此一卷專論龍有駐蹕、行止及分劈、余氣、背面之所當辨，乃堪輿中奧旨，故著其要以決疑云。
論龍駐蹕
駐蹕山者，乃行龍暫止，如王者之駐蹕也。亦謂之住腳星辰。蓋此處分龍雖多，而正龍特起高大之山，暫爾停息，猶去未住。其分龍則以此山為太祖耳，故有大駐蹕、小駐蹕。大者延袤數百里，跨州連郡。其數百源小水于此分派，數百枝分龍于此發軔。小者亦冠一州一郡一府，或數十里。又小者冠一邑一鄉，不過數里，亦必有數十源水、數十枝龍從此去也。然皆巍峨高大，群峰攢聚，萬嶺嵸巃。又為分龍之太祖。其大小雖有不同，不可認為少祖山也。以其大龍尚去未住，故曰駐蹕。以其自此分出眾龍，故曰太祖。如王者尊居帝位，而百僚咸集，萬姓觀瞻。其分出力量輕重，猶之朝廷，尊卑并列，可得其概。所貴于觀龍者，見其駐蹕之山，看其某枝是正龍分派，某枝是從龍分派，前去結作大小、美惡，察其貴賤吉兇，一見了然。楊公《畫筴圖》所謂源派者是也。但人多畏其登高陟遠，縱有眼力，每憚陟履之勞，只在眼前山麓間尋地，已失要領。縱得龍之枝腳，或亦有穴情，不過些須小地而已。豈知專龍正氣，鍾孕融會，宏遠廣邈，動收數百里山川，酰雞井蛙之見，何足語此？楊公云：“誰人識得大龍脊，山正好觀無腳力。裹費不惜力不窮，其家世代腰金公。”誠確論耳。
論龍行止
紫瓊云：“山去水去隨送去，此是龍行猶未住。山走斜飛水不停，不是眞龍作穴處。”誠以龍行未止，不可尋穴，謂之行龍，又謂之過龍。《葬書》云：“氣以勢止，而過山不可葬也。”蓋龍原其所起，穴乘其所止，必須辨認龍止處，方可求穴。《青囊奧語》云：“第一議，要識龍身行與止。”故凡山勢奔走不停，水勢峻急不環，門戶不關，羅城不衛，水山不團聚，皆是龍行之處，未為止息。雖有奇形巧穴，而山水無情，亦不足論。若乃龍之眞止者，則玄武頂自然尊重不動。《葬書》云“其止如尸”。下手諸山則自逆水回攔，左右隨從之山則自枝枝齊止，不敢他往。朝對迢迢遠來，亦并止于穴前，如拜如伏。訣云：“止之中有大止者，謂諸山諸水皆無不止也。”其水必數源齊會，或匯為深潭，或折如阿房，或彎如繞帶，或聚如鍋底、掌心，溶注不散，無瀉漏傾倒、牽拽直去之患。《葬書》云“洋洋悠悠，顧我欲留”是也。見眾山咸止，諸水咸聚，是山水大會處，必有眞龍融結，宜于此處尋覓眞龍受穴之山。若大地止聚之處，猶必有北辰、華表、捍門、游魚、禽曜、羅星等象列于水口。必內寬外窄，堂局廣而水口狹，重重關鎖，方是大地規模。若山水雖有團聚之狀，而門戶不關，或有關而低小，或一重遠一重，一山低一山，大象似關，而實則曠闊無交鎖，則亦無大融結。縱有小可結作，亦易衰敗，不足取也。故審山水之止聚，于水口即可見之。蓋水口關鎖則內氣融聚。故論龍之行止者，于水口亦得其大情焉。
論龍分劈
龍以正來氣聚為吉。其枝腳雖貴蕃衍，而自有旁正尊卑之不同。而好龍正氣自專。若分枝劈脈拽拖太重，則分散精靈，力輕氣弱，不能融結。謝子期云：“龍脈擺劫散亂，或去或來，分奪不定，則生氣為其所耗，而吉穴不能成也。”分劈短而少者為鬼，長而多者為劫。《龍經》又謂之漏胎泄氣。故凡鬼劫之龍，氣弱力衰，不結吉穴，但能為寺、觀、庵、廟而已。《坤鑒歌》云：“劈脈分枝是鬼龍，直如鵝頸曲如弓。小名為鬼大為劫，只為神廟有靈通。”若分去之龍又回轉護我，作我用神，則又不畏其分劈去也。楊公以龍之分劈，名曰天劫。故云“天劫便是龍分去，劫去不回無美利。天劫雖去若回來，回朝面前攔穴水。”又云：“天劫又去作他穴，已去又復分腳轉，攔在面前看優劣。”又云：“水若迂回山若轉，定知天劫不為災。”故分去之山，若回轉亦不妨。如不回則兇也。《經》云：“分枝劈脈不回頭，奪我正身少全氣。”吳公《快捷方式》云：“若后龍分劈已去之山，又復回轉，或來前面作朝應，或隨龍之左右作纏護，或去水口作捍門、關鎖，或住穴后作樂托、遮帳，則雖分去，復來為我用神，不可作分劈論。”大抵枝龍最怕分劈，蓋枝龍氣薄，再有分劈，則氣愈耗散，是為鬼劫之龍，安能融結吉穴？若干龍則氣旺盛，其發一枝一葉，尚去數十里，安能拘其無分劈？而其分去枝葉，皆有結作，但力量輕重不及正穴耳。是故干龍必有分枝劈脈，故其融結眞穴，必不在大窮盡處。楊公云：“大地多從腰里落，余枝前去作城郭。”又云：“有劫方為福，無鬼不成官。”其即此之謂歟？
