郭索軹人父郭解以俠橫行一時睚眥殺人甚眾帝怒族解解有妾瑣姞方娠以賤故屏居外舍然遂不及禍逃之山中露夜奔走嘆曰天乎使郭氏有后雖箝我于市我乃死無憾矣道遇異人為之易易已喜曰是卦內柔而外剛遇后緡歸于有仍之吉其兆字于兇乃濟厥宗匡體而黃中利見大人無咎已而生男益深自匿護視良謹數年解客有知其處者亟徃物色母子方貧餒拾遺穂田間見客媻姍卻行然不得避也客遂挾與俱歸言于衛將軍將軍曰促見之非我誰為郭氏立孤者衣食之與舍中兒等問名客曰是兒索而獲宜名之索矣將軍唯或曰索蓋其母姓將軍善其存孤名之以示不忘今莫可考云比壯旦夕侍衛將軍雖休沐遇將軍夜燭治軍簿輙望明而出匍伏將事將軍毎倚為爪牙間嘗語索曰而父俠也多亦多怨今獨以我故他日或將魚肉女奈何女勿輕出出必介索涕泣受教自是歲輙一出嘗以七八月往來江湖間未嘗不介也索短小青黒大類父而精悍過之又性喜鬬小不快意輙盛氣勃怒兩目耽耽唾沫流噴不已諸少年相戒無犯索曰是夫腹中有芒毋自取疾其知索者輙為解曰索無腸徒外悻悻耳諸少年顧又相率親索呼索為無腸公子然索故俠種又倚衛將軍橫甚嘗過吳吳人不為饋食乃率黨類盡蹂其田稻無遺種人言將軍將軍弗信也青舍人蘇姓者建族人索父故相善人或毒索輙居中解索亦畏事蘇如將軍云及后青稍稍失勢門下士多往事去病唯索與任安不肯去青薨以避仇不知所徃其子孫亦遂散處江湖間或徙海上其族最著者曰蝤蛑氏彭蚏氏擁劍氏往往不一姓亦時以俠聞

太史公曰解任俠恣睢布衣權動卿相始終藉衛將軍保持之疑亦有過人者然不免赤族遺孤煢煢哀哉解多賊虐于人區區義信不揜其惡天之報施豈不明甚矣然余行闗中闗中人乃不識有郭氏后豈當時徙者既以族故絶至索復轉徙與

孔方傳

孔方泉人也小字阿堵先祖有功虞夏間佐禹治水以濟民命始封于泉桀紂之季再絶再續周成王時太公立九府圜法王命泉侯與東伯等乗傳周流天下既反命益地加爵國始大其別子入為王官世守泉府至景王時錄其功欲大用之單穆公慮其權重將厚自聚斂絶民用以實王府力諫王王不聽數年民果大困窮歴戰國秦之亂子孫失爵遂散處民間泉獨盛漢髙后二年方生方父先以避亂冐孔姓故方亦謂孔方云方性圓轉機變善諧俗輕重必得時海內乂安上下奉法循謹方雖不能以功名自見然自朝廷公卿貴人下至富民商賈無不欲交驩方者見方輙握手不置無論新故方亦多技能能與物低昻或責以事事立辦雖宮禁官府出入如私家人人卒值患難或甲乙相讎賊方居間輙解四方來求仕者亦多依方方皆為奔走之無不意滿方或舍去輙羈困無所成列侯公卿有求車馬宮室子女諸玩好方徃無不得方所至粟帛羨溢材貨坌集逺方珍異山海之蔵頥指立具于是眾疑方有秘術能使鬼通神方笑曰方無術也將鬼神亦自喜方耶名公卿若申屠嘉張釋之賈誼輩亦時時取給于方然終懼為己污辱遇方落落或以非禮自致輙正色謝絶以是賢豪多不親附方方稍自失又素病體臭鄧通新得幸于上相工以通法當餓死上憂之召通謀所以富貴久長于通通叩頭泣曰陛下誠憐臣者使臣得孔方與居臣無患矣方時在蜀上促召貴方使續祖官職為嚴道使奉朝請既拜上屬方曰女廢族也頼通陶鑄女女其無忘通虛心以共通事方頓首謝益晝夜自磨礪盡斂芒角通所使不復愛身或忌方譛于通曰方多反復背面各異與方昵者皆齷齪小人然通知方無他益愛任方會文帝崩景帝以齰癰之恨下詔錮方使不得為通用卒餓通以死后七國反又以方族嘗佐助吳囚方京師盡收系方之族至貫索朽絶不得釋方死帝乃憫其非罪稍復其族云

