歐陽修-資政殿學士文正范公神道碑銘
皇祐四年五月甲子，資政殿學士、尚書戶部侍郎、汝南文正公薨于徐州，以其年十有二月壬申，葬于河南尹樊里之萬安山下。公諱仲淹，字希文。五代之際，世家蘇州，事吳越。太宗皇帝時，吳越獻其地，公之皇考從錢俶朝京師，后為武寧軍掌書記以卒。
公生二歲而孤，母夫人貧無依，再適長山朱氏。既長，知其世家，感泣去之南都。入學舍，掃一室，晝夜講誦，其起居飲食，人所不堪，而公自刻益苦。居五年，大通六經之旨，為文章，論說必本于仁義。祥符八年，舉進士，禮部選第一，遂中乙科，為廣德軍司理參軍，始歸迎其母以養。及公既貴，天子贈公曾祖蘇州糧料判官諱夢齡為太保，祖秘書監諱贊時為太傅，考諱墉為太師，妣謝氏為吳國夫人。
公少有大節，于富貴、貧賤、毀譽、歡戚，不一動其心，而慨然有志于天下，常自誦曰：“士當先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也。”其事上遇人，一以自信，不擇利害為趨舍。其所有為，必盡其力，曰：“為之自我者當如是，其成與否，有不在我者，雖圣賢不能必，吾豈茍哉！”
天圣中，晏丞相薦公文學，以大理寺丞為秘閣校理。以言事忤章獻太后旨，通判河中府。久之，上記其忠，召拜右司諫。當太后臨朝聽政時，以至日大會前殿，上將率百官為壽。有司已具，公上疏言天子無北面，且開后世弱人主以強母后之漸，其事遂已。又上書請還政，天子不報。及太后崩，言事者希旨，多求太后時事，欲深治之。公獨以謂太后受托先帝，保佑圣躬，始終十年，未見過失，宜掩其小故以全大德。初，太后有遺命，立楊太妃代為太后。公諫曰：“太后，母號也，自古無代立者。”由是罷其冊命。
是歲，大旱蝗，奉使安撫東南。使還，會郭皇后廢，率諫官、御史伏閣爭，不能得，貶知睦州，又徙蘇州。歲余，即拜禮部員外郎、天章閣待制，召還，益論時政闕失，而大臣權幸多忌惡之。
居數月，以公知開封府。開封素號難治，公治有聲。事日益簡，暇則益取古今治亂安危為上開說，又為《百官圖》以獻，曰：“任人各以其材而百職修，堯、舜之治不過此也。”因指其遷進遲速次序曰：“如此而可以為公，可以為私，亦不可以不察。”由是呂丞相怒，至交論上前，公求對，辨語切，坐落職，知饒州。
明年，呂公亦罷。公徙潤州，又徙越州。而趙元昊反河西，上復召相呂公。乃以公為陜西經略安撫副使，遷龍圖閣直學士。是時，新失大將，延州危。公請自守鄜延捍賊，乃知延州。元昊遣人遺書以求和，公以謂無事請和，難信，且書有僣號，不可以聞，乃自為書，告以逆順成敗之說，甚辯。坐擅復書，奪一官，知耀州。未逾月，徙知慶州。既而四路置帥，以公為環慶路經略安撫、招討使、兵馬都部署，累遷諫議大夫、樞密直學士。
