自孔子卒，京師莫崇庠序，唯建元元狩之間，文辭粲如也。作儒林列傳第六十一。

民倍本多巧，奸軌弄法，善人不能化，唯一切嚴(yán)削為能齊之。作酷吏列傳第六十二。

漢既通使大夏，而西極遠(yuǎn)蠻，引領(lǐng)內(nèi)鄉(xiāng)，欲觀中國(guó)。作大宛列傳第六十三。

救人於戹，振人不贍，仁者有乎；不既信，不倍言，義者有取焉。作游俠列傳第六十四。

夫事人君能說(shuō)主耳目，和主顏色，而獲親近，非獨(dú)色愛(ài)，能亦各有所長(zhǎng)。作佞幸列傳第六十五。

不流世俗，不爭(zhēng)埶利，上下無(wú)所凝滯，人莫之害，以道之用。作滑稽列傳第六十六。

齊、楚、秦、趙為日者，各有俗所用。欲循觀其大旨，作日者列傳第六十七。

三王不同龜，四夷各異卜，然各以決吉兇。略闚其要，作龜策列傳第六十八。

布衣匹夫之人，不害於政，不妨百姓，取與以時(shí)而息財(cái)富，智者有采焉。作貨殖列傳第六十九。

維我漢繼五帝末流，接三代絕業(yè)。周道廢，秦?fù)苋ス盼模贉缭?shī)書(shū)，故明堂石室金匱玉版圖籍散亂。於是漢興，蕭何次律令，韓信申軍法，張蒼為章程，叔孫通定禮儀，則文學(xué)彬彬稍進(jìn)，詩(shī)書(shū)往往間出矣。自曹參薦蓋公言黃老，而賈生、晁錯(cuò)明申、商，公孫弘以儒顯，百年之間，天下遺文古事靡不畢集太史公。太史公仍父子相續(xù)纂其職。曰：“於戲！余維先人嘗掌斯事，顯於唐虞，至于周，復(fù)典之，故司馬氏世主天官。至於余乎，欽念哉！欽念哉！”罔羅天下放失舊聞，王跡所興，原始察終，見(jiàn)盛觀衰，論考之行事，略推三代，錄秦漢，上記軒轅，下至于茲，著十二本紀(jì)，既科條之矣。并時(shí)異世，年差不明，作十表。禮樂(lè)損益，律歷改易，兵權(quán)山川鬼神，天人之際，承敝通變，作八書(shū)。二十八宿環(huán)北辰，三十輻共一轂，運(yùn)行無(wú)窮，輔拂股肱之臣配焉，忠信行道，以奉主上，作三十世家。扶義俶儻，不令己失時(shí)，立功名於天下，作七十列傳。凡百三十篇，五十二萬(wàn)六千五百字，為太史公書(shū)。序略，以拾遺補(bǔ)蓺，成一家之言，厥協(xié)六經(jīng)異傳，整齊百家雜語(yǔ)，藏之名山，副在京師，俟后世圣人君子。第七十。

太史公曰：余述歷黃帝以來(lái)至太初而訖，百三十篇。

班固-漢書(shū)藝文志

昔仲尼沒(méi)而微言絕，七十子喪而大義乖。故《春秋》分為五，《詩(shī)》分為四，《易》有數(shù)家之傳。戰(zhàn)國(guó)從衡，真?zhèn)畏譅?zhēng)，諸子之言紛然殽亂。至秦患之，乃燔滅文章，以愚黔首。漢興，改秦之?dāng)。笫掌瑥V開(kāi)獻(xiàn)書(shū)之路。迄孝武世，書(shū)缺簡(jiǎn)脫，禮壞樂(lè)崩，圣上喟然而稱曰：“朕甚閔焉！”于是建藏書(shū)之策，置寫書(shū)之官，下及諸子傳說(shuō)，皆充秘府。至成帝時(shí)，以書(shū)頗散亡，使謁者陳農(nóng)求遺書(shū)于天下。詔光祿大夫劉向校經(jīng)傳諸子詩(shī)賦，步兵校尉任宏校兵書(shū)，太史令尹咸校數(shù)術(shù)，侍醫(yī)李柱國(guó)校方技。每一書(shū)已，向輒條其篇目，撮其指意，錄而奏之。會(huì)向卒，哀帝復(fù)使向子侍中奉車都尉歆卒父業(yè)。歆于是總?cè)簳?shū)而奏其《七略》，故有《輯略》，有《六藝略》，有《諸子略》，有《詩(shī)賦略》，有《兵書(shū)略》，有《術(shù)數(shù)略》，有《方技略》。今刪其要，以備篇輯。

