儂賊犯交、廣，毒流數(shù)州，諸將久無成功。狄武襄既受命顓征，首責(zé)崇儀使陳曙，斬之。余襄公皇恐，降階祈求。武襄尉藉遣之。于是軍聲大振，竟破賊。而桂人為崇儀建廟貌，祀事至今唯謹(jǐn)。東坡先生以書抵廣西憲曹子方云：“閑居偶念一事，非吾子方莫可告者。故崇儀陳侯，忠勇絕世，死非其罪。廟食西路，威靈肅然。愿公與程之邵議，或同一削，乞載祀典，使此侯英魄，少信眉于地中。如何如何。”武襄必?zé)o濫誅，而廣人奉事之益嚴(yán)，又有東坡之說如此，不可曉也。隆興初，帥臣張維奏，詔賜其廟額曰忠愍。曙，高郵人，進(jìn)士及第，后換右列。靈芝王平甫撰其碑志甚詳。其婿許光疑，始以布衣自嶺外護(hù)其喪以歸，人皆多之。后登第，終吏部尚書。

唐宰相以宗室進(jìn)者十三人，如何史贊乃云七人

《唐書》特立《宗室宰相傳》，贊乃云：“宰相以宗室進(jìn)者九人。林甫奸諛，幾亡天下。程、知柔在位，無所發(fā)明。”林甫在《奸臣傳》。知柔相昭宗，附《惠宣太子業(yè)傳》后（第五卷）止敘七人（適之、峴、勉、夷簡、程、石、回）。然李麟乃懿祖后，李逢吉、李蔚俱隴西同系，李宗閔出鄭王房，李揆亦出隴西。宰相共十三人也，不同作一傳，何耶？

卷三

熙寧以來宰相封國公

宋興已來，宰輔封國公者，已見宋次道《春明退朝錄》。自熙寧以后者，今列于后：

陳丞相（秀）

王文公（舒、荊）

王文恭（郇、岐）

韓獻(xiàn)肅（康）

章子厚（申）

韓文定（儀）

蔡元長（嘉、衛(wèi)、魏、楚、陳、魯）

童貫（涇、成、益、楚、徐、豫）

何正憲（榮）

鄭文正（崇、宿、燕）

余源仲（豐、衛(wèi)）

劉文憲（康）

鄧子常（莘）

王黼（崇、慶、楚）

蔡攸（英、燕）

白丞相（崇）

呂忠穆（成）

張忠獻(xiàn)（和、魏）

秦忠獻(xiàn)（莘、慶、冀、秦、魏、益）

張循王（濟(jì)、廣、益）

韓蘄王（英、福、潭）

秦喜（嘉）

陳文恭（信、福、魯）

湯進(jìn)之（榮、慶、岐）

虞忠肅（濟(jì)、華、雍）

史文惠（永、衛(wèi)、魯、魏）

陳正獻(xiàn)（申、福、魏）

梁文靖（儀、鄭）

趙丞相（沂、衛(wèi)）

王丞相（信、福、冀、魯）

周丞相（濟(jì)、益）

留丞相（申）

京丞相（魏）

謝丞相（申、岐、魯）

蔡元道作《官制舊典》，事有抵牾

蔡元道作《官制舊典》，極其用心，甚為詳縝。但事有抵牾，或出于穿鑿者，有所未免。明清嘗略引舊文以證數(shù)項(xiàng)于印本上，僉貼呈似遂初尤丈，延之深以嘆賞。其帙尚存尤丈處，不復(fù)悉紀(jì)，姑以一條言之：“熙寧三年，許將以磨勘當(dāng)遷，宰相王安石方欲抑三人之進(jìn)取，遂轉(zhuǎn)太常博士。初下筆，方成大字，堂后官以手約定，具陳祖宗舊制，當(dāng)遷右正言，安石乃改大字右筆作口字。因知前輩堂后官猶能執(zhí)祖宗之法耳。時(shí)先公掌外制，乃見而知之者。”明清以謂磨勘吏部成法，非宰相所得而專縱。使有之，王荊公之文過執(zhí)拗，世所共知，當(dāng)新法之行，雖韓、富、歐、范、司馬諸公與之爭，悉不能回其意，豈一堂吏能轉(zhuǎn)其筆耶？元道云先公，即延慶。王荊公薦李資深時(shí)，蘇子容、李才元、宋次道繳其改官除監(jiān)察御史之命，荊公改授延慶，即為書行。延慶字仲遠(yuǎn)，文忠齊之子也。別命書讀始此。