論龍背面
夫背面者，山龍有情無情之分也。蓋開面處自然光彩齊整，秀媚好看，如人面向有情，此處始可尋地。背立處自然巉巖破碎，粗丑不美，如人背向無情，此處不必著目。故辨背面乃堪輿家一件緊關，于此一失，萬無一用。《玉髓經》云：“人有背面地亦然，要須細認乃可扦。”吳公《指南》云：“凡大小山嶺，與山枝腳，皆有背面。肥飽、拱突、峻急、粗惡、丑陋、無枝腳而曲瘦凌夷者為背，秀麗者為面。安墳立宅在面一壁，主人財興旺，綿綿不絕。”是言背面之當審也。但祖有祖之背面，護有護之背面，穴有穴之背面，山龍平地，莫不皆然。以祖山言之，大山行龍，出身頓起星辰，必有背面。《指南》云龍樓寶殿，亦有背面之狀，不可不審。其面一壁迥然秀麗，離祖出身，迢迢行去，起祖發身，堆堆跌跌，隱隱隆隆，或三五里，或十數里，必去融結美地。其背一壁，則漫漫壁立，拱突粗惡，不生乳脈，亦無枝腳垂落。藉也有之，亦只懸針尖利，不離大山，不起主山，不結星辰，亦不出身行去。縱出身行去，亦不過半里、二三里而止，不能融結美地，但為神壇佛宮而已。即有形穴，必有坑陷不足處。所以尋地須審背面。若是山背，決然無地，不必登山索穴矣。此論主山背面也。至于從山護衛，眞龍勢趨一邊，亦有背面。故其向主一壁，有擁護主龍之情者為面；其突兀崚嶒，或枝腳尖利，或枝腳全無，而本身壁立者，即背也。凡此護龍背向者，必無結作；護龍面向者，始可尋地也。大龍行度之間，分牙布爪，踴躍馳驟，兩邊均勻，無分背面。惟將及作穴之際，則有背面之分。開面處本身寬平，枝腳交護，內堂平聚，外陽開暢，洋朝迂回，水城環抱。《經》云“若是面時寬且平，若是背時多陡岸。面時平坦中立穴，若是面時朝水緩。縈紆環抱入懷來，不似背邊風蕩散”是也。其背邊山水無情，或空缺，或逼窄，或陡峻，或丑陋，或巉巖，多受風吹水劫。《經》云：“山回水繞雖似面，浪打風吹崖壁寒。”子微云：“山水無情未是面。”故凡正龍，將及結作，必逆向一邊而入局，開面結穴，前有氈褥，后有蓋托，左右有兩山來衛，下手一臂有力，有堂氣局面可證，山水翕集有情，自不同也。《龍髓經》云：“龍面有山兼有水。”又云：“山環水聚為龍面。”其背邊自然無許多形狀。此論山龍背面也。至于平地之龍，亦有背面。《玉髓經》云：“若遇穴在平田，四面皆山水朝應，不知何如分背面？曰：逼窄水割處是背，砂寬水緩處是面。有一種區穴，一畔砂繞水纏而太迫，俗師泥山水所在，遂以背為面。不知平田曠野，未嘗無內明堂。須面前有天然內堂，然后可扦。如四面皆無明堂，即是絕氣之地，雖有朝應，不可下矣。切勿謂穴在平陽，只取外陽朝應為證，而失背面趨向之正也。”葢平洋穴，必須開口方有憑據。師云：“平洋不開口，神仙難下手。”既有鉗口，自有內堂。堂既正，自有案山。無案山亦須有朝水。口訣所謂“穴證朝堂堂證穴”，“無山要水朝”是也。故平洋地，以開堂辨背面，極親切妙訣焉。以上論背面詳矣，然又不可泥執。有一等龍氣極旺處，一起一伏，一屈一曲，皆合龍格，成星體，而過峽脫卸猶多。兩邊俱有形穴，雖其結作有正受旁受不同，力量大小不一，然此處之背面，則難以一律拘矣。呉公《秘訣》云：“也有眞龍似瓜藤，一回起伏一彎轉。彎轉之中皆有穴，此處未容分背面。兩邊皆有穴星明，穴穴皆有眞應現。