太史公曰鄧通以色幸假符衣裻釋檝棹被紳紱無秋毫輔益人主負乗致冦其敗宜然而方為之使陋矣然以方圓轉多通能生死榮辱人人趨之如水走下晩乃不能庇一通卒負帝委托何哉人多尤方余竊謂太子既立固通命卒之時矣方曷能左右通耶即帝未崩太子未立通無餓死相一日疾病先犬馬填溝壑帝雖以方殉通如通何而懵者猶惜方事通之不終謂方不去通不餓死不知通制命于天耶抑方所制命耶悲夫

記

養知齋記

余嘗讀程氏書至所謂致知在乎所養養知莫過于寡欲者心竊愛之夫人心之靈莫不有知蓋萬有之所涵眾理之所會而庶事之所由以應者皆于此乎在焉此固吾心本然之天而非外假為也古之圣人知無不至其思之所通感之所應沛然而達渙然而釋怡然而順而初無表里精粗之異焉此其心非獨與夫人異也其知猶夫我也然而圣人盡之而眾人昧焉者何哉今夫水之濕也火之熱也美色之可愛也惡臭之可惡也夫人而能知之也使夫人之知皆若于水火色臭然則其知亦至矣明于彼而獨暗于此焉何哉圣人之于天下之事之物猶其于水火色臭也知之至也知之至者夫亦由其能養而已且孩提之童猶有不慮而知者今且舉天下貿貿焉冥行于膠擾紛龎之中而終身若坐墻屋豈其心獨不如孩童哉孩童之知純于天而眾人之知蔽于人也故曰大人者不失其赤子之心圣人之知自孩童而養之者也眾人之知自孩童而賊之者也養則充賊則壊其所由來漸矣記曰物之感人無窮而人之好惡無節是物至而人化物也人化物也者滅天理而窮人欲也圣愚之分有不在于此乎然而圣人無欲者也賢人寡欲者也眾人則徇欲者也無欲故能無不知寡欲故能自其所知而達之于其所不知徇欲則蔽焉而已然而夫人未必皆圣人則亦未必皆無欲也由寡焉而寡之又寡以至于無則其于知亦幾矣且人之一心至虛也至明也而亦至不可測也虛故能入明故能照故心大則百物皆通而心小則百物皆病夫心豈有大小哉欲之所攻則虛者壅明者昏而心斯小矣是其所以不可測也辟若水鑒然其于萬物之形無不受也無不見也然揚泥于水而聚垢于鑒則茫然無覩者失其所本然也故濁澄而后水之用著蔽去而后鑒之體昭欲盡而后心之知澈是故圣人有閉邪之道有克己之功有制事制心之法有勝怠勝欲之戒其所以養之者至備也夫是以理無不窮性無不盡命無不至而天下之真知于是乎在矣此豈以聞見推測為之也哉易曰寂然不動感而遂通天下之故然則圣人所以能通天下之故者正以其無所思為而有以養其寂然不動之體云耳愚既有得于程子之說值某以是名齋遂為書其語以記之