方軫論列蔡京章疏

方通，興化人，與蔡元長鄉(xiāng)曲姻婭之舊，元長薦之以登要路。其子軫，宏放有文采，元長復(fù)欲用之。軫聞之，即上書訟元長之過。既達(dá)乙覽，元長取其疏自辯云：“大觀元年九月十九日，敕中書省送到司空左仆射兼門下侍郎魏國公蔡京札子。奏伏蒙宣示方軫章疏一項(xiàng)，論列臣睥睨社稷，內(nèi)懷不道，效王莽自立為司空，效曹操自立為魏國公，視祖宗神靈為無物，玩陛下不啻若嬰兒，專以紹述熙、豐之說，為自媒之計(jì)，上以不孝劫持人主，下以謗訕詆誣恐赫天下。威震人主，禍移生靈，風(fēng)聲氣焰，中外畏之。大臣保家族不敢議，小臣保寸祿不敢言。顛倒紀(jì)綱，肆意妄作，自古為臣之奸，未有如京今日為甚。爰自崇寧已來，交通閽寺，通謁宮禁，蠹國用則若糞土，輕名器以市私恩。內(nèi)自執(zhí)政侍從，外至帥臣監(jiān)司，無非京之親戚門人。政事上不合于天心，下悉結(jié)于民怨。若設(shè)九鼎，鑄大錢，置三衛(wèi)，興三舍，祭天地于西郊，如此之類，非獨(dú)無益，又且無補(bǔ)，其意安在？京凡妄作，必持說劫持上下曰，‘此先帝之法也’，‘此三代之法也’，或曰，‘熙、豐遺意，未及施行。’仰惟神考十九年間，典章文物，粲然大備，豈蔡京不得馳騁于當(dāng)年，必欲妄施于今日，以罔在天之神靈？凡欲奏請，盡乞作御筆指揮行出，語士大夫曰：‘此上意也。’明日，或降指揮更不施行，則又語人曰：‘京實(shí)啟之也。’善則稱己，過則稱君，必欲陛下斂天下怨而后已，是豈宗社之福乎？天下之事無常是，亦無常非，可則因之，否則革之。惟其當(dāng)之為貴，何必三代之為哉。李唐三百年間，所傳者二十一君，所可稱者太宗一人而已。當(dāng)時(shí)如房、杜、王、魏，智慮才識，必不在蔡京之下。竊觀貞觀間未嘗一言以及三代。后世論太宗之治者，則曰除隋之亂，比跡湯、武；致治之美，庶幾成、康。自古功德兼隆，由漢以來，未之有也。京不學(xué)無術(shù)，妄以三代之說欺陛下，豈不為有識者之所笑也？元豐三年，廢殿前廨宇二千四百六十間，造尚書省，分六曹，設(shè)二十四司，以總天下機(jī)務(wù)。落成之日，車駕親幸，命有司立法：諸門墻窗壁，輒增修改易者，徒貳年。京惡白虎地不利宰相，盡命毀坼，收置禁中，是欲利陛下乎？是謂之紹述乎？括地?cái)?shù)千里，屯兵數(shù)十萬，建置四輔郡，遣親信門人為四輔州總管，又以宋喬年為京畿轉(zhuǎn)運(yùn)使。密諷兗州父老詣闕下，請車駕登封，意在為東京留守，是欲乘輿一動，投間竊發(fā)，呼吸群助。不知宗廟社稷何所依倚？陛下將措圣躬于何地？臣嘗中夜思之，不覺涕泗橫流也。臣聞京建議立方田法，欲擾安業(yè)百姓。借使行之，豈不召亂乎？又況數(shù)年間行鹽鈔法，朝行夕改，昔是今非，以此脫賺客旅財(cái)物。道途行旅謂朝廷法令，信如寒暑，未行旬浹，又報(bào)鹽法變矣。鈔為故紙，為棄物，家財(cái)蕩盡，赴水自縊，客死異鄉(xiāng)，孤兒寡婦，號泣吁天者，不知其幾千萬人。