公為將，務持重，不急近功小利。于延州筑青澗城，墾營田，復承平、永平廢寨，熟羌歸業者數萬戶。于慶州城大順以據要害，奪賊地而耕之。又城細腰、胡蘆，于是明珠、滅臧等大族，皆去賊為中國用。自邊制久隳，至兵與將常不相識。公始分延州兵為六將，訓練齊整，諸路皆用以為法。公之所在，賊不敢犯。人或疑公見敵應變為如何？至其城大順也，一旦引兵出，諸將不知所向，軍至柔遠，始號令告其地處，使往筑城。至于版筑之用，大小畢具，而軍中初不知。賊以騎三萬來爭，公戒諸將：戰而賊走，追勿過河。已而賊果走，追者不渡，而河外果有伏。賊既失計，乃引去。于是諸將皆服公為不可及。公待將吏，必使畏法而愛己。所得賜賚，皆以上意分賜諸將，使自為謝。諸蕃質子，縱其出入，無一人逃者。蕃酋來見，召之臥內，屏人徹衛，與語不疑。公居三歲，士勇邊實，恩信大洽，乃決策謀取橫山，復靈武，而元昊數遣使稱臣請和，上亦召公歸矣。初，西人籍其鄉兵者十數萬，既而黥以為軍，惟公所部，但刺其手，公去兵罷，獨得復為民。其于兩路，既得熟羌為用，使以守邊，因徙屯兵就食內地，而紓西人栗免之勞。其所設施，去而人德之，與守其法不敢變者，至今尤多。
自公坐呂公貶，群士大夫各持二公曲直，呂公患之，凡直公者，皆指為黨，或坐竄逐。及呂公復相，公亦再起被用，于是二公歡然相約戮力平賊。天下之士皆以此多二公，然朋黨之論遂起而不能止。上既賢公可大用，故卒置群議而用之。
慶歷三年春，召為樞密副使，五讓不許，乃就道。既至數月，以為參知政事，每進見，必以太平責之。公嘆曰：“上之用我者至矣，然事有先后，而革弊于久安，非朝夕可也。”既而上再賜手詔，趣使條天下事，又開天章閣，召見賜坐，授以紙筆，使疏于前。公惶恐避席，始退而條列時所宜先者十數事上之。其詔天下興學，取士先德行不專文辭，革磨勘例遷以別能否，減任子之數而除濫官，用農桑、考課、守宰等事，方施行，而磨勘、任子之法，僥幸之人皆不便，因相與騰口，而嫉公者亦幸外有言，喜為之佐佑。會邊奏有警，公即請行，乃以公為河東、陜西宣撫使。至則上書愿復守邊，即拜資政殿學士、知邠州，兼陜西四路安撫使。其知政事，才一歲而罷，有司悉奏罷公前所施行而復其故。言者遂以危事中之，賴上察其忠，不聽。
是時，夏人已稱臣，公因以疾請鄧州。守鄧三歲，求知杭州，又徙青州。公益病，又求知潁州，肩舁至徐，遂不起，享年六十有四。方公之病，上賜藥存問。既薨，輟朝一日，以其遺表無所請，使就問其家所欲，贈以兵部尚書，所以哀恤之甚厚。
公為人外和內剛，樂善泛愛。喪其母時尚貧，終身非賓客食不重肉，臨財好施，意豁如也。及退而視其私，妻子僅給衣食。其為政，所至民多立祠畫像。其行己臨事，自山林處士、里閭田野之人，外至夷狄，莫不知其名字，而樂道其事者甚眾。及其世次、官爵，志于墓、譜于家、藏于有司者，皆不論著，著其系天下國家之大者，亦公之志也歟！銘曰：
范于吳越，世實陪臣。俶納山川，及其士民。范始來北，中間幾息？公奮自躬，與時偕逢。事有罪功，言有違從。豈公必能，天子用公。其艱其勞，一其初終。夏童跳邊，乘吏怠安。帝命公往，問彼驕頑。有不聽順，鋤其穴根。公居三年，怯勇隳完。兒憐獸擾，卒俾來臣。夏人在廷，其事方議。帝趣公來，以就予治。公拜稽首，茲惟難哉！初匪其難，在其終之。群言營營，卒壞于成。匪惡其成，惟公是傾。不傾不危，天子之明。存有顯榮，沒有贈謚。藏其子孫，寵及后世。惟百有位，可勸無怠。
