善定天下之事者必先假一說以服人之心使之無敢異議然后可以徐而虔之以得其情而其義之合與不合殆有所不及詳矣夫事之在天下也未嘗不敗于狐疑而成于決斷況夫事變倉卒之時眾志叵測不可以逆防不可以詳諭使無一說以征諸大義而折服其心則奸萌一兆天下未必?zé)o異議焉其禍有不可勝言者矣蓋嘗觀之經(jīng)曰蓄疑敗謀又曰惟克果斷乃罔后艱言事之貴乎斷也傳曰無征不信不信民弗從言信之存乎征也子產(chǎn)曰夫從政有所反之言制事明民當(dāng)有權(quán)以解其惑而不能拘拘焉蹈其故常也敏以斷之征以信之權(quán)以反之不疑之說春秋將于是乎在豈若彼經(jīng)生者流哉陳冊牘操觚翰據(jù)時事首尾考諸義而精取諸類而當(dāng)以是從容議論幾席間夫亦誰不可者而可責(zé)備于應(yīng)變倉卒之頃乎方在廷之臣左右顧愕莫敢一言而首倡其說以消其陰圖則其所稱引亦不過假是以濟(jì)其變而已而尚及區(qū)區(qū)焉較擇其經(jīng)義之合與不合而后立之辭哉戾太子之事班史載之詳焉可覆也吾不暇多述獨怪夫當(dāng)昭帝之時男子成方遂因舎人貌類之言而為誣罔之計犢車詣闕自稱太子此其心固僥幸于一時之富貴而非有深謀逺慮以大有所圖自今事定之后觀之疇不謂是煩一獄吏決耳然而蒯聵盟孔悝以求國陳涉假扶蘇以鼓眾衛(wèi)秦之亂實由是基昭帝之在當(dāng)時正田文所謂主少國疑大臣未附百姓未信之日也犢車之入朝野變色天子詔朝臣雜識視而至者噤不一啟口則安知其真太子耶其非太子也安知不有踵秦人之故智而為之者其真太子也安知不有左右之臣陰為之羽翼顧天子所以處之何如而因以階亂耶安知不有東宮舊人素知太子仁厚憚少帝嚴(yán)明故召之入而欲為廢立策耶?dāng)?shù)者有一焉則漢之為漢且未知攸底而何暇謀為昭帝地也昔晉耳立而呂郄焚宮鄭子儀亹忽之亂傅瑕實外市焉使?jié)h而有如二三臣者亦甚可為寒心也已夫太子之死去是已數(shù)十年廷臣之疑無足怪者疑于是則雖智者亦不知所處疑于非則又未能使之帖然無辭以退也今也不斥其非而直以大義斷之于是乎天子之心釋大將軍以下之疑決而犢車男子之奸塞卒不能措一辭焉以就廷尉非固不待言是亦無所冀數(shù)語之間其獄立辨不疑之善斷大事固如是哉或者咎其是轍拒蒯聵為戾于春秋之旨于乎其于春秋之旨誠戾也是果何時而暇為是裁度考