唐英嘗觀自古奸雄竊據(jù)成都者，皆因中原多故，而閉關(guān)恃險(xiǎn)，以茍偷一時(shí)之安，譬夫穿窬之人，利于昏瞑之夕，至于白晝皎然，則無能為也。且韋皋守蜀二十余年，其材智機(jī)權(quán)，過于王、孟遠(yuǎn)矣，止欲求兼兩川節(jié)鉞，而不能得。劉辟惑術(shù)士之言，自謂才過項(xiàng)羽，不數(shù)月就檻車之縛，蓋是時(shí)朝廷清明，刑政修舉，賢智在位，紀(jì)綱整葺，彼雖欲不臣，勢不能為也。使皋、辟在五代時(shí)，其為惡必有過于王、孟者。以此知朝廷治則蜀不能亂，朝廷不治則不惟蜀為不順，其四方藩鎮(zhèn)之不順，亦有不下于蜀者。當(dāng)王衍之入洛也，三蜀之人盡喜中國之有圣人，而莊宗總制失馭，中外繼叛。蒲禹卿慟哭曰：“觀天下事勢如此，蜀人豈有安泰之期耶，必重不幸爾！”洎知祥入蜀之后，明宗頗以蜀人為疑，凡高貲有力者，盡令東徙。張丕立嘆曰：“蜀中之叛，非蜀人為之也，皆朝廷所委用之臣所為也。”其言蓋有激而云爾。善乎田龍游之論曰：“僭偽之主，改廳堂為宮殿，改紫綬為赭袍，改僚佐為卿相，改前驅(qū)為警蹕，改妻妾為后妃，何如常稱成都尹，永無滅族之禍耶！”茲可謂藥石切至之言也。王、孟父子四世，凡八十年，比之公孫述輩，最為久遠(yuǎn)，其間善惡之跡，亦可為世之鑒戒。然編錄者，如《耆舊傳》、《鑒戒錄》、《野人閑話》之類，皆本末顛倒，鄙俗無取。真宗時(shí)，知制誥路公振修《九國書》，有前蜀、后蜀世家、列傳，然而煩簡失當(dāng)，尚多疏略。如張扶、馮涓、張士喬、段融、蒲禹卿、張?jiān)啤㈥惣啊⑻锎局街G諍章疏，皆有益于世教，盡棄而不錄，此觀者所以惜其有未備也！予家舊藏《前蜀開國記》、《后蜀實(shí)錄》，凡三十六卷，嘗欲焚棄而不忍。今因檢閱始終，削去煩冗，編年敘事，分為二卷。其間事實(shí)未顯，如髯須、肥遺、遠(yuǎn)望、績長、禹糧、蒲騷之類，各為解其失誤。凡《五代史》及《皇朝日歷》所載者，皆略而不書。名曰《蜀杌》，蓋取楚史之名，以為記惡之戒，非徒衍其小說，亦使亂臣賊子觀而恐懼云耳。張?zhí)朴⑷旯Α?/p>