合襟水
合襟水者，穴前界脈上分下合之水，如胸前衣襟之交合，故名合襟水也。蓋脈來則有分水以導之，脈止則有合水以界之，故有小分合、大分合。其融結有三分三合。穴前后一分合，起主至龍虎所交二分合，少祖至山水大會三分合也。小合為小明堂，大合為大明堂。合龍虎內為內明堂，合龍虎外為外明堂。以內界水分合審氣脈，定穴之聚散；外界水分合審明堂，定局勢之聚散。內界水隱微難見，外界水顯明易見。內界水收得緊，合流不散，曰天聚，是自然雌雄會也。內界水出，與外界水關得住，合于明堂，曰人聚，是隱然雌雄會也。明堂外龍虎包，不見水出，曰地聚，是顯然雌雄會也。此謂三合三分，合襟水之合夫矩度者也。有此則近而鰕須蟹眼具備，遠而蟬翼、龍虎、纏護明白，前親后倚分曉，乃融結眞切矣。
鄱陽余氏佑曰：合襟水者，即股明股暗雌雄水也。鰕須蟹眼二水，自穴后兩旁環繞至穴前，如鰕須樣。二水上有分，下有合，則陰陽交濟，而雌雄相配。或二水上有分，下無合，則陰陽離拆，而雌雄不配，謂之失經。經，常也。雌雄不配，則失其常矣。論穴之界水，不過如此。而術家之言，曰個字、三叉、雞跡、蟹眼、蟬翼、魚腮、十字、球檐、化生腦、泥丸宮，又有所謂水里眼、剪刀交、水里坐、水里臥、蝸窟、蛤尖、交金、界玉、雞胸、鳩尾、壽帶、孩衿、羅文土宿、生龜死鱉、眠干就濕、割腳臨頭、大口出小口、水過山不過等說，又有所謂兩片牛角砂、一滴蟹眼水、舌尖堪下莫傷唇、齒罅可扦休近骨、虛檐雨過聲猶滴、古鼎煙銷氣尚浮、雪水融時湖水漲、水邊花發水中紅等說，種種多端。其間所指多一事。一意而二三其說，固不足取。胡乃又有庸師野俗之辭云“空手把鋤頭，步行騎水牛。人從橋上過，橋流水不流。兔在茅岡走，鷹來水面飛。老鼠梁上過，貓兒總不知”等語，假楊公之名，以取信于人。楊公豈有此詭異之說哉！是皆術者不明正理，立此奇名怪語，欺世駭俗，自神其術而已。明理君子，置之勿談可也。
按：余氏此論確當，故録之以為明辨云。
右為合襟水圖。上如球之圓，下如檐之滴斷，故曰球檐。后倚三龍山，上分送龍水，又名隨龍水。前親三龍水，下合送龍水，不拘合于穴前，多有合于左右及穴后者。合于后者名曰后合襟水。
極暈水
極暈水者，眞穴必有太極之暈。訣云：“隱隱微微，彷彷佛佛，粗看有形，細看無物。”又曰：“遠看似有，近看則無。側看突起，正看模糊。”皆善狀太極暈之妙訣也。故凡入穴，回頭見圓暈在微薄隱顯之間，是謂有太極圓暈也。水非眞有水，乃低處為水耳。訣云：“高一寸為山，低一寸為水。”郭景純《葬書》“乘金相水，穴土印木。”廖氏“紫微太乙，旺龍木星”與此義同。故此太極暈，不特論水，尤切于穴。廖氏云：“若還鋤破太極暈，水蟻便侵棺。”正此暈矣。附極暈圖。
元辰水
元辰水者，龍虎之內，穴前合襟處水也，乃我本身親貼者。不拘干流濕流，均謂之元辰水。此水切忌傾走。譬之龍身元氣，一滴不可泄也。必須左右有砂攔截，使之曲折為美。卜氏云：“元辰水當心直出，未可言兇。”乃權辭，戒人勿執一耳。其實元辰之水當心直出而長，為地大忌。故下文復救之曰：“外面山轉首橫攔，得之反吉。”蓋地固有龍眞穴的，不幸而元辰長者，又須局勢緊巧乃可。若一向直去，局又曠闊，則眞氣不驟，必無融結。亦有大龍氣盛，結穴已完，而余氣吐為氈褥，為曜氣，一齊收斂不盡，而有元辰水出者，但初代不利。必須行到砂攔水截之處，方發財祿。然此等地必多清貴，雖位列顯耀，而家儲終不富盈耳。其亦有多富積者，必在數代之后也。附元辰水吉兇圖。