洗心亭記

亭以洗心名何取于水也失古之圣人因靜以觀動因寂以御感因內以制外夫是以神而明之則能通天地之故達古今之變舉而措之則其徳日新其業富有而其道在于萬世斯何也圣人之心猶水也水一萬物之形圣人一萬物之情夫皆以其至明焉耳矣圣人之心至明純乎天也而吾人之心則有不能不雜之于人者故情偽之所染物欲之所湼得失利害之所垢蒙則其虛靈之本然且將汩沒于混濁塵滓之中而不能自拔而何以成其身應天下之務哉此猶挹潢污酌行潦而鑒之形焉鮮克見矣是非水之本也其蔽然也故君子欲有以成其身應天下之務者則必善事于心善事于心者無他亦曰以靜觀動以寂御感以內制外如圣人之所以退藏者而已于乎此洗心之亭之所以作也夫攻取煩則湛一之天淆思慮消則一致之理得今當萬感交集眾欲紛拏之時試退而休于此亭則淵然而匯者志之定也泠然而聲者氣之清也瑩然而徹者神之存也于是乎染者畢滌湼者畢潔垢蒙者畢脫而去之而吾心之天澄然湛然而天地萬物之情于是乎可見矣若是者何也其本復也故江漢之所濯無弗皜皜者矣日日之所新無弗昭昭者矣由是而觀動則動亦靜也由是而御感則感亦寂也由是而制其外則又合內外之道也洗心之義其大矣哉然而世之人于其一物之穢則必顧而惡之蹵焉而不寜而況其身乎而于心之穢則固安之矣斯孟子之所謂不知量者也夫一物之穢人必棄之今且穢其心焉而有不為天地之所棄乎然則心也者或由之為圣人或由之為天地之棄人是可畏也此亦猶夫河海溝渠異流而同源者盍亦反其本矣故愚因論洗心之義而并書其說以為記云

擬三畏齋記

齋以畏名示敬也三畏云何取諸吾夫子所謂君子有三畏而名之也夫人之心畏則戒戒則善由之玩則怠怠則偷偷則不善之心應之于是有邪辟放恣之為淫佚乖妄之志皆生于無所畏而已語曰險徑鮮敗輿夷道多蹶轍何則畏與不畏之間其所應殊也故畏也者圣人存之以保命賢人服之以補過中人守之以禔身詩曰畏天之威于時保之言保命也易曰君子終日干干夕惕若厲無咎言補過也詩曰戰戰兢兢如臨深淵如履薄氷所以禔身也蓋弗畏入畏雖圣人猶不容于自怠而況其下焉者乎是誠善惡之機而君子小人之所由岐也然而必曰有三畏者何哉三者其大也三畏至而天下之理得矣夫以天命之大也大人之達尊也圣人之言之洋洋而孔彰也天下之可畏者莫先焉然未有不畏天命而知大人圣言之可畏知大人圣言之可畏而猶肆然以敖天之命者此天下所以無理外之學也雖然約而言之不越乎一敬而已所以無心外之理而君子蓋能敬則無所不畏無所不畏則動無非天動無非天則盡性至命而為大人為圣人皆于我乎在矣又何畏與不畏之可言哉故曰齋以畏名示敬也

擬修浚漕河記

今夫京師天子之都百官之所治也六軍萬民之所萃也戎夷蠻狄之所四面而會者也禮樂之所宗也聲明軌物之所出也而其財賦之大莫不仰給于東南太宗以來蓋已百幾十年于茲矣然海道久廢而財賦之所自來止于會通一河故說者謂如人身之咽喉然一日食不下則死亡之禍可數日而知誠善喻也然而近年以來乃時有壅塞或涂泥不濡脛浮塵若陸河官閘吏倚視而莫知所為叢檣連艦縻岸數十里不能尺寸先者此其故何也蓋漕之成本資于黃河河一徙而之他則其流遂涸一也又或沖蕩激汩之余淤泥沙積與涘平水乃失道二也然二者其患有久卒而其功有難易乃若今日則固有出于卒而難者此愚之所以皇皇而抱之慮也既而客有道東南來者曰塞河且復矣喜而愕焉疑不能若是亟也既而輸者至兌者亦至商之懋遷者亦至粟儲若山積貨若淵凡公私之需無不至則信乎河之亟復也然而程其功僅如干日程其力又僅如干役得非以易治其難而古之所謂善成事者哉問誰有事焉者則曰今少司空劉公董之水部某公某公等毘之是為記

