教化品第三

將釋此品。略有二義。初解品名。后正釋文。菩薩化生。以善示眾名教。令彼改惡為化。品義如上。或可教眾離惡。化令住善。故名教化。依本記云。此品宗明分別菩薩得空之階位。應言五忍品。而言教化品者。自有二義。一五忍菩薩。攝化眾生。二者如來以五忍法教。教化諸王。故名教化品

經。白佛言（至）眾生可化

釋曰。第二依文正釋。上來廣釋二護。文別有三。初觀空品。明護佛果。是自利行。次教化品。釋十地菩薩利他行。后二諦品。辨二護所依理。上來已辨護佛果訖。自下第二。釋十地行。于此品中。大分為二。初王發三問。后世尊正答。此即初也。文有兩節。初白佛言護十地行菩薩者。牒前品中護十地行。菩薩即能護人也。次云何可行等者。正發問辭。問有三意。一行可行者。問菩薩自利可行法。二云何行化眾生者。問利他行。謂依何地行。能化眾生。三以何相眾生可化者。問所化生實不實相。又解初問自利依何行相。故以五忍行答之。次問利他依何位行。故以十地行答之。后問何相眾生可化。故以幻化身。見幻化眾生。而教化之。至文當釋。問豈不此品說利他行。如何初問自利行耶。答護菩薩行。通利自他。就勝說故。但言教化

佛告大王。五忍是菩薩法

釋曰。第二如來正答。于中有二。初答前二問。后佛告大王汝先言下。答第三問。前中有三。初正答二問。次爾時百萬下。王以偈贊。后佛告諸得道下。如來述可。就答二問。于中有二。初正答前問。兼一答利他。后白佛言下。正答后問。兼答自利。前中有三。初標宗略答。次善男子下。次第廣釋。后眾生本業下。釋已總結。前略答中。文復有三。初標數略答。次依數列名。后結示自性。此即初也。準下結文。諸佛菩薩。本所修行。今隨問答。但言菩薩

伏忍上中下（至）寂滅忍上下

釋曰。第二依數列名。謂地前三賢。未得無漏。不能內證但能伏除。而不永斷。名之為伏。忍謂忍解。體即是慧。以伏標忍。名為伏忍。初二三地。得無漏信。故名信忍。四五六地。趣無生忍。名之為順。七八九地。安住慧心無生理中。名無生忍。灌頂菩薩。及如來地。觀第一義寂滅真如。名寂滅忍。然此五忍諸教不同。若依本業瓔珞經。略開六性。一習種性。二性種性。三道種性。四圣種性。五等覺性。六妙覺性。解云。彼經意者。如次十住。十行。十回向。十地。金剛心。及如來地。廣開即有四十二賢圣。所謂十解。十行。十回向。十地。等覺。妙覺。依善戒經。瑜伽四十七。菩薩地。開為十三住。一者種性。二者解行。十地為十。佛地為一。即名十三。如此等文。不可具述。然此所說三伏忍位。略有三釋。一本記云。十信為習種性。十解為性種性。十行為道種性。十回向已上。即屬見道。經說信等為其性故。又下經云。十信十止十堅心。故知十信。為習種性。一云。此經十信為習。十解十行為性。十回向為道種性。如何得知十信為習。解云。如梁攝論。論曰。于幾時中修行。十地正行得圓滿。論曰有五人。于三僧祇劫。修行圓滿。或七阿僧祇。或三十三阿僧祇。言五人者。一愿樂行人。滿初僧祇。次有三人。謂清凈意樂行人。有相行人。無相行人。于前六地及第七地。滿第二阿僧祇。從此已后。第五無功用行人。滿第三僧祇。彼釋論云。愿樂行人。自有四種。謂十信。十解。十行。十回向。如須陀洹前有四方便。廣說如彼。解云。十信初心。入僧祇數。理應攝在習種性位。由斯義故。十解十行。性種性攝。十回向心。道種性攝。如理應知。一云。此經三品伏忍。如瓔珞經三種伏忍。雖有三說。后說為正。所以者何。若如初說。如何經說伏忍圣胎三十人也。應說圣胎人有四十。又違本業經說。賢圣四十二種。應說賢圣有五十二。若如次說。二失同前。又彼所引。愿樂位中。四種人者。真諦自案。非論正文。由斯大唐世親論本。及大業本。皆無此文。故三釋中。后說為正。順諸圣教。不違道理