聞?wù)邽橹畟模娬邽橹魈椤Ｉ`怨嘆，皆歸咎于陛下。然京自謂暴虐無傷，奈皇天后土之有靈乎？所幸者祖宗不馳一騎以得天下，仁厚之德，涵養(yǎng)生靈幾二百年矣，四方之民，不忍生事。萬一有壟上之耕夫，等死之亭長，嘯聚亡命于一方，天下響應(yīng)，不約而從，陛下何以枝梧其禍乎？內(nèi)外臣僚，皆京親戚門人，將誰為陛下使乎？京乘此時(shí)，談笑可得陛下之天下也。元符末年，陛下嗣服之初，忠臣義士，明目張膽，思見太平，投匭以陳己見者，無日無之。京鉗天下之口，欲塞陛下耳目，分為邪等，賊虐忠良。天下之士，皆以忠義為羞，方且全身遠(yuǎn)害之不暇，何暇救陛下之失乎？奈何陛下以京為忠貫星日，以忠臣義士為謗訕詆誣，或流配遠(yuǎn)方，或除名編置，或不許齒仕籍。以言得罪者，無慮萬人矣，誰肯為陛下言哉！蔡攸者，垂髫一頑童耳，京遣攸日與陛下游從嬉戲，必?zé)o文、武、堯、舜之道，啟沃陛下，惟以花栽怪石、籠禽檻獸，舟車相銜，不絕道路。今日所獻(xiàn)者，則曰臣攸上進(jìn)；明日所獻(xiàn)者，則又曰臣攸上進(jìn)。故欲愚陛下，使之不知天下治亂也。久虛諫院不差人，自除門人為御史。京有反狀，陛下何從而知？臣是以知京必反也。臣與京皆壺山人也。案讖云：水繞壺公山，此時(shí)方好看。京諷部使者鑿渠以繞山。日者星文謫見西方，日蝕正陽之月，天意所以啟陛下聰明者，可謂極也。奈何陛下略不省悔，默悟帝意。止于肆恩赦，開寺觀，避正殿，減常膳，舉常儀，以答天戒而已。然國賊尚全首領(lǐng)，未聞梟首以謝天下百姓，此則神民共憤，祖宗含怒在天之日久矣。陛下勿謂雉鳴乎鼎，生于朝，不害高宗、太戊之德；九年之水，七年之旱，不害堯、湯之圣。古人之事，出于適然。今日之事，禍發(fā)不測，天象人情，危栗如是。伏惟陛下留神聽覽，念藝祖創(chuàng)業(yè)之難，思履霜堅(jiān)冰之戒。今日冰已堅(jiān)矣，非獨(dú)履霜之漸。愿陛下早圖之。后悔之何及！臣批肝為紙，瀝血書辭，忘萬死，叩天閽。區(qū)區(qū)為陛下力言者，非慕陛下爵祿而言也，所可重者祖宗之廟社，所可惜者天下之生靈，而自忘其言之迫切。陛下殺之可也，赦之可也，竄之可也，臣一死生，不系于重輕。陛下上體天戒，下顧人言，安可愛一國賊而忘廟社生靈之重乎！冒瀆天威，無任戰(zhàn)栗之至。謹(jǐn)備祿如后。臣讀之，駭汗若無所容。臣以愚陋，備位宰司，不能鎮(zhèn)伏紀(jì)綱，訖無毫發(fā)報(bào)稱，徒致奸言，干浼圣聽。且人臣有將必誅之刑；告言不實(shí)，有反坐之法。臣若有是事，死不敢辭。臣若無是事，方軫之言不可不辯。伏望圣慈，付之有司，推究事實(shí)，不可不問。取進(jìn)止。”詔軫削籍流嶺外，后竟殂于貶所。元長猶用其兄會為待制。家間偶存此疏，錄以呈太史李公仁甫，載之《長編》。當(dāng)是的也，元長領(lǐng)天下事，誰敢言者。軫獨(dú)能奮不顧身，無所回避如此。使九重信其言，逐元長；元長悟其說，急流勇退，則國家無后來之患，元長與軫得禍俱輕，三者備矣。

