婦人遂啟口為云霧，發(fā)喉為雷霆，展身為電，轉(zhuǎn)身為風(fēng)，誣春為秋，改白為黑，指吳作越，號(hào)女作男，無(wú)力齟齬。喜不自勝，喜在其間；愚以度日，坐以待盡。或十年，或六七年，或二三年，齒髪且衰，壽命且盡，貨均彼巻而懷之，則聨秦合晉之事萌，而請(qǐng)媒通聘之跡見(jiàn)矣。昏丈夫君已不用，友已不齒，鄉(xiāng)已不録，兄弟不親，子孫不集，人非高于泰山，鬼責(zé)深于滄海。其家墟矣，老方悲；其墓臭矣，死尤辱。妻而繼焉，有格言也。就夫言之，乃并枕于莵，連盤野葛；就子孫言之，乃通心鑚、徹骨錐；就朋友親族言之，乃一輪車、四墻屋。甚者至于殺夫首子，禍綿刀鋸，寃著市曹，祭祀絶而門庭蕪。然世人恬為之，悟且畏者曾無(wú)也。吾年六十，目見(jiàn)耳聞，不可算數(shù)。今訓(xùn)汝等，有妻固所不免，當(dāng)待之如賓客，防之如盜賊，以德易色，修已率下。妻既正，子孫敢不正乎？萬(wàn)一不幸，中道鼓盆，巾櫛付之侍婢，米鹽畀之諸子，日授方畧，坐享宴安。又或無(wú)嗣孤單，則宜歸老弟侄，以心與之，孰敢不盡？若更重婚續(xù)娶，定見(jiàn)敗身殞家。至?xí)r親友不欲言，子孫不敢諫，兼已惑已悮，難信難處，豈知吾熟諳而預(yù)言之。龜鑒在前，無(wú)復(fù)縷縷，立石中寢，永戒來(lái)裔，稍越吾言，祖先神明共賜誅殛。百世循之，真萬(wàn)金之良藥也。右萊州長(zhǎng)史于義方《黑心符》一卷，録以傳后。黑心者，繼婦之德名也。陶氏子孫其戒之哉。

水香勸盞

扈戴畏內(nèi)特甚。未仕時(shí)，欲出，則謁假于細(xì)君，細(xì)君滴水于地，指曰：“不干，須前歸。”若去遠(yuǎn)，則燃香印掐至某所，以為還家之驗(yàn)。因筵聚，方三行酒，戴色欲逃遁。朋友黙曉，嘩曰：“扈君恐砌水隱形、香印過(guò)界耳，是當(dāng)罰也。吾徒人撰新句一聯(lián)，勸請(qǐng)酒一盞。”眾以為善，乃俱起，一人捧甌吟曰：“解稟香三令，能遵水五申。”逼戴飲盡。別云：“細(xì)彈防事水，短爇戒時(shí)香。”別云：“戰(zhàn)兢思水約，匍匐赴香期。”別云：“出佩香三尺，歸防水九章。”別云：“命繋逡廵水，時(shí)牽決定香。”戴連沃六七巨觥，吐嘔淋漓。既上馬，羣噪曰：“若夫人怪遲，但道被水香勸盞留住。”

君子門（十事）

髯佛

滑州賈寜，性仁恕，賑饑救患，耆稚愛(ài)慕之。以寜多髯，遂皆以“髯佛”呼之。

老鴉陳

巴陵陳氏，累世孝謹(jǐn)，鄉(xiāng)里以“老鴉陳”目之，謂烏鴉能反哺也。

返生錢

宣城儒士林修，已深方脈，治病不求報(bào)謝。人致饋，再三哀懇，則留百余一，時(shí)人名為“返生錢”。

泰火否爐

蒲中趙節(jié)，博贍剛直，鄉(xiāng)人敬之，嘗作《爐火》詩(shī)云：“近冬附火為泰火，透春擁爐成否爐。用否隨時(shí)有輕重，進(jìn)身君子合知無(wú)。”