經。名為諸佛菩薩修般若波羅蜜

釋曰。第三總結。五忍是可行法。心以慧為性。如經可知

經。善男子（至）修行伏忍

釋曰。自下第二廣釋五忍。即分為五。就伏忍中。三賢不同。復分為三。此即第一釋習種性。于中有五。一明方便。二菩薩入位。三顯化力。四釋超過。五彰勝因。此即第一明方便也。言初發相信者。未入十住十信人也。謂初發心。而未見理。名為想信。長耳三藏云。習種性前。有三想發心。謂假想發。輕想發。信想發。假想發者。藉三種力。一善友力。謂善知識。二行力。謂受律儀。三法力。謂通別兩力。通謂如來藏。別謂信等五根。緣此三力。于佛菩提。假起菩提想。求以自安安他。如聲聞假觀非青青想而能治惑。此中乖爾。名假想發。此后想想不已。義當難識。譬如輕毛無所倚著。名輕想發。此后心路轉明。信珠顯現。名信想發。即入十信位。故名初發想信也。恒河沙眾生者。顯發心者多入。位者小。是故經云。譬之魚子。庵羅樹華。結果甚小。修習伏忍者。即修十信。為伏忍方便。故瓔珞經說。一賢名門。謂初發心。未上住前。有十恒名字菩薩。常修十心。謂信進念定。及至愿心。又曰十信以前。想心中行者。是退分善根。若一劫至十劫。修行十信。得入十住

經。于三寶中（至）回向心

釋曰。第二正辨入位。于三寶田。生十種心。就十心中。前五自利。后五利他。前五心者。信等五根。后五心者。一施。二戒。三護三寶。四求勝果。名為愿心。五回求菩提。名回向心。問瓔珞經。及華嚴等。所說十住。與此經異。有何意耶。后十住者。一發心住。二持地住。三修行住。四生貴住。五方便具足住。六正心住。七不退住。八童真住。九法王子住。十灌頂住。解云。舊來相傳。十住二種。一者別相十住。如瓔珞經發心住等。二者通相十住。謂信心等。以為十住體。諸位皆行十信心故。是故本業經中。初地菩薩。百法明門。所謂十信各有十心。即百法也。今此經中依通相說。故不相違

經。是為菩薩（至）化眾生

釋曰。第三顯其化力。謂十住菩薩。作銅輪王。王二天下。南西二方。故言小分化生也

經。已超過二乘一切善地

釋曰。第四釋超二乘地

經。一切諸佛（至）為圣胎也

釋曰。第五彰成勝因。謂諸菩薩長養行者。十心。令成圣胎故

經。復次善男子（至）有十心（或有本云。次第起于慧地。性種性有十心。且依前本）

釋曰。自下第二明性種性。文別有四。一明入位。二顯位體。三辨攝化。四釋離過。此明入位。于三忍中居第二位。故言復次。三中第二。名中伏忍。與前聞慧。鄰接而生。即是思數。不依定水。故名干慧。即思慧也。今言干者。此字謬也。故瓔珞經。說有六性。亦名六慧。言六性者。如前所引。習種性。性種性。道種性。圣種性。等覺性。妙覺性。言六慧者。聞慧。思慧。修慧。照寂名性慧。寂照慧。故知干慧。即思慧也。習已成性。名性種性。有十心者。總標其數。問善戒經等。習后性前。何故此經。習前性后。答瑜伽等說。立第八識。分別現行種子差別。種子為性。現行為習。故彼經說。先性后習。今此仁王本業經等。不說第八。唯現非種。初起名習。習以成性。故彼此說。互不相違

經。所謂四意止（至）無我也

釋曰。第二顯位體性。文別有三。初明四意止。即四念處。次明三意止。即三善根。后明三意止。謂三世因果忍。言四意止者。用慧為體。而言意止者。意謂心王。由慧力故。令心止住四種境中。故名意止。身受心法者。辨所觀境也。言不凈苦無常無我也。正明四觀除四顛倒。所謂觀身不凈。能除凈倒。觀受是苦。能除樂倒。觀心無常。能除常倒。觀法無我。能除我倒