據(jù)耶呼吸之間事機(jī)立異使尚可以從容安緩而圖之則其真妄是非亦自有說又何以引春秋為哉何則方遂之為是詐也實動心于舎人貌類之言則知當(dāng)時之識太子者未為無人也天子一發(fā)明詔使內(nèi)而掖庭太子宮外而朝廷又外而及于京邑之民凡及見太子者莫不至至則求其肖而別焉則眾目攸萃情狀莫匿其何說之辭此其一說也不然則詰之曰泉鳩之匿拒戶之經(jīng)太子死有明征矣而何為者此又一說也又不然則詰之曰闕下之戰(zhàn)三公自將先帝震怒有斬反者之詔矣既而壺闗三老有疏田千秋有言上心悔悟而江充族矣蘇文焚矣歸來望思之臺作矣其欲赦太子明甚而弗聞乎時胡不束身歸罪今焉自詣何嗟及也此又一說也又不然則詰之以當(dāng)時宮禁之事如皇后之所教衛(wèi)融之所譛訴用法大臣之所以不悅以至太子幼之所經(jīng)厯阿保乳母壯之所通賓客以至江充之奸石徳之計闕下之戰(zhàn)任安暴勝之之死之詳使其是也周能言之使其非也則雖其甚黠亦必不能一一記憶況宮省事秘又有所不及知者摘其一二矛盾亦自成獄此又一說也夫持是數(shù)說以詰太子不出于此必出于彼宜若無遁情者然反復(fù)曲折非累千百言不可決以是處事吾恐口語未終而肘腋生變議者不旋踵而社稷已移之他人矣是可不深慮耶使其議已決矣太子其果非真矣而吾前所謂是則愈不可處非則不能使之帖然無辭者是又可不深慮耶吾是以謂不疑之能斷大事也折諸經(jīng)所以征圣責(zé)之罪所以正法而其是與否一不計焉故能不移時不廢辭而其獄決矣吾是以謂不疑之能斷大事也而尚可以經(jīng)術(shù)未精為之病哉雖然經(jīng)術(shù)所以經(jīng)世務(wù)而春秋者尤圣人經(jīng)世大法所在吾聞之董生為人臣子者不可以不知春秋處經(jīng)事而不知其宜遭變事而不知其權(quán)其尤不可不究心尚矣然古之善經(jīng)術(shù)者不明于當(dāng)事之際而明于未事之先蓋其胸中事事有定一旦有感而通則口如其心心如其經(jīng)經(jīng)如其事事如其義而動不失其當(dāng)焉其宜其權(quán)惟吾之所處而何嘗有牽合附會之說是其所非非其所是以罔一時之不知者乎然則論不疑者當(dāng)如何取其應(yīng)變之權(quán)置其所引之經(jīng)而無深求焉可也謹(jǐn)論

