這是中國古代堪輿家所認為的“大南龍”、“大北龍”喲。當時他們眼里的天下只有這么大，不知道還有更南的、更北的更大的龍脈。這要感謝全球衛星地圖了，連海底的龍脈都能看清。呵呵。

單從中國中原地區的龍脈看：昆侖龍左右龍和朝山也十分明顯：昆侖主脈經祁連、秦嶺后分為兩支，北支太行山為青龍，南支桐柏山大別山為白虎。

龍興中國

——踏尋龍的足跡

作者：孟廣順

摘自2004年《報告文學》第58期

中國的氣，是沿地勢由西流向東方的。由于氣的靈妙，氣聚之地大都出現許多大人物，通常把這種地方稱之為人杰地靈。而氣的源頭便是昆侖山。在國家地理上，它西起帕米爾高原東部，橫貫新疆、西藏；東延青海境地內，長達2500多公里。它的西段是塔里木盆地和藏北高原的介山，西北東南走向。東段成東西走向，分出三支；北支為祁漫塔格山；中支為阿爾格山，東延至布爾汗布達山及阿尼馬卿山；南支為可可西里山，東延為巴顏喀拉山，在四川邊境與氓山和鄺山、郟山相會合。

對于昆侖這座大山，人們只知道它的高大雄偉，實際上它是中國乃至世界龍脈的發源地和鼻祖。古時便被看作為產生源氣之所。黃河由它發祥而出，它是生氣之源，物本之源。氣脈從昆侖山向全世界擴展，所發端出的五支龍脈，其中三支在中國，兩支向歐洲方向延伸出去，因而成為天下的主山。

中國的三支龍脈，從北方開始，以北干、中干、南干的形式，在中國的大地上流動，與黃河、長江等大水系有著密切的關系。自古，地理的基干龍脈對三支干龍的分法為：

北龍：沿黃河通過青海、甘肅、山西、河北、東三省等北部地區，延伸至朝鮮半島而止。實際上，北龍不應到朝鮮便終結，它相接于朝鮮的白頭山。也就是朝鮮的龍脈發于白頭山，但并未停止，只是隱入了海中，最后連接了日本列島。北京、天津等城市處于北龍之上。

中龍：通過黃河、長江之間的地區，包括四川、陜西、河北、湖北、安徽、山東，到達渤海終止；西安、洛陽、濟南等，均為中龍氣聚之所。

南龍：沿長江通過云南、貴州、廣西、湖南、江西、廣東、福建、浙江、江蘇等南部地區入海而停止，通常把香港、廣州、福州、南京、上海等城市劃為南龍。

這三條龍的干脈生出支脈，支脈又生出支脈，猶如人體血管和經絡一樣，遍布于中華大地。

三大干龍中，北龍和中龍的分法古今大相一致，惟獨南龍未被取得共識。唐代的大地理家楊筠松認為：江浙地區最平坦的當屬蘇州、松江、嘉興、湖州、常州五府；嘉興、松江的龍脈發自天目支脈，到杭州鳳凰山分出，沿江東北曲折而行后消失，到高亭忽然聳峙，進入海寧、海鹽；稍微靠中行走的有崇德、桐鄉、嘉興、秀水、嘉洋、平湖、松江，盡于西余等九峰，被太柳湖界開。稍靠外行走的，從上海到吳淞、江口為止；沿海往西靠內行走的，有曹水，各城郡都是西目的分支。湖州的龍脈發于東目支派，成為臨安、余杭；從安吉出發，經武康、歸安，終正于烏程，廣德、宜興的離墨是正龍盡頭。長興棄山是大龍的盡頭，都為南龍的分支。常州是發于京口的支脈，

接連丹陽，高原崗阜隱隱隆隆的是毗陵，與晉陵相連屬，支脈是夫椒、錫山；從晉陵沿太湖向東南行約六十里有洋山，方圓四十五里到天平山向東稍南斷伏，過金山。而金山出獅山。獅山又出索山，自此向東都是平原。三十里后聚為吳都，丹陽與武進交于濱江，再分支江陰；沿江往東偏南，虞山出現，便有常熟。北邊是大江，南面是昆湖，中間是平凰東南是昆山，東邊是嘉定、太倉，也到吳淞、江口而止。