經。三意止。三善根。慈施慧也

釋曰。第二三善根斷嗔貪癡。此明三種善根。令心止住三種境。故名三意止。慈是無嗔。施無貪。慧是無癡。如其次第。除嗔貪癡。薩婆多宗。義如上說。今依大乘。自有兩釋。一云同薩婆多。無癡善根。以慧為體。一云離慧以外。別有無癡。如成唯識等。今此經文。同薩婆多。用慧為體

經。三意止。未來果忍也

釋曰。第三緣三世因果忍。謂緣過去。唯因非果。若緣現在。亦因亦果。望前后故。緣未來世。唯果非因。在后時故。此亦是慧。忍受前境。故名為忍

經。是菩薩亦能化一切眾生

釋曰。第三攝化應知

經。已能過（至）所不能壞

釋曰。第四離過。謂過我人等者。遠離我見。然彼我見。有眾多名。謂我人知者見者眾生。如瑜伽有八種。名依大般若。有十三名。言外道倒想者。六十二見等

經。復次善男子。修行上伏忍。進入平等道。名為道種性地（或有本云。復有十道十種性地。旦依前本）

釋曰。第三釋道種性地。文別有四。一標位總名。二出位體性。三攝化分齊。四辨勝用。此即初也。謂入初地。離能所取平等圣道。此與圣道為因性故。名道種性

經。所謂觀色（至）解脫忍

釋曰。第二別出體性。文別有三。初明五忍。次顯三忍。后辨二忍。合成十忍。總釋意云。有情流轉。五蘊為體。流三界處。尋其根本。不離二諦。故成十忍。忍謂忍解。然即是慧。前文五忍。從果立名。由觀五蘊。得五分法身故。后之五忍。從境立名。尋即可知。此即第一明觀五蘊。得前五忍。謂觀色蘊。便得戒忍。表無表戒。皆色蘊故。準此經文。表無表戒。皆是色也。觀識蘊得知見忍。以了別識與知見慧。義相順故。觀想蘊得定忍。以彼假想。能入定故。如四無色由想故得。觀受蘊得慧忍。以依受故。立于四禪。由依禪故。能發者慧。是故觀受。而得慧忍。解脫忍者。是解脫身。解脫有二種。一者有為解脫。即是勝解。二者無為解脫。此明由斷行蘊所攝煩惱。偏得行蘊所攝勝解。名解脫忍。于境自在。名解脫故。是故婆沙。及佛地論。皆說勝解為解脫身。故言觀行蘊得解脫忍。若廣分別。義如別章

經。觀三界因果（至）無相忍

釋曰。第二釋三忍。謂觀三界苦得空忍。于苦果上立空義故。于三界因。得無愿忍。以煩惱業為諦因故。通觀因果。得無相忍。證因果空。證無相故。又解。觀欲界因果得無愿。極可厭故。觀色因果以得空。離粗法故。依欲色得無相。諸十相法多分盡故。如是等釋。不可具述

經。觀二諦虛實（至）得無生忍

釋曰。第三明二諦忍。謂觀俗得無常忍。觀真得無生忍。此約有為無為。以釋二諦

經。是菩薩（至）四天下

釋曰。第三攝化分齊。謂道種性。作金輪王。化四天下。又解。是菩薩十堅心者。結上十忍

經。生一切眾生善根

釋曰。第四辨其勝用。義顯可知

經。又信忍菩薩所謂善達明行者

釋曰。第二明信忍。文別有四。一標名配位。二明除障。三明攝化分齊。四明發行種子。此即第一標名配位。言信忍者。標名。以無漏信。信三寶苦。故名信忍。言善達明中行者。配位如下經說。善謂善覺。初地菩薩。現證二空。故名善覺。達即離達。所謂二地。離犯戒垢。達真俗境。故名離達。明即明慧。謂第三地。以三慧光。明諸法故。名明慧。此上三地。五蘊假人。名為行者