根于外者，命曰氣立，氣止則化絕。（凡稟乎天者，以神為主，稟乎地者，以氣為主。諸有形之類，要于中者，生源系天，其所動浮，皆神氣為機發之主，其所為也，物莫知之，是以神舍去，則機發動用之道息矣。又以其生氣之根本，乃發自身形之中，故曰根中也。其根于外者，生源系地，故其所生長化成收藏，皆為造化之氣所成立，其所出也，物亦莫知，是知以氣丘止息，則生化結成道絕滅也。其木火土金水，燥濕液緊柔，雖常性不易，及乎外物，生氣離，根化絕，則其常體性顏色，皆必變移其舊也。）氣始而生化，氣散而有形，氣布而蕃育，氣終而象變。（始動而生化，流散而有形，布化而成結，終極而萬象皆變也。）氣反者，病在上，取之下；病在下，取之上；病在中，旁取之。（下取，謂寒逆于下，而熱攻于上，不利于下，氣盈于上，則溫下以調之。上取，謂寒積于下，溫之則下，陽臟不足，則補其陽也。旁取，謂氣并于左，則藥熨于右，氣并于右，則藥熨其左以和之。）有毒無毒，服有約乎？病有久新，方有大小，有毒無毒，固官常制矣。有毒治病，十去其六，（下品藥毒，毒之大也。）常毒治病十去其七，（中品藥毒，次于小水。）小毒治病十去其八，（上品藥毒，毒之小也。）無毒治病十去其九，（上品、中品、下品無毒藥，悉謂之平。）谷肉果菜，食養盡之，無使過之，傷其正也。（大毒之性列，其為傷也多，小毒之性和，其為傷也。少，當毒之性，減大毒之性一等，加小毒之性一等，所傷可知也。故至約必止之，故十去其或六、或七、或八而即已。然無毒之藥性雖平和，久而多之，則氣有偏盛，正有偏絕，不可長也，故十去其九而止。服至藥已，則以五谷、五肉、五果、五萊，隨五臟宜者，食養盡之。）不盡，復行如法，（法，謂前四約也。余病不盡，然再行之，毒之大小，至約而止，必無過也。）必先歲氣，無伐天和，無盛盛，無虛虛，而遺人夭殃。（不察虛實，但思攻擊，盛者轉盛，虛者轉虛，萬端之病，從茲而甚。真氣日消，病勢日侵，殃咎之來，苦夭之興，難可逃也。）無致邪，無失正，絕人長命。（所謂伐天和也。攻虛謂實，是則致邪，不識臟之虛，斯為失正，正即失，則為死之由矣。）夫經絡以通，血氣以從，復其不足，與眾齊同，養之和之，靜以待時，謹守其氣，無使傾移，其形乃彰，生氣以長。（病去而瘠者，其經絡已通，血氣以順，當復其不足之臟，而興足者同，必養之和之，靜以待時，形自彰而不瘠矣。）
六元政紀大論篇
《六元政紀大論》曰：數之起，始于上而終于下，歲半之前，天氣主之，歲半之后，地氣主之，（歲半，謂之立秋之日也。）上下交互，氣交主之，歲紀畢矣。（上下交互，則三四氣之紀，即天地之氣交主之，此則一歲之紀畢也。）春氣西行，夏氣北行，秋氣冬行，冬氣南行。（觀萬物生長收藏如斯言。）故春氣始于下，秋氣始于上，夏氣始于中，冬氣始于標。春氣始于左，秋氣始于右，冬氣始于后，夏氣始于前。此四時正化之常。（察物以明之，可知也。）故至高之地，冬氣常在，至下之地，春氣常在，（高山之巔，盛夏冰雪，污下川澤，嚴冬草生，常在之義足明矣。春夏之氣，本主冬南，而其氣則降于西北。冬秋之氣，本主西北，而其氣則生于東南。故春氣者，始于往年，在下之氣所。秋氣者，由于今年在上之氣所降，夏氣者，始于今年，中氣所升。）必謹察之。
