花瓣扶疏者多落，盛開之后漸覺離披，遇風雨撼之則飄散滿地矣。”又嘗考之王介甫作《殘菊》詩曰：“黃昏風雨打園林，殘菊飄零滿地金?！睔W陽永叔見之，戲介甫日：“秋花不比春花落，為報詩人仔細看?！苯楦β勚θ眨骸皻W陽九不學之過也。豈不見《楚詞》云‘夕餐秋菊之落英’。”東坡，歐公之門人也，其詩亦有“欲伴詩人賦落英”，與夫“卻繞東籬賦落英”，亦《楚詞》語耳。余謂歐、王二公文章擅一世而左右佩劍，彼此相笑，豈非于草木之名猶未盡識而不知有落、不落者耶？若夫可餐者，乃菊之初開芳馨之可愛者耳，若衰謝而后，豈復有可餐之味哉？或云《詩》之“訪落”，以“落”訓“始”也，“落英”之“落”蓋謂始開之花耳。然則介甫之引證殆亦未之思歟。按此則菊原有落、不落二種，賦詩相笑乃歐、王二公事，與子瞻無涉，更無黃州菊落之事。何世人篤信不疑，紛紛引為口實耶？又前代名公詠菊亦有“落英惟有黃州菊，博物荊公服子瞻”之句，豈非惑于俗說而未加考證之過耶？賓客相見，輒以此事來問，為辯之如此。

康熙己酉秋，光、黃闖起蛟以千百數，傷人甚眾。有人從山上望之，但見黃黑牛乘流而過耳，然山谷居民無恙。望山巔波濤洶涌，如云煙蔽空，過則峰際穴隙疊疊，皆蛟所從出焉。

又眾人立橋上，見一牛沒水中，微露雙角，曰：“此牛何處漂來？”忽角動水涌，轉瞬高數丈，石橋里許皆碎，傷十五六人。

按《廬山志》言：“蛇雉蚯蚓之類，穴山而伏，三十年則化而為蛟。常以夏月乘雷雨去之江湖，三數年一次?！鄙w凡山中皆有蛟患也。

一人于蒯通墓旁營葬，夢通衣冠甚偉，揖而言日：“我是公前輩，何尺寸地不相讓耶？”其人改葬，又夢通來謝世祖皇帝御馬有遍身虎文者，有鹿頭鹿蹄者，盤旋階墀如風，余親見之。

先文康公于京師買碧璞如升，廝養卒見而笑之日：“吾家廁中便有，何買為？”先公命向廁中取之，果得碧璞，長二尺，圓一尺有半。洗滌之，光瑩動人，因置石床上為玉枕，題日：“龜茲國有琥珀枕，枕之則十洲三島五湖四海盡入夢中，此枕無乃是？”蓋所居乃前朝中貴舊業，闖賊陷長安，其家藏珍玩遂流落廁中塵埋也。

夏振叔《借山隨筆》云：“李自成，陜西米脂縣雙泉都人。

幼自沙彌還俗，名黃來，鬻為姬氏牧羊奴。崇禎三年流人西川賊不沾泥營，漸為帥領。九年自號‘闖將’，統步騎千余歸米脂，椎牛上冢而去。祖海，父守忠，墳俱在三峰子亂山中，距縣城二百里，山勢環拱，氣象獰猙。海乃其里人李成所葬。十五年成尚存時，幕府檄米脂令任丘邊長白大綬掘墳剖棺，圖以泄其殺氣。長白購得成為鄉道，至其所，久近墓凡二十有三，葬年既遠，成亦不能別識，云葬時曾掘得空穴者三，其一有黑碗，因葬碗穴而填其二，仍置碗冢中，今但有黑碗者即海也。連掘十余冢，骨皆血潤，至碗冢則骨黑如墨，頭額生白毛六七寸許。

左側稍下即守忠冢，冢中盤白蛇一，長尺二寸，頭角嶄然，初見人，首昂起三寸，張口向日，復盤臥如故，意思安閑。守忠骨節間色如銅綠，生黃毛五六寸許。其余骨生毛者凡七八冢。長白有《虎口余生紀事》，敘說極詳?？莨巧鄰膩砑o載所罕見者，遺毒海內，夫豈偶然？”曹蜂儀，柴桑流亞也，人恒以狂生目之。曩別余返長安，豪飲數日，醉中持杯向余而言曰：“我自分必以酒死，死猶嗜酒，子得佳酒，幸北向祭我，我能從地下飲也?！庇嘈Χ鴳?，不數年果死。今每逢勝會，臨風釃酒，或感嘆泣下焉。

