易曰地勢坤髙下相因地勢則然但人不覺耳由平地而有丘陵由丘陵而有山岳人在平地望逺山其髙下相較若不相逺至登最髙峯則向之所見皆出其下有若培塿者金壇在茅山之東盡處由縣西門出可三十里始有陂陁由此至茅山四十里皆長岡起伏不斷漸進漸髙茅山乃從石上起峯爾山勢行而不止大勢為金陵拱護萬厯癸未四月與呉郡繆仲淳約同游仲淳與予仲子肯堂先一日往至所謂良常山者俗傳秦始皇所臨幸處山不髙亦無甚竒絶疑非古之所謂良常也次日與仲淳登第一峰絶嵿俗名大茅峰帢幘山俗名了髻山正與第一峰正面相對方山宛如幾案訪所謂龍池者在真君殿側方廣僅數尺水且涸矣疑宋時禱雨求龍處不在此也東口戴家山有泉一道出自第一峰下至石子澗竒石巉巖水行石間春夏有雨時水勢尤盛景韻尤竒雖近在道旁而人不識也山下富人引水作碓磨又因以溉田予與仲淳入孔氏別業觀水磨甚巨挽非數人之力不能動乃知水勢盛時磨自轉水力之勁有如此也又泉一道自元符宮下流經華陽洞名曰洞泉西流至曲林館過崇禧宮側由西風橋下入赤山湖又泉一道出第一峰后半山天心庵至闗王廟下流經曲林館入赤山湖而有泉仰出于平地者尤竒宛似歴下珍珠泉俗所名喜客泉者也凡茅山有泉而人不知導引故多堙塞所謂華陽洞者陶隠居云此山本號句曲其下是第八洞宮名曰金壇華陽之天周回百五十里分置三府前漢元帝時咸陽三茅君得道來居于此然則所謂洞天者豈可以塵寰幻跡求哉陶君所謂拓寓地空亙涂水脈辟闈風岫通氣云巘意非僊靈孰能到而今人稱洞有二一在崇壽觀后一在元符宮東皆無異會稽禹穴人又稱洞口有石揜塞愈入愈寛予皆未及試也洞上樹生石罅有似純石無土洞泉至五云觀前匯為方池池側有連理木上合下開至紫陽觀訪道人左熙熙本山西人商游江左家遭地震之變無家可歸遂學道入茅山紫陽觀閉闗不出者數年近復結一小庵于舊廬之旁晝夜危坐一龕有終焉之志云按茅山志云秦始皇登句曲山北埀嘆曰廵狩之樂莫過山海自今以往良為常矣羣臣皆曰良為常矣因名山曰良常山據此則良常此句曲也今所謂良常者去茅峰十里又甚小乃俗傳誤爾

姜氏義學記

義田義學其事相因猶古者有井田必有學校而自王公以下至于士庶人又莫不有宗法以收族是以人心有所維系而教養之法得以行焉程子曰宗子無法則朝廷無世臣又曰立宗非朝廷之所禁但患人自不能行之張子曰宗法若立人人各知來處朝廷大有所益蓋公卿各保其家忠義豈有不立忠義既立朝廷之本豈有不固今公卿崛起者止能為三四十年之計造宅一區及諸所有身后遂族散其家不傳則家且不能保安能保國家二先生之言可謂深切夫有宗法則無私財無私財則安有義田之名義田蓋起于宗法之廢而欲通其有無以統理族人則猶有古之遺意也古者閭黨猶相收恤況族人乎春將出民里胥平旦坐于右塾鄰長坐于左塾畢出然后歸夕亦如之入者必持薪樵輕重相分班白不提挈是古人之于民出作入息必有教況其家之子弟乎宮保大宗伯鳯阿姜公能以宗法統理族人又置義田以贍不足設義學以教之疏請于朝特蒙俞允則程子所謂宗法朝廷所不禁但患人自不能行之者公可謂能行之矣辱不鄙以義學見屬為記公凡事以身為教族人所素信而從奚待于不佞之言雖然若因公之倡家家有同公之志者則張子所謂于朝廷大有所益者未必不于今親見之也敬以是應公之命為義學記