厥陰所至為里急，（筋攣縮，故急。）少陰所至，為瘍胗身熱，（火氣主也。）太陰所至，為積飲痞膈，上氣也。）少陽所至為嚏嘔，為瘡瘍，火氣主之。）陽明所至，為浮虛，（浮虛，薄腫按之浮起也。）太陽所至為屈伸不利，病之常也。厥陰所至為支痛，（支，杜妨也。）少陰所至。為驚惑惡寒，戰栗、譫妄，（譫，亂言也。）太陰所至為搐滿，少陽所至為驚躁、瞀昧、暴病，陽明所至為鼽、反陰股膝髀 足病，太陽所至為腰痛，病之常也。厥陰所至為軟戾，少陰所至為悲妄、衄蔑，（蔑，污血也。）太陰所至為中滿霍亂吐下，少陽所至為喉痹，耳鳴、嘔涌，（涌，謂溢食，食不下也。）陽明所至為脅痛、皺揭，（身皮麩象。）太陽所至為寢汗痙，（寢汗，謂睡中汗發于胸嗌頸腑之間也，俗乎為盜汗。）病之常也。厥陰所至，為脅痛、嘔泄，（泄，謂利也。）少陰所至為語笑，太陰所至為重 腫，（ 腫，謂肉泥按之不起也。）少陰所至為暴注、 螈、暴死，陽明所至為鼽嚏，太陽所至為流泄禁止，病之常也。凡此十二變者，報德以德，報化以化，報政以政，報令以令，氣高則高，氣下則下，氣后則后，氣前則前，氣中則中，氣外則外，位之常也。（氣報德報化，謂天地氣也。高下前后中外，謂生病所也。手之陰陽其氣高，足之陰陽其氣下，足太陽氣在身后，足陽明氣在身前，足少陽、太陰、厥陰氣在身中，足少陽氣在身側，各隨所在，言氣變生病象也。凡正文厥陰、少陰、太陰等語。俱主歲言，而人病則合于歲也。凡此十二變者，言前言德化、政令、病變、十二節之候。若不當歲步，主客政位而至者，則屬變氣，而為用復也。凡勝復之候，至氣勝氣，變德則報復以德，變化則報復以化，變政令則報復以政令，而其氣之往復不能相移也。所變之氣，居高則報復亦高，居下則報復亦下，居后則報復亦后，居前則報復亦前，居中則報復亦中，居外則報復亦外，而其位之高下，亦不能相移也。由是言之，則天下風寒暑濕燥火之變常，不能同也。）故風勝則動，（不寧也。）熱勝則腫，（熱勝氣則為丹 ，勝血則為癰腫，勝骨肉則為 腫，按之不起。）燥盛則干，（干于外，則皮膚皺揭。干于內則精血枯涸，干于氣及當液，則肉干而皮著于骨。）寒勝則浮，（浮，謂起按之處見矣。）濕勝則濡泄，甚則水閉 腫，（濡泄，水利也。 腫，肉泥按之陷而不起也。
閉則逸于皮中也。）隨氣所在，亦言其變耳。
天氣不足，地氣從之，地氣不足，天氣從之，運居其中而常先也。（運，謂木火土金火，各主歲者也。
地氣盛則歲運上升，天氣盛則歲運下降，上升下降，運氣常先遷降也。）惡所不勝，歸所不同，隨運歸從，而生其病也。（非其位則變生，變生則病作。）故上勝則天降而下，下勝則地氣遷而上，（勝，謂多也。上多則自降，下多則自遷，多少相移，氣之常也。）勝多少而差其分，（多則遷降多，少則遷降少，多少之應，有微有甚之異也。）微者小差，甚者大差，甚則位易氣交易，則大變生而病作矣。
