疫之災(zāi)，朕甚憂之。愚而不明，未達(dá)其咎。意者朕之政有所失而行有過與？乃天道有不順，地利或不得，人事多失和，鬼神廢不享與？何以致此？將百官之奉養(yǎng)或費(fèi)，無用之事或多與？何其民食之寡乏也！夫度田非益寡，而計(jì)民未加益，以口量地，其于古猶有余，而食之甚不足，者其咎安在？無乃百姓之從事于末以害農(nóng)者蕃，為酒醪以靡谷者多，六畜之食焉者眾與？細(xì)大之義，吾未能得其中。其與丞相、列侯、吏二千石、博士議之，有可以佐百姓者，率意遠(yuǎn)思，無有所隱也。

漢文帝-遺匈奴書