夫星辰之麗天為上下四方，前古后今之所共仰。而人之一身不啻太倉(cāng)之一梯米，乃執(zhí)一人一時(shí)之事以為上應(yīng)列宿，有是理乎？余觀步天之術(shù)，后勝于前，今試與近世天文家登臺(tái)望氣，抵掌談?wù)?，謂分野屬于九州，災(zāi)異職之三公，必有鄙夷不屑道者。蓋實(shí)驗(yàn)多則虛論自少也。若近者西法推算愈密，至謂彗孛之見(jiàn)亦有纏道，亦有定時(shí)，則占星之謬更不待辯而明矣。日本之習(xí)天文者甚少。日月薄蝕，以古無(wú)史官闕焉不詳。而星氣風(fēng)術(shù)之家，中古惟一安倍晴明精于占卜，后亦失傳，故占驗(yàn)均無(wú)可言，即有之要不足道也。今特專(zhuān)紀(jì)其授時(shí)之法。考日本舊用中歷，今用西歷，皆襲用他人法，其推步又無(wú)可稱述，第略志其因革耳。若乃體分漾瀕，色著青蒼，則劉知幾有言：“今之天即古之天也，必欲刊之國(guó)史，施于何代不可也。，'余亦以為外國(guó)之天猶中國(guó)之天也，茍欲限以方隅，志之何地亦不可也，作《天文志》。
日本亦用夏正，自推古以前統(tǒng)稱之為太古歷。新井君美日：本朝用歷蓋取太初、四分、三統(tǒng)、乾象、景初等法。其用何法，史無(wú)可考。先是，應(yīng)神之世百濟(jì)始貢博士王仁。繼體七年六月，又貢五經(jīng)博士段揚(yáng)爾。十年九月，貢漢高安茂，請(qǐng)代段揚(yáng)爾。至欽明十四年六月，敕令百濟(jì)所貢博士等宜依番上下，又以卜書(shū)、歷本及藥物為付送。明年二月，百濟(jì)所貢五經(jīng)博士王柳貴、歷博士王保孫等皆依請(qǐng)交代。是歲甲戌，當(dāng)梁元帝承圣三年也。當(dāng)時(shí)歷博士征之百濟(jì)，依番上下第襲用漢歷而已，未嘗習(xí)學(xué)其術(shù)也。后匹年，推古十年十月，百濟(jì)僧觀勒來(lái)獻(xiàn)歷本及天文、地理等書(shū)，亦兼通其術(shù)，敕命諸生就學(xué)，陽(yáng)湖史玉陳傳其歷法。十二年歲次甲子，正月朔，始用新歷，是歲當(dāng)隋仁壽四年。觀勒所獻(xiàn)乃宋何承天之元嘉歷也。后八十六年，持統(tǒng)四年十一月，始行元嘉歷兼儀鳳歷，蓋兼用二歷之法。是歲庚寅為唐嗣圣七年，儀鳳歷，唐所謂麟德歷也，行之?dāng)?shù)年，至文武元年遂廢元嘉歷，專(zhuān)用儀鳳歷。后六十七年，孝謙天平寶字元年十一月，敕令歷算生講習(xí)漢晉《律歷志》、《大衍歷》、議《九章》、《六曹》、《周髀》、《定天論》等書(shū)。七年八月，又廢儀鳳歷，用大衍歷。是歲癸卯，當(dāng)唐廣德元年。大衍歷，僧一行開(kāi)元中所作也。后十七年，光仁寶龜十一年遣唐錄事從五位下行內(nèi)藥正羽粟臣翼獻(xiàn)寶應(yīng)五紀(jì)歷，曰：“今大衍歷唐既不用，用此新法。明年正月天應(yīng)紀(jì)元，已敕頒行，本朝司歷猶用大衍，未習(xí)五紀(jì)，謹(jǐn)上此經(jīng)請(qǐng)為檢察?！比灰虍?dāng)時(shí)無(wú)習(xí)推步者，卒格不行。《五紀(jì)歷》凡四十卷，唐寶應(yīng)元年所作也。后五十五年為仁明承和三年，頒歷，以七月為小月，博士等議互有差午，廷議遂據(jù)七曜歷法改為大月，余亦改其大小。初，后漢光和中劉洪作七曜術(shù)，爾后陳、隋及唐所述凡二十九家，廷議蓋兼采其法。后二十一年，文德齊衡三年，陰陽(yáng)頭從五位下兼行歷博士大春日朝臣真野麻呂又奏請(qǐng)用寶應(yīng)五紀(jì)歷。