陳平周勃

天下之事不可以幸而成也以幸成斯以不幸敗古之所謂大臣者當(dāng)不若是機(jī)可以先圖勢可以逆制而直依阿巽懦茍安目前僥幸以自定而后之人猶從而稱之曰某之功某之功吾不知其說也嘗觀平勃之在漢也奮身徒步際髙祖之興而景附之非內(nèi)叅謀議則外應(yīng)征代天下未定則設(shè)竒應(yīng)變攻城略地如彼其勞也天下既定則誅亂制暴持危扶傾又如此其艱也呂氏之亂微二人者其孰不為漢危之蓋髙祖安劉必勃之語至今以為知人而二子所謂安社稷定劉氏后者亦莫不以為能踐其言也然吾聞之大臣之所以任天下之事者非徒以其一時之權(quán)譎小數(shù)可以愚敵人之耳目亦非以其椎魯樸鄙一無所事而徒以竊夫長者之稱而已也鎮(zhèn)之以望本之以忠守之以義謀之以豫而經(jīng)緯之以才然后可以折奸萌遏亂源動無不克行無過舉而天下國家之事于我乎濟(jì)焉此固非有所僥幸于適然者也今觀平之在當(dāng)時也臣魏事楚而卒亡命于漢回節(jié)易行于數(shù)主之間受金之污亦且直任不愧而勃固織薄吹簫之徒也此其素望之不能明矣及其髙恵繼世呂雉擅命意欲貴其私戚而猶未敢公言之也天下之事豈一孺子之所能知平勃顧因辟疆之言遽推諸呂而王之度其意不過以太后哭泣不可止畏其有圖已之心而姑為是以順適其欲不知夫周陳氏安而劉氏危矣忠于謀國者顧若是乎哉故說者謂當(dāng)時以義爭之陵既不可平又不可勃又不可則呂氏亦必有憚而不敢而胡為乎既不能諫又從而導(dǎo)諛之也要之平勃于漢草莽相從不過以強(qiáng)弱定君臣之分軋之以權(quán)勢縻之以祿爵而初非誠有為漢之心一旦勢殊事異則皆渙然離耳而欲以伏節(jié)死義責(zé)之不亦過耶夫既不能正之于先猶宜深察其變而豫為之所當(dāng)時操兵柄典宿衛(wèi)者悉為呂氏兄弟其不能使之帖然于下必矣而乃優(yōu)游以卒年歳寂寂而無一謀其平日所謂秘策奇計者一無所見而徒燕居深念至于陸賈直入坐而不知亦甚可笑也已蓋平之才不過權(quán)譎小數(shù)而勃者直一椎魯樸鄙之人而止耳而何足與言社稷之大計耶故當(dāng)諸呂之發(fā)難也非朱虛侯章則其陰謀有所不及知非灌嬰齊王襄連兵于外則諸呂之心無所憚非平陽侯窋則賈壽之言無自聞非酈寄之紿說紀(jì)通之矯節(jié)則太尉不得入北軍而漢家之事于是乎敗矣迨其劉章諸人布置已定而勃猶未敢誦言誅之左右袒之問其心蓋尚業(yè)業(yè)也然則平勃固亦坐收其成功而已而豈真有安漢之才者哉故愚嘗謂二子之成功實有四幸髙后既殂一也人心為漢二也樊噲早死三也諸呂皆愚人四也何則使髙后尚在則雖其罪惡甚彰奸宄畢露而城社依憑決不可動不然吾恐事未克而先就菹醢之地矣彼太后者其何有于平勃耶沛公之有天下也剪除煩苛與民更始其徳澤之在人心乆矣傳一二世而呂氏乃欲竊而取之此固天下之所憤郁也故絳侯以一節(jié)入北軍一呼而士皆左袒豈誠勃之能使然也哉樊噲之死蘇氏嘗幸之矣使噲也后太后而死則乗之以僣竊之權(quán)而濟(jì)之以雄桀之氣雖其妻呂嬃之智亦自高諸呂數(shù)等終不能遂成大事易劉氏而帝之而漢已深受其弊矣其肯安然受刃于諸將之手耶彼呂氏諸人皆庸奴俗子不過藉后勢以幸旦夕之富貴而非有雄才大計深識逺圖足與計子孫者也故酈寄一紿遽欲解組而去之正如司馬懿之料曹爽所謂駑馬戀棧豆者曽不思其主兵也何功其享有漢氏之祿爵也何道其所以服當(dāng)時之將相大臣也何能獨恃一太后而后則死矣而猶欲歸封國享富貴以為呂氏不拔之業(yè)噫亦太愚矣且諸老人亦嘗有言其不便者使產(chǎn)祿當(dāng)時僅得中人之識但據(jù)南北軍而不去則雖十勃百酈寄吾亦不知其何以措手故曰平勃之成功亦幸而已大抵平之機(jī)詐有余而忠正不足至于呂氏之難則并其機(jī)詐而亡之諺所謂老將至而耄及之者平之謂矣事變既平而雍雍文帝之朝錢榖決獄之所弗與知以修宰相之度夫何難者勃之木強(qiáng)有余而才識不足觀其就國之后執(zhí)兵見守尉處事猶周章若此而況于變故之頃乎渭橋之迎倉卒請間所謂招之不來麾之不去者器度當(dāng)不若是也要之二子于大臣之道均未之講論其優(yōu)劣則勃之重厚猶可倚仗而陳平者特一巧詐小人而已奚其智奚其智