天梳日帽

唐隱君子田游巖，一日冬晴，就湯泉沐發(fā)，風(fēng)于朝暉之下。適所親者至，曰：“高年豈不自愛(ài)，而草草若是耶？”游巗笑而答曰：“天梳日帽，他復(fù)何需？”

安富大夫

岐下梁撝，以市隱為樂(lè)。有府從事來(lái)見(jiàn)，將為言于岐帥而官之。撝怒，府從事徐曰：“先生之量，未易量也。人之貧者富之，人之病者安之，人之賤者貴之。人視先生賤且病之窮叟耳，而皆反其所樂(lè)，而今而后敢以安富大夫目先生。”

棣友

范陽(yáng)竇禹鈞，生五子。子儀等友愛(ài)天至。儀曰：“吾與汝等離兄弟之拘牽，真棣友也。”

百悔經(jīng)

閩士劉乙，嘗乘醉與人爭(zhēng)妓女，既醒慚悔，集書籍凡因飲酒致失賈禍者，編以自警，題曰《百悔經(jīng)》。自后不飲，至于終身。

樂(lè)天羮七百二十碗

周維簡(jiǎn)，隱洪州西山，嘗云：“得米三四石，樂(lè)天羮七百二十碗，足了一年支費(fèi)。”

虛饤玲瓏石鎮(zhèn)羊

游士藻為晉王記室，予過(guò)其居，知昨夜命客，問(wèn)食品，曰：“第一虛裝玲瓏石鎮(zhèn)羊。”予曰：“好改‘裝’作‘饤’字，便是一句詩(shī)。”士藻令取夜來(lái)食目對(duì)面涂注云：“吾平生以順人情為佛事，獨(dú)違學(xué)士可乎？”

么么門（四事）

蟲使

莊宗時(shí)，伶官朱國(guó)賓，天姿乖狠，眾皆畏恨，以其閩人，號(hào)為“蟲使”。

腹兵

荊楚賈者，與閩商爭(zhēng)宿邸，荊賈曰：“爾一等人，橫面蛙言，通身劍戟，天生玉網(wǎng)，腹內(nèi)包蟲。”閩商應(yīng)之曰：“汝輩腹兵亦自不淺。”蓋謂“荊”字從刀也。

鑿空大使駕險(xiǎn)三郎

桂州衙內(nèi)都知兵馬使蔣剛，善迎合上官，剝兵刻民，誑妄詐欺，運(yùn)以智數(shù)。剛序行第三，時(shí)號(hào)“鑿空大使駕險(xiǎn)三郎”。

甕精

螺川人何畫，薄有文藝，而屈意于五侯鯖。尤善酒。人以“甕精”誚之。

釋族門（二十二事）

的乳三神仙

太祖陳橋時(shí)，太后方飯僧于寺，懼不測(cè)，寺主僧誓以身蔽。上受禪，賜“的乳三神仙”。

引飯大師

禪家未粥飯先鳴槌，維那掌之。叢林目浄槌為“引飯大師”，維那為“欒槌都督”。

缽盂精

行腳僧驚舉子驢，舉子不忿，僧曰：“麻衣鬼，著汝何時(shí)會(huì)林？”舉子揚(yáng)鞭曰：“缽盂精，且理會(huì)取養(yǎng)命圓。”

掃地和尚

王建僣立后，有一僧常持大帚，不論官府人家寺觀，遇即汛掃，人以“掃地和尚”目之。建末年，于諸處寫六字云：“水行仙，怕秦川。”后王衍秦川之禍，方悟“水行仙”即“衍”字耳。

雙捻布

長(zhǎng)安素上人，四時(shí)止雙捻布為三衣，執(zhí)一鬼腳杖而已。

寄生囊

梓潼雙燈寺僧，書一頌曰“撞來(lái)好個(gè)寄生囊”云云，趺坐而化。

寒灰道者

俞郢隱天童山寺，大寒，則于廚內(nèi)取麩火一器，亦納直于主者。寺中呼為“寒灰道者”。

舍利頭

僧舉能，素苦白禿瘡痂糊頂，禪人皆呼為“舍利頭”。

泥融覺(jué)