《易經(jīng)》十二篇，施、孟、梁丘三家。

《易傳·周氏》二篇。字王孫也。《服氏》二篇。

《楊氏》二篇。名何，字叔元，菑川人。

《蔡公》二篇。衛(wèi)人，事周王孫。

《韓氏》二篇。名嬰。

《王氏》二篇。名同。

《丁氏》八篇。名寬，字子襄，梁人也。

《古五字》十八篇。自甲子至壬子，說(shuō)《易》陰陽(yáng)。

《淮南道訓(xùn)》二篇。淮南王安聘明《易》者九人，號(hào)九師說(shuō)。

《古雜》八十篇，《雜災(zāi)異》三十五篇，《神輸》五篇，圖一。

《孟氏京房》十一篇，《災(zāi)異孟氏京房》六十六篇，五鹿充宗《略說(shuō)》三篇，《京氏段嘉》十二篇。

《章句》施、孟、梁丘氏各二篇。

凡《易》十三家，二百九十四篇。

《易》曰：“宓戲氏仰觀象于天，俯觀法于地，觀鳥(niǎo)獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬(wàn)物之情。”至于殷、周之際，紂在上位，逆天暴物，文王以諸侯順命而行道，天人之占可得而效，于是重《易》六爻，作上下篇。孔氏為之《彖》、《象》、《系辭》、《文言》、《序卦》之屬十篇。故曰《易》道深矣，人更三圣，世歷三古。及秦燔書(shū)，而《易》為筮卜之事，傳者不絕。漢興，田何傳之。訖于宣、元，有施、孟、梁丘、京氏列于學(xué)官，而民間有費(fèi)、高二家之說(shuō)，劉向以中《古文易經(jīng)》校施、孟、梁丘經(jīng)，或脫去“無(wú)咎”、“悔亡”，唯費(fèi)氏經(jīng)與古文同。