表

擬輔臣謝賜夏日同游詩表

嘉靖某年某月某日伏蒙圣恩賜臣等夏日同游詩若干首者景際文明鸞簉徯觀于龍御志同上下奎章紀(jì)盛于宸游方驚覩乎賁文遽拜嘉于晉錫捧緘知重拭目生輝臣等誠歡誠忭稽首頓首上言竊惟圣人之情見乎辭猶化工之妙著于物心存解阜徽音遐想于虞弦戒切荒淫家法明征于禹訓(xùn)六府三事修和之政可歌天保采薇經(jīng)綸之跡具在慨圣人之不作因刪后以無詩大風(fēng)惟猛士之思勁草溢諫臣之美芝房天馬紀(jì)祥未數(shù)于休征玉樹后庭導(dǎo)欲徒彰于否徳惟先王無流連之樂必明圣乃述作之資茲蓋伏遇皇帝陛下干徤統(tǒng)天震明御極發(fā)孝思于明倫之典闡圣學(xué)于敬一之箴禮舉耕桑復(fù)千年之曠典祀分丘澤決數(shù)代之疑文治既切于時幾道尤通于張弛朱明甫屆釋一日之萬幾玉輅有來肅千官于羣從君臣相悅泮奐爾游顧惟鼎覆之徒亦與泰交之會仁覃茂對每先天而奉時學(xué)有緝熙自因聲以成律景隨心暢樂與人同掞睿思之春容飛云章之藻麗經(jīng)緯乎天地之運炳煥乎日星之明光燭寳奎香浮錦軸信乎陋唐宗苦炎熱之句而未與爭驅(qū)視圣祖醉學(xué)士之歌而庶幾嫓美者也臣某等叨竊無能遭逢有幸翠華飛而臣扈已濫具茨之游叢云起而帝歌共駭洞庭之奏臣敢不敷言是訓(xùn)傳世為榮捧觀已眩于珠璣珍襲允同于琬琰忠慚召奭矢詩未遂于巻阿志效袁絲諷諫尚懸于峻坂伏愿典則丕承乎祖訓(xùn)怠荒時儆于圣謨武文為天下君永見堯言之布游豫作諸侯度重興夏諺之休受丕丕基建極會歸于一統(tǒng)惟明明后保厯聿至于萬年臣無任瞻天仰圣忻戴屏營之至謹(jǐn)奉表稱謝以聞

擬賜衍圣公孔彥縉宅于京師謝表【永樂二十二年】

伏以道崇梁木爰推覆幬之恩眷及樗材曷罄涓埃之報儒林有慶吾道増輝竊惟尼山毓將圣之英洙泗衍斯文之統(tǒng)宮墻入望日月快瞻綏來動和神化功于俄頃道徳仁義作宗主于萬年秩祜申錫于后人殊寵屢頒乎前代褒成錫號漢尊孔覇之稱文宣襲封宋下孔宜之命雖屋烏之推愛自昔有聞而澤鴈之究安于今僅見茲葢伏遇皇帝陛下沉幾先物英斷若神文治煥于無為武功昭于不殺聰明盡下恭儉守成抑祥瑞以逺佞諛購遺書以備省閱民流動念天變咎躬納北狄之降志存柔逺罷西域之貢心恐煩民重詒謀必嚴(yán)宮臣輔導(dǎo)之勅崇儒術(shù)既謹(jǐn)先師釋奠之儀復(fù)延賞于后昆遂濫恩于庇賤趣司徒以課后走繕部以鳩工是經(jīng)是營乃慰乃止俾當(dāng)虞廷之肆覲無煩鄒館之假留環(huán)堵之素分太踰夏屋之懐居已甚一朝盛典世羨為榮千載奇逢人夸其美惟漢哀賜董賢之第祗示寵私若唐玄侈祿山之居徒資譏訕新宅以徙晏子景公尚昧于卜鄰殿材以賜魏征太宗不終夫舊好崇徳象賢光前裕后未有如今日之命者也臣彥縉叨承圣后忝列儒流過庭之訓(xùn)雖聞入室之功未致襲爵繆仍乎世命悚恧已深賜宅俄出于新恩感思何既敢不勉圖報效期帝眷之莫辜益勵學(xué)修求家聲之弗墜道同時而俱泰身與國以咸休伏愿治不下堂薄海際文明之盛身先建極敷天同歸仰之誠天下為一家永示建瓴之勢春秋大一統(tǒng)恒固宅中之基臣無任瞻天荷圣激切屏營之至謹(jǐn)奉表稱謝以聞

擬文華殿新造九五齋恭黙室成廷臣賀表【會試】