歐陽修-胡先生墓表
先生諱瑗，字翼之，姓胡氏。其上世為陵州人，后為泰州如皋人。先生為人師，言行而身化之，使誠明者達，昏愚者勵，而頑傲者革。故其為法嚴而信，為道久而尊。師道廢久矣，自明道、景祐以來，學者有師，惟先生暨泰山孫明復、石守道三人，而先生之徒最盛。其在湖州之學，弟子去來常數百人，各以其經轉相傳授，其教學之法最備。行之數年，東南之士，莫不以仁義禮樂為學。
慶歷四年，天子開天章閣，與大臣講天下事，始慨然詔州縣皆立學。于是建太學于京師，而有司請下湖州，取先生之法，以為太學法，至今著為令。后十馀年，先生始來居太學。學者自遠而至，太學不能容，取旁官署以為學舍。禮部貢舉，歲所得士，先生弟子十常居四五。其高第者知名當時，或取甲科，居顯仕。其馀散在四方，隨其人賢愚，皆循循雅飭，其言談舉止，遇之不問可知為先生弟子。其學者相語稱先生，不問可知為胡公也。
先生初以白衣見天子論樂，拜秘書省校書郎，辟丹州軍事推官，改密州觀察推官，丁父憂去職。服除，為保寧軍節度推官，遂居湖學。召為諸王宮教授，以疾免。已而以太子中舍致仕，遷殿中丞于家。皇祐中，驛召至京師議樂，復以為大理評事，兼太常寺主簿，又以疾辭。歲馀，為光祿寺丞、國子監直講，乃居太學，遷大理寺丞，賜緋衣銀魚。嘉祐元年，遷太子中允，充天章閣侍講，仍居太學。已而病不能朝，天子數遣使者存問，又以太常博士致仕。東歸之日，太學之諸生，與朝廷賢士大夫，送之東門，執弟子禮，路人嗟嘆以為榮。以四年六月六日，卒于杭州，享年六十有七。以明年十月五日，葬于烏程何山之原。其世次官邑與其行事，莆陽蔡君謨具志于幽堂。
嗚呼！先生之德在乎人，不待表而見于后世。然非此無以慰學者之思，乃揭于其墓之原。
歐陽修-河南府司錄張君墓表
故大理寺丞、河南府司錄張君，諱汝士，字堯夫，開封襄邑人也。明道二年八月壬寅，以疾卒于官，享年三十有七。卒之七日，葬洛陽北邙山下，其友人河南尹師魯志其墓，而廬陵歐陽修為之銘。以其葬之速也，不能刻石，乃得金谷古磚，命太原王顧，以丹為隸書，納于壙中。嘉祐二年某月某日，其子吉甫、山甫，改葬君于伊闕之教忠鄉積慶里。
君之始葬北邙也，吉甫才數歲，而山甫始生。余及送者相與臨穴視窆，且封哭而去。今年春，余主試天下貢士，而山甫以進士試禮部，乃來告以將改葬其先君，因出銘以示余。蓋君之卒距今二十有五年矣。
初，天圣、明道之間，錢文僖公守河南。公王家子，特以文學仕至貴顯。所至多招集文士，而河南吏屬適皆當時賢材知名士，故其幕府號為天下之盛，君其一人也。文僖公善待士，未嘗責以吏職。而河南又多名山水，竹林茂樹，奇花怪石，其平臺清池，上下荒墟草莽之間，余得日從賢人長者，賦詩飲酒以為樂。而君為人靜默修潔，常坐府治事省文書，尤盡心于獄訟。初以辟為其府推官，既罷，又辟司錄，河南人多賴之，而守尹屢薦其材。君亦工書，喜為詩。間則從余游，其語言簡而有意，飲酒終日不亂，雖醉未嘗頹墮。與之居者莫不服其德，故師魯之志曰：“飭身臨事，余嘗愧堯夫，堯夫不余愧也。”