余族孫銓日暮騎驢行村中，見煙霧旋繞，鬼兵數千，擁一神將來。銓身入陣巾，魂魄幾墮，驢亦觳觫不前，須臾而過，如此者三。銓歸，臥病月余。

京師一孝廉會試后夜候發榜，與友人擲骰子約日：“六子皆紅者中。”孝廉得五紅，其一立盆邊良久始落，亦紅。又先世神主忽然搖動，合家聞嘆息聲，移時報孝廉中矣。

秦中會寧縣沙中產金雉，食金滿五錢則飛，不能遠，土人往往逐得之。

《輿圖考》載楚中赤壁有二，一在嘉魚，一在黃州。嘉魚乃周瑜破曹操處，蘇子瞻以黃州赤（山鼻）山為赤壁，謬也。噫，此說起而世人爭誚子瞻矣。然唐杜牧之《齊安晚秋詩》結句云“可憐赤壁爭雄渡，唯有蓑翁坐釣魚”，則何以說乎？蓋當年舶艫千里，旌旄蔽空，由黃州至嘉魚皆屬爭戰之所，又烏辨其某舟泊某山，某山為火焚而赤乎？即以黃州之赤（山鼻）為赤壁可也。此說久不定，余為辯之。

先文康撫遵化日，苦旱，有司循例嚴禁屠沽，先文康出示日：“天人一理，人事不修則天變于上。茍人不為惡，即飲酒食肉何足干天地之怒哉！示后備宜痛加修省，其屠沽如故?！比蘸蟠笥?，人皆服公之達。

萬年少托濟寧僧郢子澄瀚求常州鄒臣虎之麟畫，畫上題一偈云：“畫畫者誰寄者誰？一為居士兩為僧。江山筆墨渾閑事，何日同參最上乘?！庇职显疲骸昂热缛f道人不可不為之畫，傳此畫者又不可少郢子，故記此一段?！焙蟪蓟ⅰ⒛晟俳运?，郢子道過雪苑亦死，此畫遂為余有。噫，使臣虎而在，又未免呶呶多言矣。郢子能詩善書，其遺稿惜不存，偶記正月十七口別余往江南一絕甚佳，附錄之。

附絕句：昨宵觀罷上元燈，又欲尋山過秣陵。騎馬乘船都不似，飄然誰識六朝僧。

賈靜子先生病，余偕兩弟及徐恭士往候。坐臥榻前，先生談論如疇昔，猶舉王守溪先生《制義》某篇某句可議，忽云：“此時當與君等永訣矣！”急命子啟夕發秀請客詣聽事。先生易新衣，遷正寢，仰臥而逝。眾人人哭，見先生手微動者三，若相謝云。先生生平多奇，詳《侯朝宗方域傳》中。

附《傳》：賈生名開宗，商丘人也。少落拓不羈，十四歲從其師學。師故儒者，喜繩墨，賈生慕司馬相如之為人，學擊劍鼓琴，嗜遠游，師以弗類已誚之，賈生固謂：“我非儒，奈何以儒者責我?！奔慈粘茏蛹ヅc里中少年伍。間讀書為文詞，干謁當世，舉茂才第一，是時賈生年二十余，益負才。不事生人產業，破家葬其妻。陳騰鳳來校士，寓意郡太守，欲賈生充餼縣官，賈生日：“我當不日為卿相，何至謀升斗?！眳s不就。日共郡人張渭等約汗漫游，仿阮嗣宗縱飲六十日，白晝射箭，中夜擊鼓。宋俗上元夜張燈飲酒，賈生率其徒服龍衣，駕鹿車，疾馳百余里，漏下三鼓抵睢陽。司氏者，難陽巨族也。張銀瓢容酒數斗，約能勝飲者持瓢去。群小皆醉臥，窘甚。賈生忽叱咤登階，舉滿一飲即擲瓢付奴持之，不通姓名，坐賓駭散。久之賈生貧益甚，盛夏服裋褐不完，過市兒童隨笑之，賈生浩歌不輟。會太原孫傳庭調商丘令，知賈生，下車引見，日往謁，為計貲財，復田合。閩數歲，東平侯劉澤清開府淮陰，奏除翰林院孔目，掌其軍書記。賈生察其異，趣不肯就。澤清跋扈，內挾權相，嘗衣白衣從軍，因事調護。乙酉，澤清自海道來降，賈生乃辭歸里。凡七應舉不第，作長歌云：“自從廿載歸魄余，不信天上有奎宿?！币虼笪颍M焚其素所讀書，閉戶揣摩十余年，馳騖于先達師說十余年，最后而冥坐窮思，與侯方域、徐作肅往復辨論又幾十年，卒軌于正，天下以“純儒”稱之。既老，更追憶少游京洛，集所聞見述《帝都》、《君德》、《相術》三篇。