南京大理寺題名記

刑官在虞曰士孔安國曰理官也在周曰司寇而其屬仍為士晉文公使李離為理理猶士也秦始置廷尉漢景帝更名大理武帝復為廷尉哀帝復為大理后漢晉宋復為廷尉隋唐復為大理名雖數更所掌則一自三省九寺并設有刑部而又有大理刑事所主頗不一至我太祖髙皇帝稽古建官六卿分職又設都察院通政司大理寺通為九卿各舉其職毋得相壓載于祖訓刑部都察院大理寺號三法司周垣象天之貫索曰貫城在京師者于宣武門之西在南京者于太平門之北凡刑名之事必歸法司他司無得干預而大理專主審覆兩法司之事情法未合罪囚稱寃駁至再三必歸于平允而后已則尤我圣祖慎重刑獄之深意也其勑法司欲其以身心法天道獄清而無事心靜而神安以玄武之澄波印鐘山之蒼翠雖飛巢顛而走窩下亦莫潛毫厘其以為刑官察見隠情之譬也為訓至矣故事列官題名于石而虛其左方自洪武以來凡若干人豐城楊公嘗有記萬厯癸巳前任卿烏程沈公之后左方已滿議再立石不佞適承乏嗣事宜識歲月以俟將來乃本楊公之意而為之申言曰河東薛先生文清公本朝理學名臣之冠其立朝本末具載國史而其為大理也知有法而不知有權勢知為天下持平而不知有身之禍福此其所由來者深矣執法殆不足以盡先生也先生嘗以敬名軒竊窺先生之所以造道成徳與所以施之蒞官及物者皆有得于此先生之學有得于敬在理學諸公之言可征其體驗之言則具在讀書録中書曰式敬爾由獄又曰敬忌罔有擇言在身此又非先生之所以為法官而能心乎皋陶之心者乎聞之先儒曰心在焉謂之敬凡事皆然而于刑尤重故曰君子必盡心焉盡心者非止于不失有罪也惟刑之恤求其生而不得刑期于無刑如是而后盡也此皋陶之心也先生以景泰初嘗任南寺寺丞莆田黃公鞏嘗大書敬軒二字榜于廳事以寓仰止之意樵謹再立于寺之后堂樵于二先生無能為役竊謂黃公之榜詔我實多朝夕瞻對服膺勿失庶于圣訓身心法天獄清無事應象貫索之意為無負云敬以質之右丞嘉禾朱公朱公是之遂為之記

敬軒記

薛文清公嘗任大理故寺之后堂及官舍皆有敬軒之榜說具予題名記中予以萬厯壬辰十二月自光祿徙官進而蒞事退而燕居皆與敬軒相對嗚呼于斯而不有所進則有負于此來職思其居學之大者即日用應接學不學之人所趨異焉有其事雖小而心在焉則中理心不在焉則差繆隨之察理精者慮事審況其大者乎甚矣學之為急也學者存心致知而已存心致知之道敬而已義理人心之固有茍得以尊嚴國家教化之宮而變其學者之耳目者于此不為無助也詎不信夫又于蒼龍之方建坊以表俊造之升進者坊本諸臺為姜公建姜公謙不以自居而公諸學通列前后諸名流于上辱學諭朱君以書來見屬為記蓋以樵在鄰壤為能知其國故而有以示諸后也顧不佞豈足以承之既辭不獲乃拜手而為之言曰昔魯侯作宮泮水有頌今穆穆在上明明在下凡所興建皆奉宣徳意無非天子之功詩曰明明魯侯克明其徳既作泮宮淮夷攸服矯矯虎臣在泮獻馘淑問如皋陶在泮獻囚古者文武一道使民興賢教民即戎皆出于學故受成獻馘莫不在學今天子克明其徳出魯侯萬萬云陽之士被豈弟作人之功無愧樸棫之詩所詠又豈魯之多士所能望其髣髴將來輔佐休烈允文允武惠此中夏伸威漠北獻馘獻囚必由學出其時有思樂泮水而作頌者必以茲舉為兆以吾言為征是奚可以無紀也朱君名邦喜大器當逺到董是役者為楊丞名某學事非有司不成例亦得書萬厯十九年夏四月十一日記