廷議以為國(guó)家據(jù)大衍法造歷尚矣，去圣已遠(yuǎn)，義貴兩存，宜暫相兼不得偏用。后三年，清和貞觀元年，會(huì)渤海國(guó)大使馬孝慎獻(xiàn)長(zhǎng)慶宣明歷，奏稱大唐新法。三年六月，真野麻呂復(fù)奏日：“以彼新歷比校大衍、五紀(jì)二經(jīng)，且察天文，且參時(shí)候，二經(jīng)之術(shù)實(shí)似粗疏，令朔節(jié)氣均有差誤。臣有唐開(kāi)成四年、大中十二年等歷，詳加參校，實(shí)用新法，知渤海大使所言不謬。歷儀日'陰陽(yáng)之運(yùn)，隨動(dòng)而差'。差而不已，遂與歷錯(cuò)。夫大唐開(kāi)元以來(lái)三改歷術(shù)，本朝天平以降猶用一經(jīng)，靜思事理，似不宜然。請(qǐng)停舊用新，欽若天步?！痹t從之，始用長(zhǎng)慶宣明歷法。后七十五年，朱雀承平六年十月，權(quán)歷博士葛木宿禰茂經(jīng)奏議，以博士大春日朝臣弘范所呈明年丁酉歷本殊多差謬，七年十月乃命弘范、茂經(jīng)共議明年戊戌歷。二人所議不合，因命大宰府寫(xiě)呈唐歷，依照而行。是歲丁酉為后晉天福二年，時(shí)后唐已亡，天下擾亂，大宰府亦無(wú)所得，自是以往，司歷所業(yè)不精，僅有賀氏傳其家學(xué)而已?？己篚蹠r(shí)所頒延喜式，有陰陽(yáng)寮一官，內(nèi)稱：凡每歲進(jìn)歷具注《御歷》二卷，納漆函，安漆案。頒《歷》一百六十六卷，納漆柜著臺(tái)，俱于十一月一日供進(jìn)。又《七曜御歷》一卷，正月一日進(jìn)御。凡天文博-t=常守觀候，每有變異日記進(jìn)寮，寮頭即共勘知，密封奏聞。寮中學(xué)生共三十人，陰陽(yáng)生十人，歷生十人，天文生十人，得業(yè)生陰陽(yáng)二人，歷二人，天文二人，均選性識(shí)聰慧者，令專(zhuān)精學(xué)業(yè)，具名申官給衣食。其成業(yè)年限則依令-Z--Z-。據(jù)此則日本亦有授時(shí)之典，占驗(yàn)之術(shù)，>-7學(xué)之生。殆以所業(yè)不精，遂失其傳歟?；适覞u衰，遂失厥職。民間所行，唯用宣明歷法耳。
逮夫后西帝寬文末，始有建議請(qǐng)改歷法者。至靈元貞享元年甲子十月，取用元授時(shí)歷以造新歷，名日貞享歷。自長(zhǎng)慶宣明歷法流行，至是凡八百二十三年而廢矣。貞享歷行之七十年，將軍德川吉宗頗>-j天文，特于江戶神田建天文臺(tái)，制簡(jiǎn)天儀。知授時(shí)法又有差違，奏請(qǐng)考驗(yàn)，后桃園寶歷三年長(zhǎng)至日，遂敕陰陽(yáng)頭安倍泰邦立表測(cè)景，幕府天文方澀川某、西川某等皆與其事，授時(shí)法果有誤，遂詔改歷，明年頒行，名日寶歷歷。時(shí)已兼用西法。后四十四年，光格寬政九年十月，又詔天文博士安倍泰榮改歷，十二月成，名日寬政歷。是歲八月筑天文臺(tái)于朱雀三條。后四十五年，仁孝天保十三年九月，又詔陰陽(yáng)頭安倍晴親改歷，名天保壬寅歷，其節(jié)氣一遵寶歷之舊。百年之間改歷者三，蓋以推步漸精，易知差謬故也。德川氏之初，以禁天主教，凡舶來(lái)之書(shū)言及西學(xué)，概加涂抹方許流布。至德川吉宗解禁，人始得窺泰西天文之學(xué)。是時(shí)有麻田剛立、間長(zhǎng)涯攻星歷之學(xué)，及西書(shū)流布，密微入神，星X-傳為大寶，乃與剛立所發(fā)揮若合符節(jié)。而間長(zhǎng)涯所闡天行方數(shù)、諸曜歸一之理亦合于西術(shù)，及是遂同究西法。當(dāng)時(shí)著論已欲廢太陰歷而用太陽(yáng)歷云。