走泰岱觀日出處，述《山靈》、《地勢》二篇。已，買舟金陵，泛吳越，歸而星象、占緯、兵食、圖籍各有論說。大概其學術行業恢奇漭瀁，適于致用，然欲以轍跡求之，又不可得也。嘗與侯方鎮、方域為忘形之友，張渭、徐鄰唐、吳伯裔、伯胤、徐作霖、作肅、宋犖為文酒之友，張翮、沈譽、釋頂目、乘闊為方外之友，又自稱為“野鹿居士”。侯方域曰：“以余觀賈生，所謂羊質善變，每變必趨上者耶？抑依隱曼世所稱大人先生者歟？少年類邯鄲俠，而后乃大雅卓爾。嗚乎，彼終身守一眾矣。倘非其與道屈伸，亦能知之哉？”余同官黃州司馬于北溟成龍由粵西來，贈余《元祐黨籍碑》一本，云碑在柳州之融縣，乃黨人沈千曾孫沈暐刻也。暐跋云：“元祐黨籍，蔡氏當國實為之?；諒R遄悟，乃詔黨人出籍。高宗中興，復加褒贈，及錄其子若孫。公道愈明，節義凜凜，所謂詘于一時而信于萬世矣。其行實大概，則有國史在，有公議在。余官第六十三人，廼暐之曾大父也。后復官，終提點杭州集真觀，贈奉政大夫。暐幸托名節后，敬以家藏碑本，镵諸玉融之真仙巖，以為臣子之勸云。嘉定辛未八月既望，朝奉郎權知融川軍州兼管內勸農事古誓沈暐謹識。”又周元亮先生《書影》亦載此碑一則，附錄之。

附《書影》：倪文正《題元祐黨碑》云：“此碑自崇寧五年毀碎，遂稀傳本，今獲見之，猶欽寶箓矣。當毀碑時，蔡京厲聲曰：‘碑可毀，名不可滅也！’嗟乎，烏知后人之欲不毀之更甚于京乎？諸賢自涑水、眉山數十公外，凡二百余人，史無傳者，不賴此碑何由知其姓名哉？故知擇福之道莫大乎與君子同禍，小人之謀無往不福君子也。余凡兩見此碑，各不同。碎碑之后，宜無可拓，必當時令郡邑各建之，或尚有存者，故其式弗一耳?！比钔ぴ疲骸啊饵h人碑》闌入章悼、張商英輩，大為諸賢之玷，又不可不辨也。明代東林不盡君子，論世者亦當分別觀之。晁氏《客語》云：‘紹圣韌籍定元祐黨，止數十人，世以為精選。君乃泛濫，人以得與為榮，而議者不以為當也。”萬年少、張長人皆有小研銘。萬云“萬里于歲，方寸之內”。張云“是其微哉，眇乎小也，而眼光爍破四天下”。皆研銘之佳者。

同里孝廉王嗥之有妹生不能言。及笄，有道人過門乞食，云善治病?；騿枺骸澳苤螁》?？”曰：“能。”孝廉遂以妹請，道人命取水、油各一盞，咒之，傾一處，以簪攪成膏，漸結為丸，日以水調服即能言，但須焚香謝天耳。孝廉以藥授妹，服之頃刻能言，急覓道人，不見，舉家向空拜謝，聞仙樂喧闐，冉冉而去。

王弇州先生舊藏宋板《漢書》，得之吳中陸太宰家。紙為羅紋箋，字類歐陽率更，是趙文敏故物。卷首有文敏自作小像，紫衣紗帽，神采如生。弇州亦作一像于后。弇州歿，錢虞山先生謙益以千金得之，后轉鬻于四明謝象三。虞山云：“此書去我之日殊難為懷。李后主去國，聽教坊雜曲，‘揮淚對宮娥’一段凄涼景色，約略相似?！表樦伍g，此書歸新鄉某公，近已攜往塞外矣。京山李維柱字本石，嘗云：“若得文敏《漢書》，當每日焚香禮拜，死即殉葬。”噫，可稱好事者已。阮亭云：“余鄉張忠定公蓄宋槧《文選》，構寶選齋貯之，亦號蕭齋。”閩中洛陽橋圯有石刻云：“石頭若開，蔡公再來?！臂慈瞬体a，中明永樂癸卯鄉試，仁廟授兵科給事中，升泉州太守。錫至欲修橋，橋跨海，工難施。錫以文檄海神，忽一醉卒趨而前日：“我能赍檄往?！逼蚓骑?，大醉，自沒于海，若有神人扶掖之者。俄而以“醋”字出，錫意必“八月廿一日”也，遂以是日興工，潮句余不至，工遂成。語載錫本傳中，乃實事也。人不知而以其事附蔡端明，且以為傳奇中妄語矣。錫官至都御史，以才廉聞。

夏邑彭西園先生堯諭博學有氣調，以能詩著聞。明萬歷中游京師，于席上遇鐘伯敬先生，時賓客甚眾，未通情款。偶談詩不合，輒奮拳擊之，鐘問為誰，彭日：“我西園公子彭堯諭也。”鐘斂容謝之。

徐恭士作肅曰：右小品百許則，印事寫來，波折自具，散散著筆，道健天成，殆短長肥瘠，各有度與。奇事佳文，當急布之以供世賞。

葉慕廬封曰：何氏《語林》、焦氏《類林》皆補《世說》所未備，然悉前代事也。以余所見，記近事者有朱氏《涌幢小品》，頗足佐正史所未及，然簡而核，奇而法，要不若牧仲先生此編之可以傳矣。

汪鈍翁琬《讀筠廊偶筆》詩曰：“知君誠作者，游戲集毫端。糖蟹誠堪議，甘蕉亦可彈。解頤多異論，寓目得奇觀。好述輶軒志，他時佐史官?！?/p>