《請禱致福》十九卷。

《請雨止雨》二十六卷。《泰壹雜子候歲》二十二卷。

《子贛雜子候歲》二十六卷。

《五法積貯寶臧》二十三卷。

《神農(nóng)教田相土耕種》十四卷。

《昭明子釣種生魚鱉》八卷。

《種樹臧果相蠶》十三卷。

右雜占十八家，三百一十三卷。

雜占者，紀(jì)百事之象，候善惡之征。《易》曰：“占事知來。”眾占非一，而夢為大，故周有其官。而《詩》載熊羆虺蛇眾魚旐旟之夢，著明大人之占，以考吉兇，蓋參卜筮。《春秋》之說訞也，曰：“人之所忌，其氣炎以取之，訞由人興也。人失常則訞興，人無釁焉，訞不自作。”故曰：“德勝不祥，義厭不惠。”桑谷共生，大戊以興；雊雉登鼎，武丁為宗。然惑者不稽諸躬，而忌訞之見，是以《詩》刺“召彼故老，訊之占夢”，傷其舍本而憂未，不能勝兇咎也。

《山海經(jīng)》十三篇。

《國朝》七卷。

《宮宅地形》二十卷。

《相人》二十四卷。

《相寶劍刀》二十卷。

《相六畜》三十八卷。

右形法六家，百二十二卷。

形法者，大舉九州之勢以立城郭室舍形，人及六畜骨法之度數(shù)、器物之形容以求其聲氣貴賤吉兇。猶律有長短，而各征其聲，非有鬼神，數(shù)自然也。然形與氣相首尾，亦有有其形而無其氣，有其氣而無其形，此精微之獨(dú)異也。

凡數(shù)術(shù)百九十家，二千五百二十八卷。

數(shù)術(shù)者，皆明堂羲和史卜之職也。史官之廢久矣，其書既不能具，雖有其書而無其人。《易》曰：“茍非其人，道不虛行。”春秋時魯有梓慎，鄭有裨灶，晉有卜偃，宋有子韋。六國時楚有甘公，魏有石申夫。漢有唐都，庶得粗觕。蓋有因而成易，無因而成難，故因舊書以序數(shù)術(shù)為六種。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》十八卷。

《外經(jīng)》三十七卷。

《扁鵲內(nèi)徑》九卷。

《外經(jīng)》十二卷。

《白氏內(nèi)經(jīng)》三十八卷。

《外經(jīng)》三十六卷。

《旁篇》二十五卷。

右醫(yī)經(jīng)七家，二百一十六卷。

醫(yī)經(jīng)者，原人血脈經(jīng)落骨髓陰陽表里，以起百病之本，死生之分，而用度箴石湯火所施，調(diào)百藥齊和之所宜。至齊之得，猶磁石取鐵，以物相使。拙者失理，以愈為劇，以生為死。

《五藏六府痺十二病方》三十卷。

《五藏六府疝十六病方》四十卷。《五藏六府痺十二病方》四十卷。

《風(fēng)寒熱十六病方》二十六卷。

《泰始黃帝扁鵲俞拊方》二十三卷。

《五藏傷中十一病方》三十一卷。

《客疾五藏狂顛病方》十七卷＃

《金創(chuàng)疭瘛方》三十卷。

《婦人嬰兒方》十九卷。

《湯液經(jīng)法》三十二卷。

《神農(nóng)黃帝食禁》七卷。

右經(jīng)方十一家，二百七十四卷。

經(jīng)方者，本草石之寒溫，量疾病之淺深，假藥味之滋，因氣感之宜，辯五苦六辛，致水火之齊，以通閉解結(jié)，反之于平。及失其宜者，以熱益熱，以寒增寒，精氣內(nèi)傷，不見于外，是所獨(dú)失也。故諺曰：“有病不治，常得中醫(yī)。”

《容成陰道》二十六卷。

《務(wù)成子陰道》三十六卷。

《堯舜陰道》二十三卷。

《湯盤庚陰道》二十卷。

《天老雜子陰道》二十五卷。

《天一陰道》二十四卷。

《黃帝三王養(yǎng)陽方》二十卷。

《三家內(nèi)房有子方》十七卷。

右房中八家，百八十六卷。

房中者，情性之極，至道之際，是以圣王制外樂以禁內(nèi)情，而為之節(jié)文。傳曰：“先王之所樂，所以節(jié)百事也。”樂而有節(jié)，則和平壽考。及迷者弗顧，以生疾而隕性命。

