突 露
突露者，當穴處不藏聚而突露受風也。突露穴多是單寒龍。蓋龍孤則生氣不來，穴露則生氣不聚。庸師無傳，但見一峯獨秀，則以為美。殊不知星峰不出帳下，雖秀非奇，以其孤寒也。《坤鑒歌》云：“隴脈低平只一峯，若無開賬號孤龍。此龍只合為僧寺，學道參禪一老翁。”吳公云：“龍無展帳只孤單，秀入云霄也是閑。若更去為孤露穴，參禪訪道坐寒山。”楊公云：“貴龍重重出入帳，賤龍無帳空雄強。”故好星峰必欲其在帳中，貴人不可孤露，所謂“必在簾幙內”也。諺云：“好地如閨中美女，不肯暴頭露面。”天地造化，自然默合。孤寒之龍，前去不為神祠佛殿，必為孤露偽穴，必無下關。緃有下關，必低小不能護穴，謂之假關，最能悞人。若為庸師所惑而下之，主孤寡少亡、僧道緇流而已，不可不慎。若龍成貴格，不幸而孤寒者，如有天然完美之穴，亦有大貴，但多僧道而已。廖氏云：“若還格好只孤寒，僧道做高官。”如黃崗陶眞人父地是此格也。其地在團風上三十里，土名方一渡。龍自文臺山來，甚遠。左源麻城，右源黃安。兩邑兩河夾送，合于大江。二百余里，巍峨大壟。入局變為平岡，蔓衍數十里，落湖濱，又為平坡數里，如生蛇奔江之勢。復大斷踴起高坡，走馬三臺，左閃一脈，平中有突。突上開口結穴。右砂順水纏過穴前，如眠弓彎抱，十分有情。貼身一水，隨沙纏繞，是為玉帶之沙、玉帶之水。此外復有江水特朝。遠峯羅列，誠亦美地。惜其龍格單獨，結穴孤寒。又系牛金入首受氣，而扦鬼金之向。塟后數年，眞人卻以方術受知于粛皇帝，膺殊寵異典，累官至少師，兼少傅、少保、禮部尙書。大眞人恭誠伯，謚榮康。
傳疑黃岡陶仲文為府椽，喪父覓地時，適團風有河伯所官，精堪輿，與之善。謂之曰：“濱江湖岸有大地，可當代腰玉。但此為漁人合旁，宜往圖之。陶如其言，買舍為易之。及塟，指穴開井曰：“我不識汝福何如，不敢擇時。爾自求兆下殔。”陶睡穴中，掛麻衣于竹籬。陶夢大蟒蛇盤繞其衣，警醒曰：“是時矣！”遂塟，果爾。當代蟒袍玉帶之貴。
破 面
破面者，乃當穴處穴星頭面之間掘鑿以取土石，使星辰頭面破碎也。立穴處欲其完固無傷，忌其破碎。蓋破碎氣脈發泄，塟之則有禍無福。凡此者不問龍脈貴賤、眞假，皆不取。縱使龍脈貴秀，朝應情來，明堂水城俱美，不幸而庸夫野人不知所以，徒以土石之便，日夕鑿掘，或深入數尺，或長至丈余，而正當穴脈，發泄龍氣，則不可用矣。《明堂經》云：“鑿石取土，撼山警神，斷脈泄氣，傷寒損眞，法不可塟，損人致貧。”若小可掘傷，不當穴脈，未至已甚，亦可取用，又不如此論也。《發揮》謂“當依醫地法救之。譬如人稍有傷害皮膚，不致腹心之憂，則猶可醫療而愈。若或傷鑿已甚，則不復可為矣。”晉王佑祖墓，相者謂有天子氣。佑鑿之，相者復曰：“猶出折臂三公。”俄而佑墜馬折臂，蓋其鑿處不當脈而在臂，故應折臂耳。
又有曾經國代鑿毀龍脈，或掘損穴場，既深且闊，乃已傷敗，不可復下。又有水源發洪，崩頹溜路，皆兇不可葬者。既多掘鑿傷敗，生氣耗散者，亦不可塟。凡遇此等，必是龍形虎勢，頗入俗眼，而非正龍眞的之穴。徒以前朝砂水秀麗而亂下之，故塟者子孫皆以衰替，墳墓無主，任人鑿犯，必非佳境。亦有龍脈穴場皆吉，而亂下傷穴，鑿掘已多，失卻本來面目，不復可為。亦有一種好龍，其穴詭怪，人皆知為好地，而不能定穴。塟者者禍敗，從而改徙，出以與人，甲者既非，乙者又未得穴。前轍既覆，后車不戒，遞遞相承，愈塟愈失，愈傷愈敗。術者急于謀利，乃謂向來雖有理塟，正穴皆未下著。今若得之，深鑿金井，則旺氣皆傾以蔭我。殊不知穴既傷敗，地脈已散，譬如人之頭面，穿鑿刈臠，殆無全處。其人生乎？其人死乎？故子微乃以掘鑿亂理者，謂之死玄武，不可復用。誠以一乳頭鑿數十墳，或存或沒，破碎如此，雖果是眞龍正穴，奈何傷敗之余，不可復用。切不可信時師深塟之說，以為可以聚眾穴之氣，傾眾穴之脈，而悞下深穴，以取敗絶也。況穴法之深淺，自有一定不易之理。當淺而深，氣從上過，豈有過于深龍奪眾穴之氣者乎？斷斷焉無此理也。慎之！
