伏以日新圣學昭龍徳之正中天啟宸居仰明哲之作則大人已孚于利見良弼冀協(xié)于旁求歡洽臣民光昭海宇臣等誠歡誠忭稽首頓首竊惟宮室之營實系國家之重詩歌筑室書美肯堂禮謹月令之居易兆棟隆之吉禹卑宮而民悅文作臺而子來顧后王之汰無窮而離宮之營益廣未央壯麗昭儉徳以何禆仁壽紛華敝侈心于無用惟一人之立極以四海而為家動必有成書皆可法恭惟皇帝陛下徳懋重華道隆峻極闡孝思于明倫之典邃帝學于敬一之箴禮舉耕蠶復(fù)千年之曠典祀分丘澤決數(shù)代之疑文爰觀土木之興每見時幾之勅無逸有殿心存稼穡之艱豳風有亭義昭風化之自頃于文華之殿復(fù)新齋室之營軒轅草圖羲和練日罄玉石于隴阪空瓌材于瀟湘梓人効審曲之能司空董繩直之役美兼輪奐戶列西南匪徒為即安之謀抑以寓藏修之益虹梁云繞掲九五以名齊螭柱星羅采恭黙而扁室心罔安于上治志常切于交修期進徳修業(yè)之及時求多聞建事以永世庸言之信庸行之謹已征徤法于天行汝惟舟楫汝惟鹽梅會見思通于帝賚臣等官聫禁省學愧通儒啟沃無能恒懐憂于夕惕遭逢有幸每傾望于云從爰觀鼎建之成益喜泰來之會伏愿懋商宗有獲之學體周文未見之心龍飛溥出震之功兩儀耀徳虎變協(xié)繼離之照三極呈祥夢兆熊羆衍百男之鴻慶化行麟趾詒萬葉之燕謀臣無任瞻天仰圣欣躍屏營之至謹奉表稱賀以聞

擬重修大明會典進呈表

伏以盡倫盡制宏猷逺酌于百王載筆載言大典繼明于昭代人存政敏君舉必書述作信明圣之征摩編效臣工之職政由俗革治以道同竊惟堯言存舜典九功之敘可歌武烈繼文謨六典之文具在惟太祖之御極暨列圣之承宗治定而功成已見重熙于千載議禮以制度式存會典之一書纂成肇始于敬皇潤色再厪于武廟上自洪武戊申之歳下迄弘治壬戌之秋法始正家俯陋仙源之講恩終懐逺下嗤王會之圖夏典明明而可征周文郁郁乎大備顧自書成之日已幾數(shù)十年中間法制之殊何止二三冊前規(guī)雖在近事靡征茲蓋伏遇皇帝陛下舜孝烝烝文心翼翼道則天而同大徳與日以俱新敬一有箴逺妙傳心之法明倫有典丕昭嗣服之心謂茲會典之成實出先朝之志離明繼照紹述逺發(fā)于宸衷巽命重申續(xù)纂上承于手札臣等草茅賤質(zhì)樗櫟散材學不足以知今文非善于記事勉勤鉛槧繆正金根特書屢書事曲盡于當代識大識小道豈資于在人爰攄終歲之功用塵乙夜之覽伏愿對揚光訓法近守于祖宗率由舊章動必征諸方冊自家而國而天下恒享和平之休曰壽與福與多男永膺祚胤之盛臣無任瞻天仰圣激切屏營之至謹以重修大明會典隨表上進以聞