大要曰：其紀五分，微紀七分，其差可見，此之謂也。（以其五分七分，之所以知天地陰陽過差矣。熱無犯寒，寒無犯寒，奈何？發表不遠熱，攻里不遠寒。（汗泄故用熱不遠熱，下利故用寒不遠寒，皆謂不獲己而用之也。）婦人重身，毒之何如？有故無損亦無殞出。（謂大堅 瘕，痛甚不堪，則治以破積愈痛之藥，是謂不救，必乃盡死救之，存其大也。上無殞者，言毋必全，子亦不死也。）大積大聚，其可犯也。衰其大半而止，過者死。（衰其大半，不足以害生。故衰大半則止其藥。若過禁待盡，毒瓦斯內余，無病可攻，以當毒藥，則敗損中和，故過則死。）木郁達之，火郁發之，土郁奪之，金郁泄之，水郁折之，然調其氣，（達謂吐之令其條達也。發，謂汗之令其疏散也。奪，謂下之令無壅礙也。泄，謂滲泄解表利小便也。折，謂抑之，制其沖逆也。通是五法也，乃可以調氣，后再觀其虛盛而調理之。過者折之，以其畏也，所謂瀉之。過，太過也。
太過者，以味瀉之，咸瀉腎，酸瀉肝，辛瀉肺，甘瀉脾，苦瀉心。過者畏瀉，故謂瀉為畏也。）
至真要大論篇
《至真要大論》曰：陰之所在寸口何如？（陰之所在，脈沉不應。）視歲南北，可知之矣。北政之歲，少陰在泉，則寸口不應；（木火金水四運，面北受氣。凡氣之在泉者，脈息不見，惟其左右之氣脈可見之。在泉之氣，善則不見，惡者可見，病以氣疾客主淫勝名之。在天之氣其亦然也。）厥陰在泉，則右不應；少陰在石故。）太陰在泉，則左不應。（太陰在左故。）南政之歲，少陰司天，則寸口不應。（土運之歲，面南行令，故少陰司天，則二手寸口不應也。）厥陰司天，則右不應；太陰司天，則左不應。（變左右義也。）諸不應者，反其診則見也。（不應皆謂脈沉，脈沉下者，抑手而沉，復其手則沉為浮，細為大也。）帝曰：尺候何如？伯曰：北政之歲，三陰在下，則寸不應；三陰在上，則尺不應。司天曰上，在泉曰下。）南政之歲，三陰在天，則寸口不應；三陰在泉，則尺不應。左右同。（尺不應寸，左右悉同。言南北二政之司天在泉，其尺寸之脈，各有所不應也。）天地之氣，內淫而病何如？歲厥陰在泉，風淫所勝，則地氣不明，平野昧，草乃秀。民病灑灑振寒，善呻數欠，心痛支滿，兩脅里急，飲食不下，膈咽不通，食則嘔，腹脹善噫，年后與氣，則快然如衰，身體皆重。（謂寅申歲也。灑灑振寡，善呻數欠，為胃病。合則嘔，腹脹善噫，得后與氣，則快然如衰，身體皆重，為脾病。飲食不下，膈咽不通，邪在胃脘也。蓋厥陰在泉之歲，木干而克脾胃，故病如是。）歲少陰在泉，熱淫所勝，則焰浮川澤，陰處反明。民病腹中常鳴，氣上沖胸，喘不能久立，寒熱皮膚痛，目瞑齒痛 腫，惡寒發熱如瘧，少腹中痛腹大，蜇蟲不藏。（謂卯酉歲也。齒痛 腫，為大腸病。腹中雷鳴，氣上沖胸，喘不能久立，邪在大腸也。蓋少陰在泉之歲，火克金，故大腸病也。）歲太陰在泉，草乃早榮，濕淫所盛，則埃昏巖石，黃反見黑，至陰之交。民病飲積，心痛，耳聾渾渾 ，咽腫喉痹，陰病血見，少腹痛腫，不得小便，病沖頭痛，目似脫，項似拔，腰似折，髀不可以回， 似結， 如別。（謂辰戌歲也。太陰為土，色見應黃于中天，而反見于北方黑處也。水土同見，故曰至陰之交，合其氣色也。