《尚書(shū)古文經(jīng)》四十六卷。為五十七篇。

《經(jīng)》二十九卷。大、小夏侯二家。《歐陽(yáng)經(jīng)》三十二卷。

《傳》四十一篇。

《歐陽(yáng)章句》三十一卷。

大、小《夏侯章句》各二十九卷。

大、小《夏侯解故》二十九篇。

《歐陽(yáng)說(shuō)義》二篇。

劉向《五行傳記》十一卷。

許商《五行傳記》一篇。

《周書(shū)》七十一篇。周史記。《議奏》四十二篇。宣帝時(shí)石渠論。

凡《書(shū)》九家，四百一十二篇。入劉向《稽疑》一篇。

《易》曰：“河出圖，洛出書(shū)，圣人則之。”故《書(shū)》之所起遠(yuǎn)矣，至孔子纂焉，上斷于堯，下訖于秦，凡百篇，而為之序，言其作意。秦燔書(shū)禁學(xué)，濟(jì)南伏生獨(dú)壁藏之。漢興亡失，求得二十九篇，以教齊魯之間。訖孝宣世，有《歐陽(yáng)》、《大小夏侯氏》，立于學(xué)官。《古文尚書(shū)》者，出孔子壁中。武帝末，魯共王懷孔子宅，欲以廣其宮。而得《古文尚書(shū)》及《禮記》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》凡數(shù)十篇，皆古字也。共王往入其宅，聞鼓琴瑟鐘磬之音，于是俱，乃止不壞。孔安國(guó)者，孔子后也，悉得其書(shū)，以考二十九篇，得多十六篇。安國(guó)獻(xiàn)之。遭巫蠱事，未列于學(xué)官。劉向以中古文校歐陽(yáng)、大小夏侯三家經(jīng)文，《酒誥》脫簡(jiǎn)一，《召誥》脫簡(jiǎn)二。率簡(jiǎn)二十五字者，脫亦二十五字，簡(jiǎn)二十二字者，脫亦二十二字，文字異者七百有余，脫字?jǐn)?shù)十。《書(shū)》者，古之號(hào)令，號(hào)令于眾，其言不立具，則聽(tīng)受施行者弗曉。古文讀應(yīng)爾雅，故解古今語(yǔ)而可知也。

《詩(shī)經(jīng)》二十八卷，魯、齊、韓三家。

《魯故》二十五卷。《魯說(shuō)》二十八卷。

《齊后氏故》二十卷

《齊孫氏故》二十七卷。《齊后氏傳》三十九卷。

《齊孫氏傳》二十八卷。

《齊雜記》十八卷。

《韓故》三十六卷。

《韓內(nèi)傳》四卷。

《韓外傳》六卷。

《韓說(shuō)》四十一卷。

《毛詩(shī)》二十九卷。

《毛詩(shī)故訓(xùn)傳》三十卷。

凡《詩(shī)》六家，四百一十六卷。

《書(shū)》曰：“詩(shī)言志，歌詠言。”故哀樂(lè)之心感，而歌詠之聲發(fā)。誦其言謂之詩(shī)，詠其聲謂之歌。故古有采詩(shī)之官，王者所以觀風(fēng)俗，知得失，自考正也。孔子純?nèi)≈茉?shī)，上采殷，下取魯，凡三百五篇，遭秦而全者，以其諷誦，不獨(dú)在竹帛故也。漢興，魯申公為《詩(shī)》訓(xùn)故，而齊轅固、燕韓生皆為之傳。或取《春秋》，采雜說(shuō)，咸非其本義。與不得已，魯最為近之。三家皆列于學(xué)官。又有毛公之學(xué)，自謂子夏所傳，而河間獻(xiàn)王好之，未得立。

《禮古經(jīng)》五十六卷，《經(jīng)》十七篇。后氏、戴氏。

《記》百三十一篇。七十子后學(xué)者所記也。

《明堂陰陽(yáng)》三十三篇。古明堂之遺事。

《王史氏》二十一篇。

七十子后學(xué)者。《曲臺(tái)后倉(cāng)》九篇。

《中庸說(shuō)》二篇。

《明堂陰陽(yáng)說(shuō)》五篇。

《周官經(jīng)》六篇。王莽時(shí)劉歆置博士。

《周官傳》四篇。

《軍禮司馬法》百五十五篇。

《古封禪群祀》二十二篇。

《封彈議對(duì)》十九篇。武帝時(shí)也。

《漢封禪群祀》三十六篇。《議奏》三十八篇。石渠。

凡《禮》十三家，五百五十五篇。入《司馬法》一家，百五十五篇。

《易》曰：“有夫婦父子君臣上下，禮義有所錯(cuò)。”而帝王質(zhì)文世有損益，至周曲為之防，事為之制，故曰：“禮經(jīng)三百，威儀三千。”及周之衰，諸侯將逾法度，惡其害己，皆滅去其籍，自孔子時(shí)而不具，至秦大壞。漢興，魯高堂生傳《士禮》十七篇。訖孝宣世，后倉(cāng)最明。戴德、戴圣、慶普皆其弟子，三家立于學(xué)官。《禮古經(jīng)》者，出于魯淹中及孔氏，與十七篇文相似，多三十九篇。及《明堂陰陽(yáng)》、《王史氏記》所見(jiàn)，多天子、諸侯、卿、大夫之制，雖不能備，猶瘉倉(cāng)等推《士禮》而致于天子之說(shuō)。