比丘無(wú)染游廬山，春雨路滑，忽仆石上，由是洞見(jiàn)本原。士大夫稱為“泥融覺(jué)”。

砑金虛縷沉水香紐列環(huán)

晉天福三年，賜僧法城跋遮那。王言云：“敕法城，卿佛國(guó)棟梁，僧壇領(lǐng)袖，今遣內(nèi)官賜卿砑金虛縷沉水香紐列環(huán)一枚，至可領(lǐng)取。”

無(wú)無(wú)老

沙門愛(ài)英，住池陽(yáng)村，示人之語(yǔ)曰：“萬(wàn)論千經(jīng)，不如無(wú)念無(wú)營(yíng)。”時(shí)郡娼滿瑩娘多姿而富情，真妓女中麟鳳。進(jìn)士張振祖以無(wú)念無(wú)營(yíng)、有情有色，制一聨云：“門前草滿無(wú)無(wú)老，床底錢多有有娘。”

豬羊三昧

寃胊僧行修，食必大炙。人戲之云：“修院主，豬羊雞鴨三昧正受。”

紫織方

獲嘉禿士貫微，僣奢如貴要子弟。旋織小迭勝羅染椹服，號(hào)“紫織方”。

面忠蒸雪會(huì)

道忠行化余杭，一錢不遺，專供靈隱海眾，月設(shè)一齋延僧，廣備蒸作。人人喜曰：“來(lái)日赴忠道者蒸雪會(huì)。”忠之化人，惟曰“買面”，故稱“麫面”。

舟航化

玄奘論道釋云：“道有為，宗舟航化；佛無(wú)為，宗虛空化。”

湯餅藏油虀飽吃佛

無(wú)念，苦行比丘也，食量延數(shù)人。楚大韶延僧，既旅集，大韶長(zhǎng)子以長(zhǎng)紙書“湯餅藏油虀飽吃佛”，榜念坐處，念不動(dòng)聲色，如法飲食而退。

梵嫂

相國(guó)寺星辰院比丘澄暉，以艷倡為妻，每醉點(diǎn)胸曰：“二四阿羅，煙粉釋迦。”又：“沒(méi)頭發(fā)浪子，有房室如來(lái)。”快活風(fēng)流，光前絶后。忽一少年踵門謁暉，愿置酒參會(huì)梵嫂，暉難之，凌晨但見(jiàn)院牌用紙漫書曰：“敕賜雙飛之寺。”

偎紅倚翠大師

李煜在國(guó)，微行娼家，遇一僧張席，煜遂為不速之客。僧酒令、謳吟、吹彈莫不高了，見(jiàn)煜明俊醞藉，契合相愛(ài)重。煜乘醉大書右壁，曰：“淺斟低唱，偎紅倚翠，大師鴛鴦寺主，傳持風(fēng)流教法。”久之，僧擁妓入屏帷，煜徐步而出，僧、妓竟不知煜為誰(shuí)也。煜嘗密諭徐鉉，言于所親焉。

僧旗佛傘

龍興寺檀越，舍幡蓋文云：“僧旗交舞，丁當(dāng)起于風(fēng)鈴；佛傘高擎，焜耀生乎日鑒。”其造語(yǔ)脫落尋常軌轍，而不書誰(shuí)人制撰。

三只韈

去習(xí)者，云行至峨眉山而隱，蓄三只韈，常穿二補(bǔ)一。歲久，裂帛交雜，望之葺葺焉。自呼為“獅子韈”。

五百斤鐵蒸胡

汴州封禪寺有鐵香爐，大容三石，都人目之曰“香井”。爐邊鎻一木柜，竅其頂，游者香畢，以白水真人投柜竅，寺門收此以為一歲麥本。他院釋戲封禪房袍曰：“貴剎不愁齋粥，世尊面前者五百斤鐵蒸胡，好一件堅(jiān)牢常住。”

肉香爐肉燈臺(tái)