又有當穴處曾經鑿基，欲作住場、神祠、書舍。凡此皆已傷敗，發泄生氣，不可遷塟。蓋其鑿必深，其墳必高。欲低下穴，則脈已斷，欲高下穴，則脈已急。假饒不斷不峻急，亦傷破星辰頭面，鋤壞唇口鉗窩。廖金精云：“若還打破太極暈，水蟻便侵棺。”張落魄云：“若將唇口都鋤破，任是神仙也有疑。”況傷敗如此，縱是龍眞穴美，識者見之，不過嘆其可惜而已。若復亂下，必主家道亦如山之斷絶損折，業退祀絶矣。
疙 頭
疙頭者，乃黑白沙石相間錯雜，不生木植。惟黃茅疏草而闊遠芋剌，隨生隨死，如頭病疙瘡，短髪間出者也。在人則為氣血蠹敗，膚脈不活，故成此病。在地則為龍神枯悴，氣脈虛弱，故成此形。張子微云：“遷塟為墳氣不注，子孫衰絶業難守。”
《玉峰寳傳》云：“山有石骨，有沙骨。”石骨之山，氣脈完固，不肯發泄，渾渾沌沌，不生草木者。非童也，根著不立故也。此龍若帶星辰，出為土穴，必脆巧清秀，出入必渾厚沈密，堅固禁耐，富則必盛，貴則必顯。子孫亦必綿遠。沙骨之山，本是氣脈枯竭，不能融結。堅不為石，疏不為土，故散為沙礫，或白或黑，如人無脈，如血無肉，所以草木不生，惟有黃茅，春生夏枯，秋黃冬死。間有麋沙碎石，鳥啄為子，暫生小木，不盈咫尺，終以干死。此龍定是不帶星辰，出為嵯峨麄穴，沙礫滿前，泉溜石濕，出人必庸丑愚頑難訓。富則必險，貴則必微。婦人難產，財物耗散。若枯涸已甚，不能陰注枯稿，必至絶嗣也。按：《寳傳》此論沙骨之地，其結穴必是穴星疙頭，主尸干骨枯而不可塟。子微又有玄武憔悴，玄武涸燥之說。要之，皆沙石之地，草茅疏黃，無生意而涸枯耳。宋儒謂“擇其地之美者則神靈安。”何為地之美？亦以土肉深厚、草木之茂盛為驗而已矣。
散 漫
散漫者，懶坦闊蕩也。凡立穴，貴其收斂束聚，忌其散漫。若穴場懶坦闊蕩，而無界水，又無突窩，則無融結。于此下之，主黃腫貧困，漸以絶人，不可不愼。
幽 冷
幽冷者，陰幽寒冷之地也。主養尸不壞，雖百年余，開棺如生，而不改色，皮膚瑩嫩。露風之后，始變色也。大凡養尸之地，乃是龍無眞脈，山無正穴，而塟處脫脈無氣，只是四山高障，不受風吹，此乃陰寒凄冷，故能養尸。子微云“四向山高形穴壯，古木萬仞開高枝。龍虎交牙內深邃，山無正穴勉強為”是也。或難予曰：人子求地所以安親。今乃有地養尸，百年不壞，容顏如生，何吉如之？顧乃棄此而欲易腐易朽之穴，俾親體之速腐，冀富貴于生人，豈孝子之心哉！答曰：非此之謂也。萬物同歸于化，安有不化之理？彼養尸不化者，乃至陰極寒之地，如北人藏冰，乃苦寒之地，故水不化。南方無苦寒，則水易化而不能藏也。古人殯妃，以水銀灌入尸中，亦久而不化。乃以水銀至冷養尸，故不化耳。今養尸之地，冷氣侵尸，尸雖不化，而魂骸不寕，豈人子安親之心哉！且感召生人，不生子嗣，或生而不育，漸至絶嗣，又豈人子孝親之心哉！《塟書》謂枯骸得氣者，乃地脈沖和之生氣，非至陰之冷氣也。得生氣則暖，暖則腐肉易化，而骨骸久存，遺體亦因之以蔭，嗣續蕃昌，祭祀不替，大孝在是矣。
尖 細
尖細者，當穴處尖鋭微細也。董氏云：“鎗頭莫下，鼠尾休扦。“以其尖細微弱，生氣不鍾故耳。卻有大山撒落坪坡，氣聚尖頭者，要尖處起突，復有鉗口，有包裹方可。
蕩 軟
蕩軟者，當穴處塌闊蕩曠，軟如牛皮懶坦者是也。立穴處宜束聚，束聚則有生氣。忌其蕩軟，蕩軟則是死塊，不可扦穴。平地最忌，若悞下之，主水浸尸骨，家厄消耗，人丁乏絶，至為兇惡，不可不慎。若平中有突，或平中開鉗口，又是散中有聚，不以此論。