《宓戲雜子道》二十篇。

《上圣雜子道》二十六卷。

《道要雜子》十八卷。

《黃帝雜子步引》十二卷。

《黃帝岐伯按摩》十卷。

《黃帝雜子芝菌》十八卷。

《黃帝雜子十九家方》二十一卷。

《泰壹雜子十五家方》二十二卷。

《神農(nóng)雜子技道》二十三卷。

《泰壹雜子黃治》三十一卷。

右神仙十家，二百五卷。

神仙者，所以保性命之真，而游求于其外者也。聊以蕩意平心，同死生之域，而無怵惕于胸中。然而或者專以為務(wù)，則誕欺怪迂之文彌以益多，非圣王之所以教也。孔子曰：“索隱行怪，后世有述焉，吾不為之矣。”

凡方技三十六家，八百六十八卷。

方技者，皆生生之具，王官之一守也。太古有岐伯、俞拊，中世有扁鵲、秦和，蓋論病以及國，原診以知政。漢興有倉公。今其技術(shù)晻昧，故論其書，以序方技為四種。

大凡書，六略三十八種，五百九十六家，萬三千二百六十九卷。入三家，五十篇，省兵十家。

班固-諸侯王表序

昔周監(jiān)于二代，三圣制法，立爵五等，封國八百，同姓五十有余。周公、康叔建于魯、衛(wèi)，各數(shù)百里；太公于齊，亦五侯九伯之地。《詩》載其制曰：“介入惟藩，大師惟垣。大邦惟屏，大宗惟翰。懷德惟寧，宗子惟城。毋俾城壞，毋獨(dú)斯畏。”所以親親賢賢，褒表功德，關(guān)諸盛衰，深根固本，為不可撥者也。故盛則周、邵相其治，致刑錯；衰則五伯扶其弱，與共守。自幽、平之后，日以陵夷，至虖厄<阝區(qū)>河洛之間，分為二周，有逃責(zé)之臺，被竊鐵之言。然天下謂之共主，強(qiáng)大弗之敢傾。歷載八百余年，數(shù)極德盡，既于王赧，降為庶人，用天年終。號位已絕于天下，尚猶枝葉相持，莫得居其虛位，海內(nèi)無主，三十余年。

秦?fù)?jù)勢勝之地，騁狙詐之兵，蠶食山東，壹切取勝。因矜其所習(xí)，自任私知，姍笑三代，蕩滅古法，竊自號為皇帝，而子弟為匹夫，內(nèi)亡骨肉本根之輔，外亡尺土藩翼之衛(wèi)。陳、吳奮其白挺，劉、項(xiàng)隨而斃之。故曰，周過其歷，秦不及期，國勢然也。

漢興之初，海內(nèi)新定，同姓寡少，懲戒亡秦孤立之?dāng)。谑瞧柿呀粒⒍戎簟９Τ己钫甙儆杏嘁兀鹜踝拥埽髥⒕艊Ｗ匝汩T以來，盡遼陽，為燕、代。常山以南，太行左轉(zhuǎn)，度河、濟(jì)，漸于海，為齊、趙。穀、泗以往，奄有龜、蒙，為梁、楚。東帶江、湖，薄會稽，為荊、吳。北界淮瀕，略廬、衡，為淮南。波漢之陽，亙九嶷，為長沙。諸侯比境，周匝三垂，外接胡、越。天子自有三河、東郡、潁川、南陽，自江陵以西至巴、蜀，北自云中至隴西，與京師內(nèi)史凡十五郡，公主、列侯頗邑其中。而藩國大者夸州兼郡，連城數(shù)十，宮室百官同制京師，可謂撟枉過其正矣。雖然，高祖創(chuàng)業(yè)，日不暇給，孝惠享國又淺，高后女主攝位，而海內(nèi)晏加，亡狂狡之憂，卒折諸呂之難，成太宗之業(yè)者，亦賴之于諸侯也。