豈無假穴使君疑，到此尤宜詳細辨。”《龍經》云：“縱饒已能分背面，面得寛平背崖岸。假如兩水夾龍來，屈曲翻身時大轉。一回頓伏一番身，一回轉換一回斷。兩邊皆有山水朝，兩邊皆有水打岸，兩邊皆有形穴眞，兩邊皆有山水案。兩邊朝迎皆可觀，兩邊明堂皆入選。兩邊纏護一般來，兩邊下手皆回轉。此山背面未易分，心下狐疑又難判。不應兩邊皆立穴，大小豈容無貴賤？”是言眞龍氣旺處，兩邊俱有形穴。但正受旁受，大小貴賤，力量不同，而結作則不異也，未可以背面拘之。然亦未嘗無背面之分。但認背面，不以龍而以穴，故曰“眞龍無分背面，惟結穴處乃有背面。其外應亦各立門戶，而有堂局案對以證之也。”如吾邑南門外諸名墓，只在三四里間山水，而結數十穴吉地。雖大小不同，富貴有異，而其融結為穴，則皆塜塜有格，且多吳、賴、傅、董諸仙師所下，有課驗證應，是其式也。圖具右：
右地在吾邑治南五里，土名長塘。其龍與縣龍同祖少華，迢遞三百余里，不詳述。將入局，至長塘鋪復開大帳，一脈穿田，頓起重帳，始與縣龍分脈。分后自蛟池山連起群峰，為五星聚講，頓伏卓拔，秀異敻別。復橫列闊帳，群龍枝枝出自帳中，棲閃走弄，磊落繽紛，變態萬狀，節節合格。如撒珠，如拋梭，如墜絲，如瓜藤，枝枝葉葉，俱有結作。毎一轉換，一頓跌間，則有穴情，而南北東西坐向各異。爰是龍氣旺甚，故無背面之分。所謂枝枝結果，節節生芽者也。
其正結者為孫尙書祖地。入首走馬文星數節，復起側腦太陽金星。扦挨金剪火之穴。右臂拖出曜星石印，圓平奇特，以鎭下關，此貴證也。系本邑郎慶和下。葬后歲寒公原貞登進士，官至兵部尙書。其孫清簡公需，官吏部尙書二公皆戊辰生，以石曜在辰也。至今富貴未艾此地穴前左砂入堂順水，富貴皆在長房。葬時歲寒公已數歲，催官地也。
左一穴余氏眠犬形，富地，稅糧千石，出一侍御。后一穴亦余氏，風吹羅帶形，國師傅伯通下。課云：“秀水東流三百步，子孫五世拜皇恩。”果五世出貴。
右一穴朱氏地，出觀吾公尙賓，登高科，躋膴仕未艾。對面地余氏，草蛇吐舌形，賴布衣下，出進士數人。
余氏地頂背，方氏掛壁燈形，出東岡公定，官僉憲。方地左一穴，蔣氏蓮花形，郎慶和下，亦有富有貴。又左一穴，祝都諫祖地，舒馬山大同下，詳穴忌卷。上一穴亦蔣氏，仰天螺螄形，郎慶和下。祝地前一穴，余氏蛇形地，趙緣督翁下，有富有貴。蛇形對岸一枝，亦余氏，工字龍地，有富有貴。廟左一穴天門徐眞州公墓，出二理學，三忠四孝，典州郡邑佐數十人，芳谷公三省提學。其左一穴，朱氏富地。又左一穴，余氏富地。內一穴孫氏地，出薦山公汝逹，官文林郎，未艾。余氏風吹羅帶形左一穴，鐘氏地，有富有貴未艾。田中一穴，吳氏銅羅形，董德彰下，出吳公以清知縣，子護太仆寺臣，孫浚進士州守，玄孫寵進士寺丞，今福祉未替。山麓一穴，朱氏，蜂桶形，張落魄公下，富旺未替。其右一穴亦朱氏，寒牛出欄形，郎慶和下，巨富旺人。其下郎慶和自卜陽基壽藏，出入康寧壽考，和議清高。其右一穴董氏，寳劍出匣形，董德彰為族人下，今世襲千兵。課云：出匣寳劍使人驚，世代為將統千兵。其內一穴，張尙書公憲祖母徐氏夫人地，俗呼猛虎跳墻形，催貴地也。左一穴，余氏，黃龍出洞形，出背山公鍧，官太守。沿河逆上，一坪坡中為煙村，盡為孫氏伯清公地，倒地貪狼格也穴前原是平中一窟，有水。因悞淹一小皃，今填平而非本來面目矣。其前為余氏、鐘氏、張氏諸地，不能悉。黃龍出洞右一穴，土星掛角，蔣氏地。蔣地右一穴，蛇形，為彭氏地。彭地又右一穴，仙人大座形，余氏地。又其右，為仰天湖，賴布衣下。余氏名地又其右，為蔣氏上下二穴，郎慶和下。又其右，為程氏二穴，上穴眠犬形，董仙下；下穴猛虎吐涎形，張落魄翁下。
以上諸地，皆名師課驗名墓。尙有數穴，莫能悉圖。又有遺珍，以俟有德。由其龍氣盛旺，故融結之多如此矣。