始君之葬，皆以其地不善，又葬速，其禮不備。君夫人崔氏，有賢行，能教其子。而二子孝謹，克自樹立，卒能改葬君如吉卜，君其可謂有后矣。自君卒后，文僖公得罪，貶死漢東，吏屬亦各引去。今師魯死且十馀年，王顧者死亦六七年矣，其送君而臨穴者及與君同府而游者，十蓋八九死矣。其幸而在者，不老則病且衰，如予是也。嗚呼！盛衰生死之際，未始不如是，是豈足道哉！惟為善者能有后，而托于文字者可以無窮。故于其改葬也，書以遺其子，俾碣于墓，且以寫余之思焉。
吉甫今為大理寺丞，知緱氏縣；山甫始以進土賜出身云。
歐陽修-徂徠石先生墓志銘
徂徠先生姓石氏，名介，字守道，兗州奉符人也。徂徠，魯東山，而先生非隱者也，其仕嘗位于朝矣。魯之人不稱其官而稱其德，以為徂徠魯之望，先生魯人之所尊，故因其所居山，以配其有德之稱，曰徂徠先生者，魯人之志也。
先生貌厚而氣完，學篤而志大，雖在畎畝，不忘天下之憂，以謂“時無不可為，為之無不至。不在其位，則行其言。吾言用，功利施于天下，不必出乎己；吾言不用，雖獲禍咎，至死而不悔”。其遇事發憤，作為文章，極陳古今治亂成敗以指切當世，賢愚善惡，是是非非，無所諱忌。世俗頗駭其言，由是謗議喧然，而小人尤嫉惡之，相與出力必擠之死。先生安然不惑不變，曰：“吾道固如是，吾勇過孟賁矣。”不幸遇疾以卒。既卒，而奸人有欲以奇禍中傷大臣者，猶指先生以起事，謂其詐死而北走契丹矣，請發棺以驗。賴天子仁圣，察其誣，得不發棺，而保全其妻子。
先生世為農家，父諱丙，始以仕進，官至太常博士。先生年二十六，舉進士甲科，為鄆州觀察推官、南京留守推官。御史臺辟主簿，未至，以上書論赦罷不召。秩滿遷某軍節度掌書記，代其父官于蜀，為嘉州軍事判官。丁內外艱去官，垢面跣足，躬耕徂徠之下，葬其五世未葬者七十喪。服除，召人國子監直講。是時，兵討元昊久無功，海內重困，天子奮然思欲振起威德，而進退二三大臣，增置諫官御史，所以求治之意甚銳。先生躍然喜曰：“此盛事也。雅頌吾職，其可已乎？”乃作《慶歷圣德詩》以褒貶大臣，分別邪正，累數百言。詩出，太山孫明復曰：“子禍始于此矣。”明復，先生之師友也。其后所謂奸人作奇禍者，乃詩之所斥也。
先生自閑居徂徠，后官于南京，常以經術教授。及在太學，益以師道自居，門人弟子從之者甚眾。太學之興，自先生始，其所為文章，曰某集者若干卷，曰某集者若干卷。其斥佛、老、時文，則有《怪說》、《中國論》，曰：“去此三者，然后可以有為。”其戒奸臣、宦、女，則有《唐鑒》，曰：“吾非為一世監也。”其馀喜怒哀樂，必見于文。其辭博辯雄偉，而憂思深遠。其為言曰：“學者，學為仁義也。惟忠能忘其身，惟篤于自信者，乃可以力行也。”以是行于己，亦以是教于人。所謂堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子、孟軻、揚雄、韓愈氏者，未嘗一日不誦于口；思與天下之士，皆為周、孔之徒，以致其君為堯、舜之君，民為堯、舜之民，亦未嘗一日少忘于心。至其違世驚眾，人或笑之，則曰：“吾非狂癡者也。”是以君子察其行，而信其言，推其用心而哀其志。