頑 硬
頑硬者，山形死直，不活動而粗頭急硬也。凡立穴處，貴其活動宛媚，忌其粗頑急硬。蓋此等頑硬，非峻直即多倒地直急之山，本無融結，不可立穴。若不知避忌，而強于頑急處鑿穴，兇禍立至。若果龍眞，宜尋其開鉗窩，有節泡處，或低平處，有氈有唇，則下倚粘之穴，以脫閃煞氣方可。如無窩鉗節泡等形，則非眞結，不可顧也。
巉 巖
巉巖者，臨穴處石出崢嶸，而巉巖可畏也。《塟書》云：“氣以土聚，而石山不塟。”吳公云：“石為山骨欲其藏，切忌粗雄與惡昂。”凡立穴處，宜皮面光彩，忌惡石巉巖。若不知避此而悞下之，主兇惡殺戮，軍配爭斗之禍。亦有大龍氣盛，結穴星辰有石磷磷，卻穴間不見其巉巖可畏之形，而為石山土穴者，又是好地，不以此拘。如茅狀元地在杭州西湖者，進賢樊氏、莆田蕭氏諸地，是其格也。
右地在進賢，地名漸嶺。其龍自前嶺作祖，辭樓下殿，踴躍奔騰十余里，頓起漸嶺，成御屏聳立。抽出結有數穴，皆共一局，俱逆水面河而用順纏闗遶。其盡結者為樊氏祖地，俗呼獅形鈴下穴，太陽金星開口。穴星巨石巉巖，可警可畏，正當穴上，不入俗眼。此乃干龍大盡，傍在大河，正要石曜發露，方為眞結。故樊氏塟后，連發六科，富貴旺盛。其首結者，為齊氏祖地，托長老下，俗稱百子千孫地，自御屏中落，垂乳結穴，龍虎彎抱有情，穴前余氣長，故人丁旺。出一大參，富貴雙全。其徐氏、王氏、李氏，皆為吉地，悉發科第。蓋由干龍力大，而依傍大河，龍盡氣鍾故爾。
左地在莆山縣東南八十里。其龍來歷甚遠。至于海濱，盤旋踴躍，千形萬態，活變叵測。巨石巖巖，可警可諤。將入首，遶折側落，偷閃結穴。穴下開鉗明白，左右掬抱有情。近面石峰卓立為朝，挺然端拱。四勢周密，藏聚可愛。海濱之地，易于受風，最忌空曠。此穴如坐室中，斯所以為美也。蕭氏塟后，出燕山公奇勛，登嘉靖癸丑進士，官南京戶部員外，所至有聲。其弟曰奇熊，見任州守。曰奇烋，理學雋才。人文濟濟，富貴隆盛。一門百口，和義藹然，六世同居，今上旌表之。
右地在莆田城西三里。其龍分府干旺氣，來歷甚遠。自三紫磅礴綿亙數百里，盤旋融會，氣勢雄偉，千形萬狀，不可殫述。將入局，開帳巍峨，嵡嵸層疊。正脈自帳中棲閃逶迤，莫可捉摸。入首結垂頭紫氣穴。穴前平坦，左右擁從。而府龍逆抱，以作下關，收盡諸山諸水，十分有力。前朝雙峰秀入云霄，眞美地也。但滿山巨石林立，不入俗眼。卻登穴不見，所以為美。系辛龍入首，扦酉山卯向。以丁酉、丁卯分金。塟后出石溪公言，丁卯生，登鄉會二魁，官郎中。子粛庵公經邦，丁酉生，登鄉會二魁，入翰林，見任太子賓客、禮部侍郎，福祉未艾。
右地在杭州月波門外，西湖里面。（將軍大座形）其龍即三天竺發出，頓起大帳，重重開肩展翅。中出骨脈清奇，星辰秀異，有剝有換。至入首作穴，成帶福金星。前對南高峯，到此又是五鳳樓臺作正案。但就身右沙攛入明堂，而左沙系下手反輕，故其穴下數墓皆不吉，惟張氏祖穴揭土作天穴，即四獸和平。
石巧穴乃自飛來峰出脈，落平地一線，復起高墩做穴，頂龍順局。二水交于穴前，九曲出口，注于西湖。穴中不見湖水，但見南北二高峰列于左右。其后龍石骨巉巖數里，頓起一山，內皆空洞如石屋，四門明朗，入內可容百十人設坐。四邊垂四柱，石紋與地不相聯屬，故號飛來峰。舊有鉗云：“天上飛來人不識，良珠萬斛藏頑石。有人下得肉中穴，生者封侯死廟食。”張氏遇明師點土墩穴，取螺螄吐肉形，以石洞山為螺殼，而土墩為螺肉，吐于外，故云“肉中穴”。塟后出元洲公澣，登進士，官至吏部尙書。濂，解元、進士，官至左僉都御史。曰應祺，進士。曰應佑，鄉魁，封兵部主政。曰洽、曰洵、曰溥、曰洲、曰江、曰洙諸公，皆連登科第，人文濟濟，福祉方隆。