然諸侯原本以大，末流濫以致溢，小者淫荒越法，大者睽孤橫逆，以害身喪國。故文帝采賈生之議分齊、趙，景帝用晁錯之計(jì)削吳、楚。武帝施主父之冊，下推恩之令，使諸侯王得分戶邑以封子弟，不行黜陡。而藩國自析。自此以來，齊分為七，趙分為六，梁分為五，淮南分為三。皇子始立者，大國不過十余城。長沙、燕、代雖有舊名，皆亡南北邊矣。景遭七國之難，抑損諸侯，減黜其官。武有衡山、淮南之謀，作左官之律，設(shè)附益之法，諸侯惟得衣食稅租，不與政事。

至于哀、平之際，皆繼體苗裔，親屬疏遠(yuǎn)，生于帷墻之中，不為士民所尊，勢與富室亡異。而本朝短世，國統(tǒng)三絕，是故王莽知漢中外殫微，本末俱弱，亡所忌憚，生其奸心；因母后之權(quán)，假伊、周之稱，顓作威福廟堂之上，不降價(jià)序而運(yùn)天下。詐謀既成，遂據(jù)南面之尊，分遣五威之吏，馳傳天下，班行符命。漢諸侯王厥角稽首，奉上璽韨，惟恐在后，或乃稱美頌德，以求容媚，豈不哀哉！是以究其終始強(qiáng)弱之變，明監(jiān)戒焉。

班固-貨殖傳序

昔先王之制，自天子、公、侯、卿、大夫、士至于皂隸、抱關(guān)、擊Ａ89者，其爵祿、奉養(yǎng)、宮室、車服、棺槨、祭祀、死生之制各有差品，小不得僣大，賤不得逾貴。夫然，故上下序而民志定。于是辯其土地、川澤、丘陵、衍沃、原隰之宜，教民種樹畜養(yǎng)；五谷六畜及至魚鱉、鳥獸、雚蒲、材干、器械之資，所以養(yǎng)生送終之具，靡不皆育。育之以時，而用之有節(jié)。草木未落，斧斤不入于山林；豺獺未祭，罝網(wǎng)不布于野澤；鷹隼未擊，矰弋不施于徯隧。既順時而取物，然猶山不茬蘗，澤不伐夭，蝝魚麛卵，咸有常禁。所以順時宣氣，蕃阜庶物，蓄足功用，如此之備也。然后四民因其土宜，各任智力，夙興夜寐，以治其業(yè)，相與通功易事，交利而俱贍，非有征發(fā)期會，而遠(yuǎn)近咸足。故《易》曰“后以財(cái)成輔相天地之宜，以左右民”，“備物致用，立成器以為天下利，莫大乎圣人”。此之謂也《管子》云古之四民不得雜處。士相與言仁誼于閑宴，工相與議技巧于官府，商相與語財(cái)利于市井，農(nóng)相與謀稼穡于田野，朝夕從事，不見異物而遷焉。故其父兄之教不肅而成，子弟之學(xué)不勞而能，各安其居而樂其業(yè)，甘其食而美其服，雖見奇麗紛華，非其所習(xí)，辟猶戎翟之與于越，不相入矣。是以欲寡而事節(jié)，財(cái)足而不爭。于是在民上者，道之以德，齊之以禮，故民有恥而且敬，貴誼而賤利。此三代之所以直道而行，不嚴(yán)而治之大略也。

及周室衰，禮法墮，諸侯刻桷丹楹，大夫山節(jié)藻棁，八佾舞于庭，《雍》徹于堂。其流至乎士庶人，莫不離制而棄本，稼穡之民少，商旅之民多，谷不足而貨有余。

陵夷至乎桓、文之后，禮誼大壞，上下相冒，國異政，家殊俗，嗜欲不制，僣差亡極。于是商通難得之貨，工作亡用之器，士設(shè)反道之行，以追時好而取世資。偽民背實(shí)而要名，奸夫犯害而求利，篡弒取國者為王公，圉奪成家者為雄桀。禮誼不足以拘君子，刑戮不足以威小人。富者木土被文錦，犬馬余肉粟，而貧者短褐不完，含菽飲水。其為編戶齊民，同列而以財(cái)力相君，雖為仆虜，猶亡慍色。故夫飾變詐為奸軌者，自足乎一世之間；守道循理者，不免于饑寒之患。其教自上興，由法度之無限也。故列其行事，以傳世變云。