《樂(lè)記》二十三篇。

《王禹記》二十四篇。《雅歌詩(shī)》四篇。

《雅琴趙氏》七篇。名定，勃海人，宣帝時(shí)丞相魏相所奏。

《雅琴師氏》八篇。名中，東海人，傳言師曠后。

《雅琴龍氏》九十九篇。名德，梁人。

凡《樂(lè)》六家，百六十五篇。出淮南劉向等《琴頌》七篇。

《易》曰：“先王作樂(lè)崇德，殷薦之上帝，以享祖考。”故自黃帝下至三代，樂(lè)各有名。孔子曰：“安上治民，莫善于禮；移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)。”二者相與并行。周衰俱壞，樂(lè)尤微眇，以音律為節(jié)，又為鄭、衛(wèi)所亂，故無(wú)遺法。漢興，制氏以雅樂(lè)聲津，世在樂(lè)宮，頗能紀(jì)其鏗鏘鼓舞，而不能言其義。六國(guó)之君，魏文侯最為好古，孝文時(shí)得其樂(lè)入竇公，獻(xiàn)其書(shū)，乃《周官·大宗伯》之《大司樂(lè)》章也。武帝時(shí)，河間獻(xiàn)王好儒，與毛生等共采《周官》及諸子言樂(lè)事者，以作《樂(lè)記》，獻(xiàn)八佾之舞，與制氏不相遠(yuǎn)。其內(nèi)史丞王定傳之，以授常山王禹。禹，成帝時(shí)為謁者，數(shù)言其義，獻(xiàn)二十四卷記。劉向校書(shū)，得《樂(lè)記》二十三篇。與禹不同，其道浸以益微。