閱外城記

萬厯二十一年十一月二十一日同內外守備叅贊部臣閱外城予以攝工部事出太平門尚書徐公以攝兵部事出神策門予以五鼔盡至觀音門官廳俄而守備邢太監泰寜陳侯相繼至既而尚書徐公至黎明循垣內東行垣皆國初蒸土所筑極堅厚上以蜈蚣木出檐覆之以瓦歳久土有剝落木瓦有頺壞則修之至今垂三百年外郭周百八十里包羅山谷誠前代所未有也北面一帶因山為險據江為守自觀音門而東繞鐘山之后而左皆岡阜不斷在東北曰姚坊門又南曰僊鶴門又南曰麒麟門地勢漸平鐘山側看成峯橫看成嶺攝山后峙青龍左繞石城右距天印為案于此行頗得其形勢之的而知我圣祖于金陵定鼎于鐘山卜吉以為萬年之藏圣鑒髙逺非尋常可窺也是日由南出者為協同守備劉監丞定西蔣侯起鳯臺門又東曰夾岡門又東曰上方門又東曰髙橋門南北兩路同會于滄波門有官廳曰閱城會所內外守備兵工二部堂序坐飯畢予與徐公入朝陽門道中審見鐘山蜿蜒扶輿眾山環拱南面空闊秦淮流于前大江繞于后沿江諸山又皆遙為金陵拱護其面勢與尋常所見不同蓋從髙而下始得之也歸至工部與四司官議修城事頗言修內城易修外城難內城縱有崩壞舊磚多存用磚灰修補新舊即成一片勢自堅久外城原以土筑土有剝落用土坯幇砌不久即壞后易以磚土外幇磚雖可暫支一時而磚土原不相入尋亦崩壞若欲永久不壞須如北京外城一如磚城之法里雖用土筑外則用磚實砌非幇砌之比故得堅久但北京外城止南三門一面南京外城則連旦遼闊其功實難周書畢命曰申畫郊畿慎固封守周禮大司徒乃建王國制其畿方千里而封樹之有掌固司險掌疆封人之官掌修城郭溝池樹渠之固頒其士庶子及其眾庶之守郭即今之外城所謂溝池樹渠之固恐大略如今邉墻之制有墻以限隔有墩臺以瞭望拒守有渠以環之有樹以固之墻之比城易修而亦足以為守比城易修者以用土筑而不用磚也欲其足以為守須備前所云四者而后可以經久則在當事者以意損益而已

閱內城記

是月二十五日閱內城內外四守備兵工兩部堂會于通濟門黎明登城如前分閱劉監丞蔣定西由西歴聚寳門三山門石城門清江門定淮門儀鳯門予等由東歴正陽門朝陽門太平門神策門金川門鍾阜門而會于凈海寺寺在城外據獅子山趾獅子山在城內即國初建閱江樓處是日頗盡金陵大觀蓋內外逺近畢見也通濟之外秦淮為池雉堞不甚髙徑不甚闊僅容兩馬俯視甚峻而基實弘闊瓴甋兩面厚可丈余而附墉之土則長坂天成闊十余丈雖不設敵臺亦無慮也至正陽門下輿而過旭日初上朝煙未消南望郊壇北望大內如在圖畫自朝陽門而北則鐘山在外隆廣山在內城貫二山之間包山而過孝陵中松柏參天溪谷逶迤歴歴可數隆廣山蓋鐘山之支隴石崔巍亦多古木有廵山官軍跪迎山上道中見松柏枝干多作虬龍之勢皮似鱗甲在動植二物中恐亦得氣之相類者歟城隨山勢此處獨髙歴級而上東北折處為孝陵后門自此而西至太平門城皆在岡隴之上太平門居隆廣覆舟二山之間門外長堤數里為三法司面城臨湖而在鐘山之趾玄武湖在覆舟山之后城亦包山而過自此至雞籠山岡隴不斷城皆因山而臨湖湖逼山趾城與湖相逶迤蓋至雞籠山之盡城不復西別筑城下循湖而北為神策金川二門蓋至此始為城之極北處也城降于雞籠之后者一等有便門歴級而下自此玄武湖之曲折始得盡見新舊冊庫在湖之中此處最深湖連亙太平神策二門之間環湖村落櫛比土田畦壟方整宛如碁枰自此而西則大江迤邐而東繞出帝都之后逆江而上皆山也江山之險實天造地設傳曰天險不可升也地險山川丘陵也王公設險以守其國設險亦因乎地險汴為四戰之地所以不可都也金陵以江為險人之所知而用險之道人或未盡知六代南宋雖偏安即其保守一隅能卻敵而制勝如周瑜王導謝安韓世忠虞允文者亦有用之之道矣自金川北繞獅子山于內雉堞東西相向亦建二門曰鍾阜儀鳯金陵在春秋時本呉地越句踐滅吳筑地于長千里俗呼越臺楚置金陵邑于石頭金陵有城邑自此始秦始皇以望氣者之言鑿方山斷長壟以泄王氣其河源二一出句容華山一出溧水東廬山合流入方山埭自通濟水門入都城南經武定鎮淮飲虹三橋西出三山水門沿石城以達于江乃今所名秦淮者也東漢末以秣陵地封孫策為吳侯至弟權據有江東筑石頭城因山為險扼江為守即今石城門一帶尚其遺趾也改秣陵為建業建安十三年移丹陽郡治建業遂徙都焉都城在淮水北五里據覆舟山西倚石頭以為重后帶玄武湖以為固前柵秦淮以為阻今頗言其地實得面勢之正南五里至淮水有大航門宮之后有苑城晉所謂臺城即此也赤烏四年東鑿渠名青溪自城北塹泄玄武湖水九曲西南入秦淮今僅存一曲而已金陵建都實自呉始其故跡大畧具于此矣