沖頭痛，謂腦后眉間痛也。 ，謂膝后曲腳之中也。 ， 后軟肉處也。耳聾渾渾 ，咽腫喉痹，為三焦病。病沖頭痛，目似脫，項似撥，腰似折，髀不可以回， 如結， 如別，為膀胱足太陽病。
又少腹腫痛，不得小便，邪在三焦，蓋太陰在泉之歲，土旺克太陽，故病如是也。）歲少陽在泉，火淫所勝，則焰明效野，寒熱更至。民病注泄赤白，少腹痛溺赤，甚則血便。少陰同候。（謂乙亥歲也。處寒之時，熱更其氣，熱氣既往，寒氣后來，故云更至也。余候與少陰在泉同。）歲陽明在泉，燥淫所勝，則 霧清瞑，民病喜嘔，嘔有苦，善太息，心脅痛，不能反側，甚則咽干面塵，身無膏澤，足外反熱。（謂子午歲也。 霧謂暗不明，似霧也。言霧起 暗，不分形物而薄寒也。心脅痛、謂心之傍，脅中痛也。面塵，謂面上如有觸冒塵土之色也。嘔有苦，善太息，心脅痛，不能反側，甚則面塵，身無膏澤，足外反熱，為膽病。咽干面塵，為肝病。蓋陽明在泉之歲，金王克木，故病如是。）歲太陽在泉，寒淫所勝，則凝肅慘栗，民病少腹控睪，引腰脊，上沖心痛，血見，咽干頷腫。（謂丑未歲也。凝肅，謂寒氣靄空，凝而不動，萬物靜肅，其義形也。慘栗，寒甚也。控，引也。睪，陰丸也。頷，頰車前牙之下也。咽痛頷腫，為小腸病，又少腹控睪，引腰脊，上沖心肺，邪在小腸也。益太陽在泉之歲，水克火，故病如是。）諸氣在泉，風淫于內，治以辛涼，佐以苦甘，以甘緩之，以辛散之。熱淫于內，治以咸寒，佐以甘苦，以酸收之，以苦發之。濕淫于內，治以苦熱，佐經酸淡，以苦燥之，以淡泄之。火淫于內，治以苦溫，佐以甘辛，以苦下之。寒淫于內，治以甘熱，佐以苦辛，以咸瀉之，以辛潤之，以苦堅之。（此言六氣之在泉，淫勝為病者，各有治之之法也。）天氣之變何如？厥陰司天，風淫所勝，則太虛埃昏，云物以擾，寒生春氣，流水不冰。民病胃脘當心而痛，上支兩脅，膈咽不通，飲食不下，舌本強，食則嘔，冷泄腹脹，溏泄瘕水閉，蟄蟲不出，病本于脾。（謂已亥歲也。是歲民病集于中也。風自天行，故太虛埃起風動飄蕩，故云物擾也。埃，青塵也。不分遠物是為埃，是為昏埃。土之為病，其善泄利，若病水則水便閉而不下，若大泄利，則經水亦多閉絕也。舌本強，食則嘔，腹脹溏泄瘕水團，為脾病。又胃病者，腹脾脹，胃脘當心而痛，上支兩臉，膈咽不通，食飲不下。蓋厥陰司天之歲，水勝土，故病如是。）少陰司天，熱淫所勝，怫熱至，火行其政。民病胸中煩熱，咽干，右 滿，皮膚痛，寒熱咳喘，大雨且至，唾血血泄，鼽衄嚏嘔，溺色變，甚則瘡瘍 腫，肩背臂 及缺盆中痛，心痛肺 ，腹大滿，膨膨而喘咳，病本于肺。（謂子午歲也。怫熱至，是火行其政乃爾。是歲民病集于右，益以小腸通心故也。病自肺生，故曰病本于肺也。蓋病少陰司天之歲，火克金，故病如是也。）尺澤絕，死不治。