此元辰水直出，有外水橫截，吉，但主不利初代。此元辰水直出，有外山橫塞，吉，但主不利初代。此元辰水屈曲而出，初年亦發，至吉。此元辰直長，無砂水攔截，不結地，極兇。
天心水
天心者，當穴前明堂中正處謂之天心也。若有水融聚，謂之水聚天心，主巨富顯貴。卜氏云：“水聚天心，孰不知其富貴？”若此處水穿堂直過，謂之水破天心，主財不聚而人丁稀少。且水既直穿，氣必不聚，不可求穴，或有穴亦花假不眞。誤下之，主財散人微。《賦》云：“為人無子，只因水破天心。”故天心之水宜聚而不宜散，宜彎環而不宜直牽。又一說，界水淋墓頭亦謂之水破天心，主無子。二者皆兇，切須細察。要之，水淋墓頭，為禍尤甚。
此水聚天心也，主富貴。
此水破天心也，主貧絶。
眞應水
眞應水者，泉注穴前，以應眞龍之結作者也。蓋好龍旺盛，既結穴后，秀氣不盡，溢發為泉，應我眞穴。不拘大小，但要澄清甘美，春夏不溢，秋冬不竭，潴而不流，靜而無聲者為是。亦名靈泉。若有此水，必有大貴之地，宜于此處求索，不可忽也。如湖廣夏靖公祖地，及廣西呂文簡公祖地，皆有眞應水，是其格也。
右地在德興治南四十里，土名毛橋。其龍自茅山廉貞作祖，寶殿龍樓，發下湊天土星——御屏，方正骨立，秀貼天表。中出一脈，頓跌走弄，穿田處四金相照。復數節，開帳，閃落右出，下平地結穴，開兩掬甚巧。鉗中眞應水不涸不溢。前朝帳下貴人，大河繞帶，跪爐高鎮水口。穴上回頭，正坐御屏可愛。只是入首右畔受風，故葬后一人仕元死難。左畔曜星順水不回，故時敏公遂居湘陰以子貴贈少保。國初，忠靖公原吉位至戶部尚書，進公孤，贈三代，及吾邑舒方伯直庵公清為立傳見銀邑志忠靖公子瑄，官太常少卿。孫崇文，登進士，官南京通政參議。
左地在湖廣大冶縣西六十里，土名茅潭。其龍來脈甚遠，不詳述。比入局，開大帳。帳中山脈，連起數峰，狀如大小走馬訣云大馬趕小馬，富貴傳天下。又頓跌逶迤數里，穿峽作蘆鞭裊。入首起太陰高金，穴結上聚。下鋪余氈悠揚，當前眞應水不涸不溢為證。下關一山，如牛角彎抱有情。明堂湖水融注。前朝龍樓寶殿，貴人秀麗。但近案帶石如兜鍪，故葬后當代即補戌廣西。三代璋公發科，官縣令，以子貴贈少保。縣令公子即文簡公調陽，登庚戌榜眼，累官至少保兼太子太傳、吏部尚書、武英殿大學士。子興周，庚辰進士，與諸公連登科甲，至今富貴方隆。
祿儲水
祿儲水者，水之融注，如祿之儲積也。或穴前，或穴后，或穴之左右，或水口間，有深潴融聚之潭、湖、池、沼、塘、窟皆是也，或儲水聚會亦是。要深大不涸竭為美。主厚祿，主儲積巨富，悠久不替。
論諸泉凡一十四條
嘉泉
嘉泉者，其味甘，其色瑩，其氣香也。亦曰甘泉。澄之愈清，混之難濁，春夏不盈，秋冬不涸，暑涼寒暖，四時瑩澈。此泉至美，陰穴近之，乃龍氣之旺迸裂不禁者，大富貴地方有此應，亦名眞應水。陽宅有此嘉泉，居民飲之，富貴長壽，一方多慶。
冷漿泉
冷漿泉者，其味淡，其色渾，其氣腥也。亦曰泥水泉。不可灌溉，不堪盥俯，不宜炊飲。或滋滋浸漬，清不能澄，濁不能混。或得雨則盈，雨霽則涸。或春夏溢流，秋冬枯竭，皆為不吉。是乃龍氣萎弱，地脈疏漏。陰穴近此最兇，不可誤為眞應水而扦葬也。陽宅飲之，非但此方無有富貴，仍主瘟疫長病，黃腫憔悴，久而絕滅。
醴泉