齊、趙人好以身為供養(yǎng)，且謂兩臂為肉燈臺(tái)，頂心為肉香爐。

仙宗門（六事）

饕餮仙

近世事仙道者，不務(wù)寡欲，多捜黃白術(shù)，貪婪無(wú)厭，宜謂之“饕餮仙”。

花餅道人

五朝泉州有貧士，行乞得錢，盡買花麻餅食之。羣小兒呼為”花餅道人”。

長(zhǎng)生箓

華陰士人子，別莊在老鴉谷。因收刈與密友飲，夜醉乗月出莊，信步似十余里，至一宮殿中，皆仙妝婦人，玉宇寳臺(tái)，上安玉匣，大標(biāo)金字曰“長(zhǎng)生箓”。二人覩一金翠雙鬟女，發(fā)書讀之曰：“九琳上魔伯校玉書，先春法師長(zhǎng)養(yǎng)三天花木，并増算五千年。”二人失聲，忽然不見(jiàn)，身在亂石喬木間耳。

太飛丸

吳毅，臨邛人，以多疾齋禱于青城山紫極院，置壇設(shè)醮科儀畢，假寐齋廳，夢(mèng)天人稱自剪刀館來(lái)，授一竹簡(jiǎn)，題曰：“太飛丸煉心法”用鹽解仙人一物，注曰：“世間白蝙蝠是。”其制合之節(jié)甚詳，仍戒以絶嗜欲方可服。

氤氳大使

朱起，家居陽(yáng)翟，年踰弱冠，姿韻爽逸。伯氏虞部有女妓寵，寵艷秀明慧，起甚留意，寵尤系心。緣館院各別，種種礙隔，起一志不移，精神恍惚。有密友詣都輦，起送至郊外，獨(dú)回之次，逢青巾短袍擔(dān)笻杖藥籃者，熟視起曰：“郎君幸值貧道，否則危矣。”起因駭異，下馬揖之。青巾曰：“君有急，直言，吾能濟(jì)。”起再拜，以寵事訴。青巾笑曰：“世人陰陽(yáng)之契，有繾綣司總統(tǒng)，其長(zhǎng)官號(hào)氤氳大使，諸夙緣冥數(shù)當(dāng)合者，須鴛鴦牒下乃成，雖伉儷之正，婢妾之微，買笑之畧，偷期之秘，仙凡交會(huì)，華戎配接，率由一道焉。我即為子囑之。”臨去，籃中取一扇授起曰：“是坤靈扇子。凡訪寵，以扇自蔽，人皆不見(jiàn)。自此七日外可合，合十五年而絶。”起如戒，往來(lái)無(wú)阻。后十五年，寵疫病而殂。青巾，蓋仙也。

餐和閣

太上明堂玄真上經(jīng)清齋休糧，存日月在口中，趙威伯受法于范丘林，行挹日月之道，《內(nèi)景》注載上清紫虛吞日月氣法。蜀天師杜光庭所廬，作餐和閣，奉行如上事。

草木門（十五事）

香祖

蘭雖吐一花，室中亦馥郁襲人，彌旬不歇，故江南人以蘭為“香祖”。

昌九

宜春太守虞杲，郡齋植昌蒲五檻。次子夢(mèng)髯翁，自號(hào)“昌九”，言愿賜保養(yǎng)。

瓔珞藤

終南山出瓔珞藤，軟碧可愛(ài)，葉甚小，有子累累然，纏固其上，真似瓔珞。

科名草

杜荀鶴舍前椿樹(shù)，生芝草。明年及第，以漆彩飾之，安幾硯間，號(hào)“科名草”。

蕉迷

南漢貴珰趙純節(jié)，性惟喜芭蕉，凡軒窗館宇咸種之。時(shí)稱純節(jié)為“蕉迷”。

草帝

青城山叟謝調(diào)《芭蕉歌》，畧?jiān)疲骸安葜幸环N無(wú)倫比，瑣屑蒿萊望帝尊。”