策

問成帝罷中書宦官髙宗遣天竺方士歸國何如

有可法之善者君子不能冺其跡無為善之誠者君子不能掩其非蓋政之所行固有善否之殊而事之所由尤有誠否之別由于已者誠也雖明君不是過也不由于已者非誠也雖善政無足取也此漢成之罷宦官唐髙之遣方士君子所以存其跡而著其非歟請因明問而復(fù)之古今論小人之害國者必曰宦官也方士也蓋宦官以陰柔蠧國政方士以左道蕩主心其術(shù)不同而同歸于亂古今論人主之善政者必曰不任宦官也不信方士也故君身為之強固君徳為之清明其善不同而同歸于治君子是以善成帝高宗之舉也夫宦寺之設(shè)昉于周公觀周官分職太宰司徒宗伯之屬皆有所謂奄人然而其事微其勢甚不得已也浸淫于春秋至秦而禍極矣伊戾以坎盟殺宋痤寺栁以熾炭蠱元公閽人之狀戴吳趙髙之賊二世皆是物爾自漢言之則如武帝之英明而弘恭石顯猶得以竊其權(quán)焉故宋人論奄尹之禍如毒藥猛獸未有不裂肝碎首吁亦可畏矣彼成帝者乃能一朝罷而去之此綱目所以有罷中書宦官之書也方士之說昉于周穆觀今傳記所載得八龍騎之西游與王母宴于瑤池之上然而其年耄荒其國亦幾失也崇信于秦皇至漢武而其惑甚矣新垣候日于再中少君夜祠以致鬼五利之鬬棊公孫卿之仙跡皆是物爾自唐言之則如太宗之神武而娑婆昧者猶得以售其術(shù)焉故漢人論神怪之說聴其言洋洋滿耳若將可遇求之蕩然如系風捕影終不可得吁亦知言矣彼髙宗者乃能一朝遣而去之此綱目所以有遣天竺方士歸國之書也然以二君之政無一可書而偉然此舉逺非武帝太宗之所能及君子是以疑于其故焉何則中官外戚相為低昂此勢盛則彼勢衰當其時赤鳳秉樞機五侯越政軌成帝之不能有為明矣故宦官之去正恐其與已分權(quán)事在元舅而不在天子也罷一宦官任一宦官君子謂其亂則均爾漢祚之移于王氏其禍不基于是哉長生淫欲相為出入彼念去則此念專當其時才人長發(fā)于尼寺昭儀煽艷于房闥高宗之迷于情欲甚矣方士之遣正恐其妨于淫欲事在女后而不在天子也遣一方士惑一方士君子謂其害尤甚爾唐祚之移于武氏其兆不萌于此哉于乎不納叛人其說非不正也而莒仆之黜季文實因是以執(zhí)魯柄焉不用外戚其事非不善也而穰侯之罷范睢實因是以得秦權(quán)焉二事亦甚類矣善觀人君之政者先觀其所由可也

問王蘇徳學何如

君子之律人也以道而其取人也以長律人以道則其辭不得不嚴而凡一言一行之不合于圣賢者皆在所必黜取人以長則其論不得不恕而凡一言一行之能自立于天下后世者皆在所必與何則道固不可以少假而無求備于一人則先王之所以存忠厚之道于天下也知乎此斯可與論王蘇二公之徳學矣夫事之成敗莫不有已然之明跡而善探本者不遺其始而狥其終人之是非亦莫不有已然之定論而善原情者不觀其顯而釋其隱故世之論二公者吾嘗聞之矣病天下者莫如新法而荊公信以為可行于是青苗均輸紛然變其祖宗之舊而熙豐之政亂矣壊國家者莫如小人而荊公恃以為可用于是恵卿李鄧顯然布于執(zhí)政之地而紹圣之禍基矣任王韶以開邊而百萬之生靈殱于兵刃逐韓富以專國而三朝之舊臣委于外藩其所以蔽主而蠧民者要未可一二數(shù)而蘇氏則無之此其已然之成敗是非固未有不罪王氏而釋蘇氏者也殊不知二公心事無大懸殊而其謀猷論議固相出入生財之說蘇氏亦嘗言之非荊公為之先發(fā)則新法之禍在蘇氏而不在王氏也用兵之說蘇氏亦嘗言之由荊公為之首倡故熙河之敗在王氏而不在蘇氏也親少游之徒則所與者皆浮薄訾程氏之黨則所崇者非正學其所以不貽禍于天下者要亦當時之不大用而已此其隱然之成敗是非又未可釋蘇氏而罪王氏也所以然者蓋由二公于圣賢之道均未之講故雖所為或可知或未可知而皆無以逭乎君子之譏耳然人之所為失于彼者未必無得于此而有所短者不可遂掩其長君子于是乎每取節(jié)焉何則以荊公之行言之則其不愛官爵固逺過于富貴利達之徒而不溺聲色亦誠可為清正修潔之士故先儒嘗謂公之素履與溫公大略相同使其政事不大謬焉誠亦未易得矣以坡公之文言之則其自謂如千里之駒御以王良萬斛之泉隨地而出蓋信然也故當時其父子隱然名動京師而得與歐陽氏并稱于世使其學術(shù)稍以正焉誠亦不多見矣惜乎功利詞章有以沒溺二公之心而終不悟也噫

