夫禮樂之行于天地久矣由天作者樂也以地制者禮也立天之道曰陰與陽是故為六律以聲之自黃帝迄夏商周洋洋乎紀法備矣周語曰古之神瞽考中聲而量之以制度律均鐘百官軌儀紀之以三平之以六成于十二天之道也六律之中黃鍾為重其猶易之太極歟不以六律不能正五音不以黃鍾不能成六律語樂者廢而不繇是舍太極以起易也未之或覩焉周以前尚矣漢承秦后疇人分散獨一制氏能明鏗鏘鼓舞之節(jié)乃遂不能尋繹舊故成一家言余滋隠焉然紹而明之亦代見其人在漢司馬遷班固京房鄭康成劉歆魏杜夔晉荀朂阮咸梁武帝沉重隋鄭繹萬寳常唐祖孝孫張文收宋和峴李照阮逸胡瑗司馬光范鎮(zhèn)尤班班焉遷之說具在律書亦多所抵牾如黃鍾九寸蓋以九分為寸也以九分為寸約之當?shù)冒舜缡忠欢酥^之七分一又如鍾丑三分之下有二其實位生之法而妄論余分此皆有不可曉者夫以漢興近古甚遷又世家太史其失尚爾即諸子何足道哉固志與遷相出入其不同者遷之律至蕤賓重上生而固則以次下生茲其略也房六十律相生之法學于焦延壽其謂十二律之變至于六十猶八卦之變至于六十四也宓羲作易紀陽氣之初以為律法建日冬至之聲以黃鍾為宮太蔟為商姑洗為角林鍾為征南呂為羽應(yīng)鍾為變宮蕤賓為變征此聲氣之元五音之正也庶幾哉其知本矣康成說在禮疏歆當莽朝摠領(lǐng)條奏其法一曰備數(shù)二和聲三審度四嘉量五權(quán)衡然未有不根本于黃鍾者奚獨遷固然哉夔精妙絶人朂咸足稱神解因律調(diào)聲未聞舍法梁隋之間僅得一萬寳常而奪于浮議竟沮焉大扺律有正聲有子聲有五聲有七聲用正聲者遷固也房也沉重也如康成如繹如孝孫則皆兼用子聲者也又如遷之書固之志康成之什禮皆用五聲若房之六十律而重廣之為三百六十律繹與孝孫之八十四調(diào)而寳常廣之為百四十四律皆用七聲矣此亦正猶連山首艮歸藏首坤周易首干雖作用不同然其始于太極則一而已至于累黍之法則黍之員長大小既系于地之肥磽歲有豐儉而縱用橫用復多異說于是有更用粟者矣有用禾抄者矣有用蠶絲馬尾者矣又有欲用人指者矣毎一議律輙盈廷焉此豈直君實景仁然哉愚竊以為律以和聲聲以達氣氣和則聲和聲和則樂和故曰樂非聲音之謂也有無聲之樂矣所謂無聲之樂果何物哉求諸吾心而已大禹聲為律身為度史之所記不可誣也抑嘗聞晉人有言絲不如竹竹不如肉夫亦近取諸身樂云樂云鐘鼓云乎哉且古之時律法具存此其音宜皆直廉和柔發(fā)散啴緩而粗厲噍殺已存乎所感之殊若是乎不可専任也今夫鄭衛(wèi)之音非不蕩然淫矣夫獨與韶武異律哉故至治之世和氣四達則雖操簣桴撃土鼓斯亦有至樂焉不然而徒典以后夔審以師曠稱以季札鐘鼓管磬羽鑰干戚亦不過為虛器而已又奚暇黃鍾之求也昔者嘗怪司馬氏之作律書也乃不言律而言兵不言用兵而獨于漢文偃兵息民之事切切焉者此其故何也傷和致沴莫毒于兵兵莫慘于志漢文知樂之本矣乃率委之未遑良可惜哉要之和氣無所不在一政未純一民不獲其所皆兵之類而樂之賊也