而明代的劉伯溫考稱：南龍一脈，從峨眉山沿江東行后，一開始不知結局。從通州泛海勘察后，才發覺海鹽一帶的山脈是南龍的盡頭處。因為天目山雖為浙右鎮山，但山勢并未截止，而是蜿蜒而來，右挾黔浙，左帶苔水，直到海鹽長墻秦駐之間才終止。于是，以平松諸山為龍，左抱長江、淮河、泅水，以慶紹諸山為虎，右繞浙江曹娥之水，都朝拱著海鹽州。后邊的脈氣乘湖東出，前后以朝鮮、日本為岸，使南龍成為最大的干龍。

應當說，楊筠松和劉伯溫的論斷都很有道理。但南龍并未止于上海或海鹽，真正的南龍龍脈在福建繼續延伸人海，到達臺灣島后仍未到盡頭。

山在地上行，氣在地下走。中國地理上的三支干龍又是怎樣由西向東行進的呢？

——北龍之氣脈發于祁漫塔格山，行至南山口生出雅拉達澤山和錫鐵山；到達甘肅生發了祁連山，一直向東生發出拉北山、合黎山；進人青海形成了達坂山。達坂山生賀蘭山，賀蘭山生石嘴山，石嘴山生狼山，狼山生大青山；到山西先生發出太行山主脈，太行山生出長梁山、呂梁山，長呂二山又生出五臺山、恒山，五臺山、恒山又生出狼牙山等各支脈；到北京的南口關溝，與燕山相接。

太行山與燕山雖不屬同一龍脈，但仍為一氣。在南口燕山承接太行脈氣繼續東行進人河北，生發出霧靈山；往南又生發平谷的京東大峽脈，大峽脈向東生發出東陵所在的昌瑞山，昌瑞山東行生青龍山，直到秦黃島。霧靈山往北生出承德的風山，風山生發棋盤山，棋盤山生發遼寧的虎山；虎山往北又生兩支，一支為內蒙古的天山，吉林的興隆山，二山行到內蒙合生出大興安嶺。另一支為長白山，長白山形止而氣未止，朝鮮的脈氣與此相接，生出了白頭山和惠山；二山的脈氣隱于海中，直貫日本，生發出各列島才就此而止。

中龍之氣始于阿尼馬卿山，同時生發出兩支：北為甘肅的西傾山，西傾山生鼠山，鼠山生武山；氣沖陜西而生岐山，岐山又生秦嶺，與大巴山相接。南為氣人西藏先生出他念他翁山，他念他翁山生出沙離里山，沙離里山生出涼山，涼山生出大巴山，南北二氣在大巴山又合為一氣。大巴山主脈承接秦嶺之氣分生三支：南生發出二郎山，二郎山生名山，名山生邛山和崍山，邛崍二脈又生出岷山和峨眉山。岷峨二山生出樂山。中生湖北的武當山，武當山生河南的桐柏山，桐柏山氣聚成大別山；進人安徽，大別山生出潛山、霍山，二山生出嘉山，嘉山生含山，含山生冶山。北生河南的伏牛山，伏牛山生發了崤山、熊耳山，兩山又生出嵩山；氣人山東生發出微山和蒼山，二山之氣生出泰山，泰山又生徠山、沂山和魯山，三山擴展而生北圈山、蘭陵和長島，到此臨海為止。

——南龍之氣發于可可西里山，后生他念他翁山；入云南生出橫斷山和伯舒拉嶺，二氣往南生出高黎貢山，往北又發生二支：一生為哈巴雪山和玉龍雪山，過涼山后生出盤于云貴兩省的烏蒙山，烏蒙山又生湖南境內的巫峽、龍山、武陵山、雪峰山。四脈氣交而生南岳衡山。衡山之氣進入江西又生武功山和羅霄山；兩山脈氣化之成景岡山。以景岡山為少祖又生南北二支：北為九嶺山，九嶺山生廬山，廬山之氣貫于安徽又生發黃山；過安徽到浙江派生出天目山、莫干山和牛頭山。此后，牛頭山生煤山，莫干山生金山，最后匯于上海吳淞口和杭州灣。