問陳蕃薦五處士詔征皆不至夫五人者之行果有可稱者歟其不至豈各有所見歟

見賢而舉者大臣為國之公見幾而作者君子保身之哲何則妨賢病國不免于狥私意而忘公道入亂居危將至于蹈險地而履禍機由前言之則不忠由后言之則不智不忠非大臣也不智非忠臣也吾是以知見賢而舉大臣之所以為其國見幾而作君子之所以保其身也請因明問而復(fù)之漢自光武再興鼎遷東洛九傳而至桓帝運且否矣幸而人豪如陳蕃實維持之處困亨屯為國柱石擴好善之心廣進賢之路推轂士類側(cè)陋俱揚當時膺其薦者在豫章則為徐穉在彭城則為姜肱在汝南則為袁閎在京兆則為韋著在潁川則為李曇而是五處士者則皆匿以為高往而不返崇廉靖之真守退讓之志白駒皎皎空谷遐心雖安車玄纁之征囂囂不顧略不為漢一屈而為蕃一出焉夫無知薦陳平常何薦馬周皆為其有可用之才山公之啟事王旦之疏名皆為其有可取之實則知薦人者當于其行而不可沽舉善之美名陳蕃薦五人而五人者其行果足薦歟如廣漢楊厚之來則陳漢三百年之厄江夏黃瓊之至則有明習政事之稱而李固以直言舉又嘗以尚書之非人為對則知為士者當行其志也不可負見舉之美意五人者之不至其見果何居歟今以五人考之如徐穉則業(yè)勤耕稼而自食其力恭儉義讓而人服其徳行何懿也姜肱則博通五經(jīng)兼明星緯友愛諸弟感悔賊冦行何良也身居土室而以耕學為業(yè)則袁閎之行為足稱隱居教授而為三輔冠族則韋著之行為可取以至遭值少孤家貧力學繼母嚴酷事之惟謹則李曇之行之優(yōu)又可見矣是蕃之薦為能薦其所當薦矣非有為國之心而能若是乎以當時言之則國步多艱根本已蹶四海橫流非砥柱之所能遏三綱將墜豈一木之所能支黨錮殺戮之慘已于是而可以覩其機中官專恣之惡已于是而可以窺其非故郭有道既明且哲以保其身申屠蟠見幾而作不俟終日觀魏桓對其鄉(xiāng)人所謂生行死歸于諸子何有之言則知其時之不可以有為而五人之不至亦各有見不失為可以處而處矣愚不佞敢以此為獻惟執(zhí)事其與進焉

問程朱之門人眾矣愿詳其行義而推其善學者

傳道于先正者或得其一偏或得其全體君子不可不究其實而別其優(yōu)也蓋不究其實則行義之詳無自而知不別其優(yōu)則善學之士又何自而可見哉故或得其一偏或得其全體傳道雖同而造徳各異君子其可以弗辨哉執(zhí)事發(fā)策下詢而以程朱之門人為問欲有以詳其行義而推其善學者愚請掇拾其一二以為復(fù)蓋自夫五星聚奎宋啟文明之運諸儒繼出身當?shù)澜y(tǒng)之傳誨人存不倦之誠而立教有因材之篤在洛有如二程夫子焉明道徳性寬大規(guī)模廣闊伊川氣質(zhì)剛方文理宻察此其有得于道者也而門外尺雪師道尊嚴座上春風意象渾厚當時門人寧無可言者乎是故純粹宏深簡易平淡而為老師俗儒所推先則楊時其人也問學日進政事絶人而為公卿大夫所尊信則游酢其人也才識颕悟則有若李端伯力排異端則有若朱光庭蘇季明徳性純茂強學篤志呂與叔修身好學行如古人范淳夫資質(zhì)平正謝顯道行學可師呂和叔任道擔當風力甚勁而深潛縝宻不及與叔張思叔窮理造微鮮能及之而持守工夫不及和靖周恭叔持身嚴苦塊然一室貴娶瞽女愛過常人侯師圣安于羇苦守節(jié)不移經(jīng)術(shù)通貫不窮時事纖微皆察志在行道如馬伸雖勇于為義而恥以釣名也資質(zhì)魯鈍如尹焞雖持守有余而格物未至也程子之門人其行義之可見者如此在閩則有如朱子焉豪杰之才足以折羣疑于百家格致之學有以集大成于諸子此其有得于道者也而廣信鵝湖之寺從游者多長沙敬簡之堂依歸者眾當時門人又豈無可言者乎是故進學可畏處事不茍則有若李燔義所當為勇不可奪則有如張洽黃直卿明睿端莊造詣純篤〈日上爰下〉亞夫進學意氣頗多激昻陳才卿一室蕭然有以自樂工夫精進尤為可喜蔡季通有精詣之識卓絶之才不可屈之志不可窮之辯陳安卿論顏子卓爾之說甚善論大本達道意甚備鄭可上說易中庸甚孜細論人心道心益精宻方賓王親切的當不失乎為學之序蔡仲黙注書明范不愧乎父師之托學有根據(jù)而為政能舉先王之典以活無告之人者寥徳明其人焉身在都城而能味眾人之所不味以至卒究大義者輔漢卿其人焉朱子之門人其行義之可見者又如此然而升堂濟濟莫非一時之俊彥論道侃侃率皆天下之英材伊欲推其善學者而表章之則愚得以折諸當時同列之所稱與者矣何則和靖尹氏之言有曰河南二程夫子以孔孟絶學為天下之倡而升堂覩奧者三人曰廣平游定夫上蔡謝顯道龜山楊中立是已則知三人者之于程子可以為善學矣勉齋黃氏之言有曰季通于先生之門可謂杰然者則知季通之于朱子可以為善學矣夫曰行義者論其槩也曰善學者舉其尤也行義或得其一偏而未盡乎程朱之妙善學則得其全體而可續(xù)夫道統(tǒng)之傳若夫諸門人之淺深髙下則予豈敢以輕議哉敢執(zhí)此以為明問復(fù)