孝思堂記

昔者圣王之制禮也必始于親親而尤重于死生之變始于親親所以不忘本也重于死生之變所以順人情而為之節也夫子之于親其深愛本乎天而況于事死之際則其情宜無所不盡其情無所不盡則將有危生滅性之為而不能以自割者矣禮所以順其情而為之節也是故為之袒括發衰麻杖屨經以節其容為之擗踴哭泣以節其慟為之兆域棺槨衣衾墻翣紼旐以節其物為之含奠禫虞以節其饋祀為之三日三月小祥大祥以節其時夫以無窮之情而一約之以禮于是乎過之者有所裁而不及者有以勉而至故素冠廢則風人以為譏援琴而哀仲尼所以善子騫氏之守禮也雖然喪事即逺又曰之死而致死之不仁而不可為夫不仁而求逺其親此倍叛之心而孝子之所弗忍也禮事死如事生故有居喪不升降于阼階出入不當門隧蓋猶有子道焉則或于其親之既殯也為堂以奉之而朝夕獻而拜之夫亦不忍死其親之意乎此義之微而禮之所與也今夫揖遜盤辟俯仰之容必接于爼豆登明堂入清廟則祗栗肅敬之心惕然生焉何則事有其物故動不失儀物至則感是故未施敬而民敬噫孝子之執親之喪其所以飾物而導哀宜必有道矣夫飾物而導哀則思思則存存則久而不忘久而不忘者孝之本也歙上舍吳君某字有母之喪而未能即葬于是為堂以奉之而朝夕獻而拜之而或扁之曰孝思而因介侍御舒君于喬以請記于余余嘉吳君之孝能不忍死其親而憂其未能節之以禮也為推圣王所以制禮之意以記之

游宜興二洞日月記

嘉靖辛丑九月十四予侍家君游宜興二洞先朔約唐應徳偕往十五日至常州應徳以事不果十六日至宜興十七日買二小舟西行至善權寺寺前松栢皆合抱殿前頗與他處不類古碑不下十數殿前有栢偃池中半空如火焚僧曰此雷火也大十圍許長數丈其枝旁生遂成四小株甚竒古俗傳殿柱有雷篆時偶失記不及觀山有洞三其一小水洞在寺后左方水由洞中流出經石澗達于河灌田凡數頃遶山行里許乃至一大水洞水從諸山來流入洞中前有方池舊傳可以浮舟今亂石錯布寛廣亦僅數步而已洞右壁有石田數十區水滿其中其上乃為干洞洞中貫一柱若分為二入數武地漸髙左右石皆竒麗是夜還宿寺中雨竟夕十八日雨漸止遂肩輿至張公洞約行三四十里洞口在山上其外塊然積土無可觀者入洞少憩石臺上遂束藳前導攀陟什數百步且休且行由后洞出其中石有名石床者有名石灶者有名米堆者鹽堆者有名張公驢跡者天然如驢足所印有如人拱者有如纓絡旛蓋者仰觀有石溜出厓間蜿蜒如龍蛇雖刻畫不能肖也既下山宿道觀中觀甚荒落四周皆荊榛蒙翳墻間有玉泉字遂以名觀余從觀后散步乃見類石柱立草中去石柱有廢殿基其庋柱石猶存方數尺蓋常毀于火今所謂觀特其廡屋而已山下亦有石洞壁立水匯其下為方池建亭其上十九日復肩輿至玉女潭其山去張洞七八里許史氏得之盤屈而上徑左右皆大石林立如虎如象如蟠桃不可悉狀未至潭上有洞二俯見潭中名金液玉液下山循長澗行澗中多竒石石梁其上水聲潺潺從梁下瀉出少憩遂行又五十里始入城未至十里而雨衣皆沾濕同游者劉君寵蔡仲魯也二十二日始抵家往返凡九日云

游西湖日月記