強(qiáng)淵明上《景鐘頌》

宣和元年八月丁丑，皇帝詔大晟作景鐘。是月二十五日，鐘成，皇帝以身為度，以度起律；以律審聲，以聲制鐘；以鐘出樂，而樂宗焉。于以祀天地，享鬼神，朝萬國，罔不用父。在廷之臣，再拜稽首上頌：“明明天子，以身為度。有景者鐘，眾樂所怙。于昭于天，乃眷斯顧。揚(yáng)于大庭，罔不時(shí)序。億萬斯年，受天之祜。”此翰林學(xué)士承旨強(qiáng)淵明之文也。偶獲斯本，謹(jǐn)錄于右。

王采為林靈素中傷，與劉炳俱見誅

王采輔道，樞密韶之子，少豪邁有父風(fēng)，早中甲科，善議論，工詞翰，曾文肅、蔡元長薦入館為郎，后以直秘閣知汝州。考滿守陜。年未三十，輕財(cái)喜士，賓客多歸之。坐不覺察盜鑄免官，自負(fù)其材，受辱不羞。是時(shí)羽流林靈素以善役鬼神得幸，而輔道之客冀其復(fù)用，乘時(shí)所好，昌言輔道有術(shù)，可致天神出。靈素上扌尼不得施。蓋其客亦能請紫姑作詩詞，而已非林之比。輔道固所不解，然實(shí)不知客有此語也。輔道嘗對別客謂：“靈素太誕妄，安得為上言之？”其言適與前客語偶合。工部尚書劉炳子蒙者，輔道母夫人之侄孫也，及其弟煥子宣，俱長從班，歆艷一時(shí)。時(shí)開封尹盛章新用事，忌炳兄弟，進(jìn)思有以害其寵，未得也。初，炳視輔道雖中表，然炳性謹(jǐn)厚，每以輔道擇交不慎疏之。會炳姑適王氏，于輔道為嫂。一日，輔道語其嫂曰：“某久欲謁子蒙兄弟奉從容，然不得其門而入，奈何？”嫂曰：“俟我至其家，可往候之。”輔道于是如其教，候炳于賓舍，久之始得通，炳逡巡猶不欲見，迫于其姑，勉強(qiáng)接之。既就坐，談?wù)擄L(fēng)生，不倦，炳大嘆服，入告其姑曰：“久不與王叔言，其進(jìn)乃爾，自恨不及也。”因遣持馬人歸，止宿其家，自是始相親洽。殆至興獄，未及歲也。前客語既達(dá)靈素，靈素忿怒，泣請于上，且增加以白之曰：“臣以羈旅，荷陛下寵靈，而奸人造言，累及君父。乞放還山以避之。不然，愿置對與之理。”上令逮捕輔道與所言客姚坦之、王大年，以其事下開封。使者至，輔道自謂無它，亦不以介意，語家人曰：“辯數(shù)乃置，無以為念也。”至獄中，刻木皆出紙求書，且謂輔道曰：“昔蘇學(xué)士坐系烏臺時(shí)，衛(wèi)獄吏實(shí)某等之父祖。蘇學(xué)士既出后，每恨不從其乞翰墨也。”輔道喜，作歌行以贈之，處之甚怡然。而盛章以炳之故，得以甘心矣。因上言詞語有連及炳者，乞并治之。上曰：“炳從臣也，有罪未宜草草。”炳既聞上語，不疑其他。一日，上幸寶，駐蹕齋宮，從官皆在焉。炳越班面奏簾外曰：“臣猥以無狀，待罪邇列。適有中傷者，非陛下保全，已薺粉矣。”再拜而退。炳既謝已，舉首始見章在側(cè)注目瞪視，惶駭失措，深以為悔。翌日，章以急速請對，因言：“采與炳腹心。誹謗事驗(yàn)明白，今對眾越次，上以欺罔陛下，下以營惑群臣，禍將有不勝言者。幸陛下裁之。”上始怒，是日有旨，內(nèi)侍省不得收接劉炳文字。炳猶未知之，以謂事平矣，故不復(fù)閑防。章既歸，遣開封府司錄孟彥弼攜捕吏竇鑒等數(shù)人，即訊炳于家。炳囚服出見，分賓主而坐，詞氣慷慨，無服辭。彥弼既見其不屈，欲歸。而竇鑒者語彥弼曰：“尚書幾間得采一紙字，足以成案矣。”遂亂抽架上書，適有炳著撰稿草，翻之至底，見炳和輔道詩，尚未成，首云：“白水之年大道盛，掃除荊棘奉高真。”詩意謂輔道嘗有嫉惡之意；時(shí)尚道，目上為高真爾。鑒得之，以為奇貨，歸以授章，章命其子并釋以進(jìn)云：“白水謂來年庚子采舉事之時(shí)。炳指采為高真，不知以何人為荊棘？將置陛下于何地？豈非所謂大逆不道乎？”但以此坐輔道與客，皆極刑。炳以官高，得弗誅，削籍竄海外。煥責(zé)授團(tuán)練副使，黃州安置。凡王、劉親屬等，第斥謫之。并擢為秘書省正字，數(shù)日而死，出現(xiàn)其父，已為蛇矣。華陽張德遠(yuǎn)文老，子蒙之婿也；又并娶德遠(yuǎn)之妹，目睹其事。且當(dāng)時(shí)亦以有連坐，送吏部與監(jiān)當(dāng)，故知之為詳。嘗謂明清曰：“德遠(yuǎn)死，無人言之者矣。子其因筆無惜識之。”文老嘗為四川茶馬。東坡先生賦《張熙明萬卷堂詩》，即其父也。文老博極群書，尤長史學(xué)，發(fā)言可孚，故盡列其語。又益知世所傳輔道遇宿冤之事為不然云。

劉康孫啟孫貴妃奪王景彝故弟果報(bào)