橫斷山和伯舒拉嶺所生另一支，先是滄山、寧靜山、怒山、無量山、哀牢山。五山之氣入老撾生發拾宋早再山；此山不但沒有南延反而回頭人廣西，生發十萬大山，十萬大山生出靈山，靈山生出云開大山，云開大山又生出大瑤山。大瑤山脈氣入廣東而生云霧山，云霧山之氣生發出佛山、中山和羅浮山，三氣匯成九連山，再生大庾嶺，大庾嶺生蓮花山；氣入福建而生武夷山，再生云山；氣入浙江則生出仙霞嶺、括蒼山，還生出南雁蕩山。

南龍在歷史上認為止于江浙。實際上，脈氣過海到達臺灣后仍未阻斷，而是越過巴坦群島，擴散至整個南亞地區，最后與發于昆侖山西南的氣脈合為一體，這便是昆侖山之氣人藏后生發的世界屋脊喜瑪拉雅山；由此山入氣行人印度而生發東高止山到斯里蘭卡。東來的氣脈經菲律賓于西南之氣相交，擴經周邊諸國至澳大利亞，南龍氣脈才算真正的終止。

對于伸向歐洲的兩支干龍，歷史上古人只認為由昆侖山生發，而沒有透露過它們的氣脈走向。這兩支干龍的脈向為西北、東北各一支：

——昆侖山之氣首先在北面生化了新疆境內的天山山脈。天山往西北，生出了慕士塔格山和公格爾山脈。二氣人塔吉克斯坦生出被前蘇聯命名的共產主義峰和列寧峰；經阿賴山又生吉爾吉斯山，再生楚伊犁山。擴散到哈薩克斯坦、土庫曼斯坦后，形成大高加索山。此山脈氣入羅馬尼亞生喀爾巴阡山，由喀爾巴阡山生發了橫跨法國、瑞士、澳大利亞的阿爾卑斯山，以至氣展歐洲各國，這支干龍最后經英國到西班牙才停止。

——天山往北偏東，先生北塔山和蒙古的阿爾泰山，由此山脈氣生發出汗呼赫山、杭愛山；入蘇聯（或俄羅斯）后，生出唐努山和薩彥嶺。這支氣脈過烏蘭巴托生雅布洛諾夫山，又生斯塔諾夫山，再生上揚斯克山和切爾斯基山。此氣過白令海峽到美國生出阿拉斯加山，入加拿大生出海岸山和落基山；繼續延伸至墨西哥而生出馬德雪山，最后到巴拿馬而停止。

氣的運行是不分國界的。地殼的運動和大陸板塊的組合都是“氣”運行的結果。地核中在蘊藏了豐富礦產的同時，蘊藏著巨大的能量，這種能量就是“氣”。人類有國家之分，而地氣卻不會因國家間的分隔而斷行，只是像人身上的經絡各走一脈而已。五大干龍的氣源都在中國的昆侖山，華夏民族被稱為中國，實有世界中心的涵蓋。長沙馬王堆一號墓中有一幅描繪昆侖山的圖像，它被龍神守護著。

氣隨山行。五大干龍或為中國的三大干龍，從西向東相生的萬千山脈中，大干生出小干，小干生出支干；支干生出大支，大支生出中支和小支，支又生支，每一處都有龍的支脈存在。但所有的龍脈都與水相隨，有山就有水。這是因為“水隨山而行，山界水而止。水無山則氣散而不附。山無水則氣塞而不理。”氣來有水導行，氣止由水界定。氣為水之母，有氣才有水。因此，中國的山川龍脈是以長江、黃河兩大水系為界的。自昆侖山始發氣脈后，泰山、華山、衡山、恒山和嵩山這五岳以及長江、黃河、淮河、濟水四瀆，便被看作是用來節制和疏導天地之氣的。