《春秋古經(jīng)》十二篇，《經(jīng)》十一卷。公羊、穀梁二家。

《左氏傳》三十卷。左丘明，魯太史。

《公羊傳》十一卷。公羊子，齊人。

《穀梁傳》十一卷。穀梁子，魯人。《鄒氏傳》十一卷。

《夾氏傳》十一卷。有錄無(wú)書(shū)。

《左氏微》二篇。

《鐸氏微》三篇。楚太傅鐸椒也。

《張氏微》十篇。

《虞氏微傳》二篇。趙相虞卿。《公羊外傳》五十篇。

《穀梁外傳》二十篇。

《公羊章句》三十八篇。

《穀梁章句》三十三篇。

《公羊雜記》八十三篇。《公羊顏氏記》十一篇。

《公羊董仲舒治獄》十六篇。

《議奏》三十九篇。石渠論。

《國(guó)語(yǔ)》二十一篇。左丘明著。

《新國(guó)語(yǔ)》五十四篇。劉向分《國(guó)語(yǔ)》。《世本》十五篇。古史官記黃帝以來(lái)訖春秋時(shí)諸侯大夫。

《戰(zhàn)國(guó)策》三十三篇。記春秋后。

《奏事》二十篇。秦時(shí)大臣奏事，及刻石名山文也。

《楚漢春秋》九篇。陸賈所記。《太史公》百三十篇。十篇有錄無(wú)書(shū)。

馮商所續(xù)《太史公》七篇。

《太古以來(lái)年紀(jì)》二篇。

《漢著記》百九十卷。

《漢大年紀(jì)》五篇。

凡《春秋》二十三家，九百四十八篇。省《太史公》四篇。

古之王者世有史官。君舉必書(shū)，所以慎言行，昭法式也。左史記言，右史記事，事為《春秋》，言為《尚書(shū)》，帝王靡不同之。周室既微，載籍殘缺，仲尼思存前圣之業(yè)，乃稱曰：“夏禮吾能言之，杞不足征也；殷禮吾能言之，宋不足征也。文獻(xiàn)不足故也，足則吾能征之矣。”以魯周公之國(guó)，禮文備物，史官有法，故與左丘明觀其史記，據(jù)行事，仍人道，因興以立功，就敗以成罰，假日月以定歷數(shù)，借朝聘以正禮樂(lè)。有所褒諱貶損，不可書(shū)見(jiàn)，口授弟子，弟子退而異言。丘明恐弟子各安其意，以失其真，故論本事而作傳，明夫子不以空言說(shuō)經(jīng)也。《春秋》所貶損大人當(dāng)世君臣，有威權(quán)勢(shì)力，其事實(shí)皆形于傳，是以隱其書(shū)而不宣，所以免時(shí)難也。及未世口說(shuō)流行，故有《公羊》、《穀梁》、《鄒》、《夾》之《傳》。四家之中，《公羊》、《穀梁》立于學(xué)官，鄒氏無(wú)師，夾氏未有書(shū)。

《論語(yǔ)》古二十一篇。出孔子壁中，兩《子張》。《齊》二十二篇。多《問(wèn)王》、《知道》。《魯》二十篇，《傳》十九篇。

《齊說(shuō)》二十九篇。《魯夏侯說(shuō)》二十一篇。《魯安昌侯說(shuō)》二十一篇。《魯王駿說(shuō)》二十篇。

《燕傳說(shuō)》三卷。

《議奏》十八篇。石渠論。《孔子家語(yǔ)》二十七卷。

《孔子三朝》七篇。

《孔子徒人圖法》二卷。

凡《論語(yǔ)》十二家，二百二十九篇。

《論語(yǔ)》者，孔子應(yīng)答弟子時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記。夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語(yǔ)》。漢興，有齊、魯之說(shuō)。傳《齊論》者，昌邑中尉王吉、少府宋畸、御史大夫貢禹、尚書(shū)令五鹿充宗、膠東庸生，唯王陽(yáng)名家。傳《魯論語(yǔ)》者，常山都尉龔?qiáng)^、長(zhǎng)信少府夏侯勝、丞相韋賢、魯扶卿、前將軍蕭望之、安昌侯張禹，皆名家。張氏最后而行于世。

《孝經(jīng)古孔氏》一篇。二十二章。

《孝經(jīng)》一篇。十八章。長(zhǎng)孫氏、江氏、后氏、翼氏四家。

《長(zhǎng)孔氏說(shuō)》二篇。

《江氏說(shuō)》一篇。

《翼氏說(shuō)》一篇。

《后氏說(shuō)》一篇。

《雜傳》四篇。

《安昌侯說(shuō)》一篇。《五經(jīng)雜議》十八篇。石渠論。

《爾雅》三卷二十篇。《小爾雅》一篇，《古今字》一卷。

《弟子職》一篇。

《說(shuō)》三篇。

凡《孝經(jīng)》十一家，五十九篇。

《孝經(jīng)》者，孔子為曾子陳孝道也。夫孝，天之經(jīng)，地之義，民之行也。舉大者言，故曰《孝經(jīng)》。漢興，長(zhǎng)孫氏、博士江翁、少府后倉(cāng)、諫大夫翼奉、安昌侯張禹傳之，各自名家。經(jīng)文皆同，唯孔氏壁中古文為異。“父母生之，續(xù)莫大焉”，“故親生之膝下”，諸家說(shuō)不安處，古文字讀皆異。

《史籀》十五篇。周宣王太史作大篆十五篇，建武時(shí)亡六篇矣。

《八體六技》。

《蒼頡》一篇。

上七章，秦丞相李斯作；《爰?xì)v》六章，車府令趙高作；《博學(xué)》七章，太史令胡母敬作。

《凡將》一篇。司馬相如作。

《急就》一篇。元帝時(shí)黃門令史游作。

《元尚》一篇。成帝時(shí)將作大匠李長(zhǎng)作。

《訓(xùn)纂》一篇。揚(yáng)雄作。

《別字》十三篇。

《蒼頡傳》一篇。