重守令議

仕者重內(nèi)輕外所從來久逺予觀今為守令者一得命或相頋失色若被斥謫然者此何故哉夫今世之出為守若令者其途不一然予嘗觀諸守矣秩大夫食祿四品其大府率綂邑數(shù)十綿亙幾千里其所奉侍出入赫然若一大國君又嘗觀諸令矣應(yīng)列星宰百里其大者又或倍地六七擬諸古次小國咸過之昌黎子所謂樂乎心則一境之人喜不樂乎心則一境之人懼者予誠見其然也此猶可以為輕耶今世守令其奏績最者徃徃擢之藩臬擢之臺諫又或擢之郎署非貪殘大故不道輒不輕黜責多俟?jié)M考或廉謹無他才者亦徃徃循資致大官若是又不可謂之輕也議者見今世出為守令者或無所顧藉輒疑朝廷待之甚輕殆未然也夫無所顧藉之人豈以官之內(nèi)外輕重易行哉無所適而可也諸與比郡若縣者見其以不韙去遂相觀望竊嘆謂所處地使然又縣綂之州若府州若府又綂之藩臬又皆有監(jiān)司焉其所施設(shè)或相掣肘至于奔走承望顏色尤不能下意此尤非也孔子為委吏乗田亦罔不供其職而其與上大夫言必誾誾如固上下之體然耳士之所以自重要自有道豈直以是相榮辱哉且自一命而上何非君臣食其祿而任其事期不負吾天子而已內(nèi)外又奚問焉予又見今世守宰數(shù)易才與不才皆不得乆于其任而士之輕視州縣者亦毎以遷擢久近為榮辱此又何哉夫人才各有所宜黃霸治郡有能名而不可為宰相龎士元蔣琬皆非百里才然則國家宜擇長于治民者為守令而復使久于其任焉則政定而民安之或增秩賜之金此奚不可者然而人情未必不益輕視州縣也于乎是可怪已官之輕重以其人不以內(nèi)外不以大小至遲速尤弗論也吾讀漢史列傳見龔黃卓魯蓋章章焉此皆州縣吏耳當時近侍之臣從未央侍承明終身出入天子左右者知幾何人今無得而稱焉矣故愚嘗疑守令之任朝廷未嘗不重而人多失之自輕今欲更求所以重之吾無說也特明其重以為司民者告焉

防邊議

天下猶一身也以朝廷為心以中國為腹以邊鄙為四肢而必以紀綱為脈以百姓為元氣元氣充而脈不病則心腹安心腹安則雖有四肢之疾而無足憂者其本固也夫茍心腹之間蠱蝕浸淫日以深錮攻之不可藥之不及則其形色動靜雖不改其常然越人倉公固有望而驚焉者矣故善理身者先腹心善治天下者先朝廷其理不可易也夫自有中國而有夷狄既已久矣然而三代以上其備疎而害淺秦漢以下其備益宻而為害益深何哉蓋非無弘議碩畫之臣固守善攻之將也又非無兵食調(diào)發(fā)之宜綏和制馭之略也而邊境之患日日以甚者三代以上備在內(nèi)而秦漢以下備在外也夫古者天子有道守在四夷后世徳既下衰則夷貊起于左右而羌胡載道矣況其在殊方萬里之外者哉數(shù)千百年得失一致大抵禍莫憯于喜功釁莫深于玩冦憂莫甚于內(nèi)弱昔者武帝之世于漢為盛然不能守文景之恭儉而欲掩跡唐虞立威海內(nèi)卒襲亡秦之軌焉此喜功之過也唐之治盛于明皇然而沉香之亭棃園之樂方肆志晏安而胡雛間發(fā)再致播遷此玩冦之患也宋之神宗治亦善矣然而新法之行卒為大臣所悮使海內(nèi)蕭條生民疲敝而靖康之禍實由以基此內(nèi)弱之弊也使三君能即而反之正其紀綱養(yǎng)其百姓樹本強而保內(nèi)固雖有夷狄夫何能為辟之人身若蚊虻噆膚手足生疥癬曾何足為一日之戾也夫以內(nèi)之弗圖而求諸外其備既已疎矣而其所以為外之備者又未善也秦漢而下戎車待游車之裂戎士待陳妾之余宮室苑囿日侈而屯田荒蕪寵幸之賞賚不知紀極而邊氓有寒饑者如是而欲恃以防邊不可也尺籍伍符動相掣肘文吏守法司農(nóng)守錢谷使將不得行其便宜士不樂為之用如是而欲恃以防邊不可也驟遷數(shù)代視帥府猶傳舍然故情志不通而兵將不相習如蘇子所謂易器而操之欲恃以防邊不可也承平之時將家子多紈袴膏粱或貪淫殘刻失士卒心而猶欲恃以防邊不可也詩書禮樂之教不行而粗悍蠭暴不明于君臣之義往往至于戕賊主帥擁兵專鎮(zhèn)而乃欲恃以防邊不可也主帥懾于禍變遂姑息以茍安而恩威并廢士卒益驕稍不愜則圜視而起矣欲恃以防邊不可也臨敵用眾功罪不白敗軍者不必誅而斬首虜者不必賞或數(shù)戰(zhàn)而不得一命欲恃以防邊不可也故備諸外者猶得下策備而失其所以為備則無策矣朱子所謂其備不在邊境而在朝廷者信乎萬世邊防之要術(shù)也若夫夷狄之出沒山川之險易與夫攻守之利害用兵之竒正則有古今異宜而頃刻異變者不可以逆決焉謹議

