釋氏之有古德。猶吾學(xué)之有先儒也。先儒以語錄。闡聖人之遺經(jīng)。古德以語錄。演如來之奧義。凡標(biāo)旨樹訓(xùn)。因源以致流。由本以達末。其道一也。即以先儒言之。自兩漢毛鄭賈服諸家。耑門講經(jīng)之外。其他儒林著作。往往有與六經(jīng)相為出入。而周程張朱後。如太極通書正蒙東西二銘全書語類等書。尤為指不勝屈。卒未聞有人焉。舉先儒之議論。以類相從。而附之聖人之經(jīng)之後者。迨唐之正義。明之大全。始薈稡諸家。而折衷之。識者猶或致譏。以為正義興而漢儒之學(xué)始絕。大全作而宋儒之學(xué)亦亡。葢其書割截採取。以務(wù)合於一人之見。則漢宋諸儒之名雖存。而僅成為孔穎達所見之漢儒。楊榮所見之宋儒。固不若各存一編者。其人之面目既全。而精神畢露。能使後人讀之。如接其謦欬。而承其指授也。嗚呼。以孔穎達楊榮之學(xué)之才。而猶不免于斯獘。況與二公。邈不相及者耶。故余謂。輯先儒之語錄者。但當(dāng)汰其重複。以期得其人之真。輯古德之語錄者。惟在去其繁蕪。以獨存其人之是。固不必推而列諸聖人之書。系諸如來之下。然後為泗水的傳。靈山正脈也。西蜀歗堂晳和尚。幼讀儒書。長通佛乘。得弘覺之真?zhèn)鳌＝B天童之法席。嘗奉詔住持隆安。為四方參學(xué)所宗歸。而一瓢一衲。雲(yún)流天空。眼光透露。與古宿無以異。使立諸儒者之林。其學(xué)識所至。奚止追蹤仲達。方駕勉仁而已哉。廼觀其所譔宗門寶積錄一書。簡當(dāng)精確。使宋元明以來。諸老之聲音笑貌。宛然如覩。非若區(qū)區(qū)藉祖燈操觚。以衒博采者比。因特表其正大之意。固可為儒門著書之則。寧僅有功古德已耶。

康熈己未季春中浣賜進士及第通奉大夫經(jīng)莚日講官記注起居翰林院掌院學(xué)士兼禮部侍郎加一級崑山徐元文頓首拜譔