班固-西域傳贊

贊曰：孝武之世，圖制匈奴，患者兼從西國，結(jié)黨南羌，乃表河西，列四郡，開玉門，通四域，以斷匈奴右臂，隔絕南羌、月氏。單于失援，由是遠(yuǎn)遁，而幕南無王庭。

遭值文、景玄默，養(yǎng)民五世，天下殷富，財(cái)力有余，士馬強(qiáng)盛。故能睹犀布、玳瑁則建珠崖七郡，感枸醬、竹杖則開牂柯、越巂，聞天馬、蒲陶則通大宛、安息。自是之后，明珠、文甲、通犀、翠羽之珍盈于后宮，薄梢、龍文、魚目、汗血之馬充于黃門，巨象、師子、猛犬、大雀之群食于外囿。殊方異物，四面而至。于是廣開上林，穿昆明池，營千門萬戶之宮，立神明通天之臺，興造甲乙之帳，落以隨珠和璧，天子負(fù)黼依，襲翠被，馮玉幾，而處其中。設(shè)酒池肉林以饗四夷之客，作《巴俞》都盧、海中《碭極》、漫衍魚龍、角抵之戲以觀視之。及賂遺贈送，萬里相奉，師旅之費(fèi)，不可勝計(jì)。至于用度不足，乃榷酒酤，管鹽鐵，鑄白金，造皮幣，算至車船，租及六畜。民力屈，財(cái)力竭，因之以兇年，寇盜并起，道路不通，直指之使始出，衣繡杖斧，斷斬于郡國，然后勝之。是以末年遂棄輪臺之地，而下哀痛之詔，豈非仁圣之所悔哉！且通西域，近有龍堆，遠(yuǎn)則蔥嶺，身熱、頭痛、縣度之厄。淮南、杜欽、揚(yáng)雄之論，皆以為此天地所以界別區(qū)域，絕外內(nèi)也。《書》曰“西戎即序”，禹即就而序之，非上威服致其貢物也。

西域諸國，各有君長，兵眾分弱，無所統(tǒng)一，雖屬匈奴，不相親附。匈奴能得其馬畜旃罽，而不能統(tǒng)率與之進(jìn)退。與漢隔絕，道里又遠(yuǎn)，得之不為益，棄之不為損。盛德在我，無取于彼。故自建武以來，西域思漢威德，咸樂內(nèi)屬。唯其小邑鄯善、車師，界迫匈奴，尚為所拘。而其大國莎車、于闐之屬，數(shù)遣使置質(zhì)于漢，愿請屬都護(hù)。圣上遠(yuǎn)覽古今，因時之宜，羈縻不絕，辭而未許。雖大禹之序西戎，周公之讓白雉，太宗之卻走馬，義兼之矣，亦何以尚茲！

班固-敘傳

班氏之先，與楚同姓，令尹子文之后也。子文初生，棄于瞢中，而虎乳之。楚人謂乳“穀”，謂虎“於菟”，故名穀於菟，字子文。楚人謂虎“班”，其子以為號。秦之滅楚，遷晉、代之間，因氏焉。

始皇之末，班壹避地于樓煩，致馬、牛、羊數(shù)千群。值漢初定，與民無禁，當(dāng)孝惠、高后時，以財(cái)雄邊，出入弋獵，旌旗鼓吹，年百余歲，以壽終，故北方多以“壹”為字者。

壹生孺。孺為任俠，州郡歌之。孺生長，官至上谷守。長生回，以茂林為長子令。回生況，舉孝廉為郎，積功勞，至上河農(nóng)都尉，大司農(nóng)奏課連最，入為左曹越騎校尉。成帝之初，女為婕妤，致仕就第，資累千金，徒昌陵。昌陵后罷，大臣名家皆占數(shù)于長安。

況生三子：伯、斿、稚。伯少受《詩》于師丹。大將軍王鳳薦伯宜勸學(xué)，召見宴昵殿，容貌甚麗，誦說有法，拜為中常侍。時，上方鄉(xiāng)學(xué)，鄭寬中、張禹朝夕入說《尚書》、《論語》于金華殿中，詔伯受焉。既通大義，又講異同于許商，遷奉車都尉。數(shù)年，金華之業(yè)絕，出與王、許子弟為群，在于綺襦紈绔之間，非其好也。