足食足兵議

嘗謂唐虞三代之初君臣拱手以議天下之事而兵食常有余后世遑遑然日夕而圗之而猶病其不足者何也先王之時居則為比閭族黨之民出則有伍兩卒旅軍師之役無事則茅蒲袯襫耒耜而田有事則荷戈贏糧而趨行陣其所以為糇糗芻藁之資者即其稼穡倉箱之所入是古之兵食合于一而后世始分而二之也然以食養(yǎng)兵斯亦古今理勢之所必至而今日之所以甚不足者則亦有由然也夫天下之事求而益之不若去其害變而通之必先順其宜今者食不足則無以養(yǎng)兵兵不足則無以守國二者其弊正等而實相因顧所以去其害而順其宜者何如耳是故足食之要六而足兵之要四所謂六者何也曰嗇用經(jīng)入禁奢抑末去冗備豫先王自其宮室輿服器用以至于嬪御囿游賞賚之費莫不有度嗇其用也今得無有稍過其制而未之節(jié)者乎古者量入為出以年之上下制國用故歲兇則有徹膳弛兵之典焉經(jīng)其入也今得無有時詘舉贏而出倍其入者乎先王自君大夫以至于士庶人皆有品節(jié)禁其奢也今得無有富民帝服市兒鼎食而未之禁者乎古者士出于農(nóng)而工商不敢與齒抑其末也故倡優(yōu)絀可以卜楚之強絳商韋藩木楗可以觀晉之俗今得無有兼并之徒行販坐賈嚢金窖粟専利以病民者乎先王雖寧人浮于食而內(nèi)無幸位外無游民去其冗也今得無有阘茸盜祿末作耗餼異端蠧業(yè)農(nóng)之家一而資焉之家十乎古者有百畆之恒產(chǎn)而又有三年之蓄故雖有水旱兇荒而民無菜色備之豫也今得無有隨取隨用救急目前荒政無素講義倉無宿儲而無可以待不虞者乎六者弗圖而求以足食不可也所謂四者何也曰時練養(yǎng)力備要擇帥夫兵多不精則徒耗大農(nóng)之入而不可以應(yīng)敵今必于振旅茇舍治兵大閱之法坐作進退撃刺之方以至于旗物號名鼓鐸鐲鐃之節(jié)務(wù)為簡練而不視為虛文或如周官大司馬四時之教天子再臨以課其實可乎兵之離為六七自宋之孫洙已論其弊何則給戰(zhàn)鬬者兵也游徼者兵也漕挽者兵也服工役者兵也羸老而坐食者兵也占于將校之驅(qū)役者兵也今必案籍而收之使操備之外不與泛役弓矢戈鋌之余不手他器得以蓄其氣而専其力可乎夫古有一夫當關(guān)萬夫莫開所備寡而所制廣者先其要也今或舍近而勤逺卒散而衛(wèi)分畿輔之重老弱備數(shù)要害之地隊伍弛缺請一汰其冗而致其精扼其吭而以為守可乎夫兵猶材也愛養(yǎng)之則滋故古之將莫不視卒如嬰兒愛子今之任閫外者率多豐取刻與浚士以生故有逃潰死亡之患今必擇人而命之使士皆得所而樂為之用可乎是四者皆所以足兵也雖然是皆不過去其害而已非求而益之也不過順其宜而已非務(wù)變而更張也至于得人之說則尤為二者之要而有不待言者焉謹議