扇子仙

南海城中蘇氏園，幽勝第一。廣主嘗與幸姬李蟾妃微至此憇，酌綠蕉林，廣主命筆大書蕉葉曰“扇子仙”。蘇氏于廣主草宴之所，起扇子亭。

緑天

懷素居零陵庵東郊，治芭蕉，亙帯幾數(shù)萬(wàn)，取葉代紙而書，號(hào)其所曰“緑天”，庵曰“種紙”。厥后道州刺史追作《緑天銘》。

馨列侯

唐保大二年，國(guó)主幸飲香亭，賞新蘭，詔苑令取滬溪美土為馨列侯壅培之具。

蕭寒郡假節(jié)侯

蘆之為物，大類此君，但霜雪侵陵，改素為愧耳。故好事君子號(hào)蘆為：“蕭寒郡假節(jié)侯”。

護(hù)階君子

常保衡呼麥門冬、鹿蔥為“護(hù)階君子”，金艸登、玉簮為“緑莊嚴(yán)”。

一元木公

瓦松穢屋，為不材之草，有門生離合為四字，曰“一元木公”，實(shí)不稱名。瓦松蓋白日登天，可以下視百草矣。

緑衣元寶

苔，一名地錢，一名緑衣元寳。王彥章葺園亭，壘壇種花，急欲苔蘚少助野意，而經(jīng)年不生，顧弟子曰：“叵耐這緑抝兒！”

土三材

葛為世用，花入藥，根參果蓏，筋備紉織。土生而具三材，亦草中之白眉。

緑參差

芭蕉詩(shī)最難，胡邰合陽(yáng)嶠一篇云：“野人無(wú)帳幄，愛(ài)此緑參差。”云云。

竹木門（十九事）

緑卿

王彪《臨池賦》云：“碧氏方澄，宅龜魚而蕩漾；緑卿高拂，宿煙霧以參差。”

節(jié)氏

三堂人家石柱礎(chǔ)有文曰：《虛中子生成記》，初云：“虛中子姓節(jié)氏，化龍之后也。”隔十?dāng)?shù)字云：“與笙簫令壽鬛、支離叟堅(jiān)文同志莫逆。”又其后云：“生子茁，封甘銳侯。”余皆漫滅不存。疑是昔人種竹記。竊記“鬛”是松，“支”是柏，“茁”是筍。

圓通居士

比丘海光住廬山石虎庵，夜夢(mèng)人長(zhǎng)清痩而斑衣，言舍身為庵中供養(yǎng)具。俄窗外竹生一筍，花紫籜如夢(mèng)者之衣。既成竹，六尺余，無(wú)節(jié)，黃緑瑩浄。江州太守聞之，意將奪取，竹一夕自倒，太守尋罪去。光乃用為拄杖，目曰“直兄”。光來(lái)都下，予因見(jiàn)之。光云夢(mèng)者自稱“圓通居士”，予遂小篆此四字于杖之首，令黒漆之。

丁香竹

荊南判官劉彧，棄官游秦、隴、閩、粵。篋中收大竹拾余顆，每有客則斫取少許煎飲，其辛香如雞舌湯。人堅(jiān)叩其名，曰：“謂之丁香竹，非中國(guó)所產(chǎn)也。”

平頭筍

海南島中一類筍，極腴厚而甚短，島人號(hào)“平頭筍”。

天親竹

秦維言雙竹自是一種，有成林者，因出三拄杖，皆兩岐。后問(wèn)浙人，云：“此是天親竹，有時(shí)出一番雙筍，故例皆分岐，亦非年年有之。”

不平生

崔鳳蹉跎失志，洛南天親觀頗幽雅，常陪友生夏月招涼于古槐下，戲曰：“予不登九品，此槐不得為手版，想亦助不平也。”是后朋從呼槐為“不平生”。

錦心氏繡腹郎

懿宗時(shí)，求老槐于城北筆頭谷李殊莊，亦不下百年矣。樹(shù)腰刻小字，一曰“錦心氏”，一曰“繡腹郎”，云殊之祖愛(ài)甚，故刻記之。

淺色沉

同光中，秦、隴野人得柏樹(shù)，解截為版，成器物，置密室中，時(shí)馨芳之氣，稍類沉水。初得而焚之，亦不香，蓋性不宜火。此淺色沉耳。

木仙

張薦明隱樂(lè)山，林有古松十余株，謂人曰：“予人中之仙，此木中之仙也。”

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