智居樓記

南京都察院后堂之北有敬亭立洪武八年勅諭碑敬亭之北有智居樓名取勅諭中語也澹庵朱公創之洪溪衷公助成之而未有記也按勅諭云肇法司于玄武之左鐘山之陰此言其建置之初意也又云貫城法天之貫索七星如貫珠圜而成象又云中虛無凡星則刑官無私邪政平訟理故獄無囚而貫內空又云若凡星處其中有數枚者則刑官非人又云若中有星明亮者則貴人無罪而獄此言設置貫城取法天象欲刑官法天以從事也又言獄清而無事心靜而神安以玄武之澄波印鐘山之蒼翠雖飛巢巔而走窩下亦莫潛毫厘動見其真智人居是能不開懷抱而長嘯終日引觴侶酌以快今生汝其敬哉此言刑官能稱其職斯不負建置之意也夫夙夜兢兢業業使刑必當罪人不犯法則獄清而無事心安而身亦安斯可以當智人之稱居是焉者豈易易哉萬厯二十三年六月蒙簡任右都御史蒞事之暇登是樓則圣諭所狀景象宛然在目蓋鐘山之盤鬰紫氣之鬰蔥于是樓盡見于逺望尤宜而玄武之澄波前抱而右繞亦于是得其大觀居是焉者思智人之義以職思其居將不又有進焉者乎都察院之職肅百僚貞百度紀綱攸系世道攸賴其任責蓋又不止刑名之一事矣樵自刑曹進此懼弗勝焉實書銘座右以自儆又念前政二公名樓之意不可以不著也因僣為之記萬厯乙未七月癸酉金壇王樵記

延陵吳氏祠堂記

古之廟制上下有等今制品官許立家廟士庶得立祠堂所祀髙曽祖禰則同惟始祖之祭未有定論先正羅文毅公嘗言人情不忘其所由始故始為宮室者祀之始為稼穡者祀之始為飲食者祀之凡有功生民者皆祀之況吾身之所始乎焉可廢也予感公此言始立始祖之祠斷自可知者自髙祖以上凡得五世余莫能詳亦不敢妄有援附謹傳信也金壇呉氏相傳延陵舊家正統中樂清公始以宦跡著事載邑乗家有祠大意頗與予家合一日其裔孫文學宗周來以記請予惟程子嘗言立宗非朝廷之所禁但患人自不能行之今人家始遷及初有封爵仕宦起家者皆可為始祖以凖古之別子又以其繼世之長子凖古之繼別者世世相繼以為大宗綂族人主始祖之祭其余以次分為繼髙祖繼曽祖繼祖繼禰之小宗此立宗之大法人皆可行者也所貴于立宗者大宗能率小宗小宗能率羣弟通其有無欲有以綂理族人而不使其散越失道也嗚呼知此者知祠堂之非徒設矣丹陽大宗伯姜公置義田立義學予愧力未能行姑因呉君之請而以是告之記祠堂而及宗法者傳曰上治祖禰尊尊也下治子孫親親也也旁治昆弟合族以食序以昭穆別之以禮義人道竭矣又曰人道親親也親親故尊祖尊祖故敬宗敬宗故收族收族故宗廟嚴嗚呼知此則知宗法之有系于祠堂矣