醴泉者，味甘如醴，故名之也。《禮緯》云：“王者刑殺當罪，賞錫當功，得禮之宜，則醴泉出。”《鹖冠子》曰：“圣人之德，上及太清，下及太寧，中及萬靈，則醴泉出。”《瑞應圖》曰：“王者純和，飲食不貢獻則醴泉出。飲之令人壽。”此蓋圣王德感，神物之來，非偶爾也。固雖地龍氣脈之所發泄，然亦不可泥為氣旺，而必于求地也。
湯泉
湯泉者，即溫泉也，俗又謂之暖水，世言陽泉。是硫黃在下，故其水上出沸熱。或曰礬石在下。此固莫得而辨。大抵龍之旺氣，融而為泉。泉而沸熱，其氣發散，不能結穴，亦不必泥為硫黃礬石也。楊公云：“凡是溫泉莫尋地，眞陽溫厚化為水。滔滔汩汩日夜流，且是水口無關闌。”又有一等水源，冬溫夏涼，俗名暖水者，又多出富貴，與湯泉不同，不可一概論也。
礦泉
礦泉者，其下有礦，而上有泉迸者也。其色紅，亦謂之紅泉。龍脈氣鍾于礦，其山泉流，紅色粘滯。他時礦利發泄，必致掘鑿傷毀，縱有美穴，孝子亦當慎重。況氣鍾于礦而為世寶，豈復能結陰地？不特智者而后知其不可也。
銅泉
銅泉者，其水可浸鐵為銅者也。以其色類膽汁，又名膽泉。是龍脈旺氣皆鍾于泉，不能結地，不必求穴也。
涌泉
涌泉者，泉自地中涌出，起泡噴沸；或石巖涌出，乍起乍沒，如潮水起白泡者皆是也。有此涌泉，則地氣發泄于泉，或為勝境仙宮，靈神所棲之地，不可求穴也。
濺泉
濺泉者，出竅如射，冷冽殊常，及陰極粛殺之氣所發，最為兇惡，不可求穴也。
沒泉
沒泉者，水從下漏者也。下有虛竅，潛通他所，水溜其下，如沒池中，不見其去。此乃虛陷之地，氣不融結，不必求穴也。
黃泉
黃泉者，非論其色，乃水入于地，謂之水落黃泉也。春雨乍起，則其水驟漲而起；雨纔止，而水即浸入地中。四時干竭，乃浮沙之地，龍氣虛耗。其鄉非惟不結陰地，而所居之民亦貧困無聊。或為靈神所棲，或為鬼魅所都而已。坑深水淺，水落深坑，亦謂之水落黃泉，不必尋地。此與方位家黃泉之說不同。
漏泉
漏泉者，點滴滲漏，乃龍氣之弱者，不可求穴也。
冷泉
冷泉者，清流冷冽，乃受極陰之氣，決不能融結造化也。《玉峰寶傳》云：“漏泉、冷泉、濺泉、紅泉，乳中及明堂皆不宜有。若或有之，痔漏病丑，發泄地氣，家儲無有。”
龍湫泉
龍湫泉，孕育蛟龍之窟也。或旱歲祈禱輒應者亦是。如雁蕩山大龍湫、小龍湫之類。此泉多出大山亢陰之所，為鬼魅之都，而不可求穴也。
瀑布泉
瀑布泉者，山巖流泉，飛奔石壁之下，如擲布帛之狀者也。穴前見之，或如孝簾，或如垂淚，或如白刃等狀，固為不吉。又或有聲，如轟雷，如槌鼓，如哭泣，如悲訴，尤為不祥。不待智者而后知其不宜矣。其有幽奇巖洞，飛瀑如珍珠簾者，亦只主仙釋清高，而不可以求穴也。予兄弟嘗游龍虎山、武夷山，及天臺、雁蕩諸名山，莫不皆有水簾洞。其泉自萬仭飛瀉，懸崖撒落，而于半瀉，如垂簾當門，微風動搖，儼若水晶珍珠簾幙垂下搖擺之狀，故名水簾洞。雖幽奇殊甚，然不過緇流棲遁而已，終覺陰氣襲人，亦無久居之者。
已上諸泉，惟嘉泉為吉，余皆非宜。醴泉、湯泉、銅泉、龍湫泉則氣鐘于泉，紅泉氣鐘于礦，冷漿泉氣之萎弱，沒泉、黃泉、漏泉氣之虛陷，涌泉、濺泉氣之發泄，冷泉氣之陰殺，瀑布氣之陽慘，皆無融結，不必追尋。醴泉、湯泉、銅泉、龍湫惟不結地，而禍應不系于泉。其冷漿泉，主召瘟疫；紅泉，主咯血、癆瘵、殺戮；涌泉、濺泉、漏泉、冷泉主崩漏、痔瘺、翻胃、風狂、顛癇、浮腫諸兇，馴以絕滅，又豈但痼疾貧困而已哉！