阜財議

唐虞之時其所以制財用者無出入之經(jīng)無多寡之制無會計之煩無設(shè)官分職之擾宜若不足而上下之用常裕然有余自則壤之賦成于夏什一之助行于殷而司徒之官詳于周其田賦則有上中下之等焉其用則有八政而敘則有九功焉其任民而斂之以均用則有九職九賦九貢九式之法焉其官則有大小司徒與其屬焉此皆先王所以裕邦國而豐民人者也后世循之宜無有不足者顧徃徃廢而弗繇務(wù)為毒斂苛取以至于瘠民而蠡國何也唐虞之君其心無一日而不在民亦無一念而非民也方其鼔琴弦歌斯亦怡情和志以自樂其萬幾之余閑而已而其歌猶曰南風之時兮可以阜吾民之財兮推此則舜之心何心也其精神志意抑亦足以養(yǎng)和而召順矣則夫徳惟善政之云禹之所以為告者猶贅詞也后世淫侈辟王念不在民而惟欲之從國已空而費益滋民就窮而斂益急若是則雖取禹貢周官之法而盡布之亦祇足以槖奸而文奢耳況又并其法而蕩然矣乎于乎天之愛民甚矣使一人肆于民上以縱其淫非天之意也故夫有志于阜財者當奈何亦曰以舜之心而行禹貢周官之法度

擬處遼東亂卒議

惟嘉靖乙未春遼陽士卒相與辱主帥困守臣干我國家之紀惟時有位于朝者莫不相為憤疾議所以區(qū)處之宜或者謂天下之患多起于因循往者大同之變甫就寧殄蠢茲遼卒乃復為爾不大〈扌剪〉艾如苗媷而髪櫛之不獨民慢其政懼且生戎心其漸不可長又或以為天下之事多因于激激則亂由是生今大同雖已無事然當再亂之后知負罪國家深重恐恐然惟懼其不終勚也兵興則疑疑則將更有他志是合東北之民而驅(qū)之亂耳愚嘗叅稽眾議詳求厥中竊以為由前所言得其勢由后所言得其理夫仁義不同用而相資威惠不共術(shù)而交濟為今日計謂宜嚴王誅以正其罪誠詔令以解其惑然后擇將帥以安其心夫以天子所使以鎮(zhèn)一方而卒伍乃得加之困辱焉此何以令天下其不可赦明甚然殱厥渠魁脅從罔治古圣王所以待盜賊之法類如此今名雖為反而未聞其肆然刼府庫掠州縣則其意可知矣要之首亂者不過數(shù)十兇人余亦多一時詿誤不然亦何肯輕以父母妻子所仰賴而遽委之于盜賊也哉故今日誅討之法不可不嚴然宜簡兵搜乗鼓行而東至則謹戢士卒勿輕動以觀其所應(yīng)若果縛送首謀開門迎師則遂可釋其余弗治要不可生事貪功以重為吾民涂炭也所謂誠詔令以解其惑者兵出之始宜遂宣之播告諭以朝廷待士卒甚厚如向者大同之變誅止首惡卒與惟新乃今得復相休以生相縻以寧不失為良百姓者朝廷之賜其取多矣而弗聞乎如此則既足以招徠于彼而又足以安反側(cè)于此此豈止來山東扶杖之觀而動淄青投戈之顧哉然人情圖邇而忘逺事平之后往往又撫御非人或忿其前日之桀驁則過為嚴促或畏如前日之致亂則安于委靡故又必得人而任之寛之而非縦威之而非苛其才徳聞望又素足以服邊人之心而逆折其氣然后可以久安而無患昔者嘗怪韓魏公鎮(zhèn)陜卒有訴米陳下不中支者公斬其首數(shù)十輩而定自今觀之似亦太暴而公行之卒以無事則其所以服之者固有素矣張忠定知益州適亂定之后一日出郊卒忽羣呼萬歲公亦下馬三呼其應(yīng)變之略雖魏公亦以為不能及故夫有魏公之素而復濟之以忠定之略亦何患乎邊之不安而今或有斯人焉未可知也亦試求之而已故愚特以擇將帥為今日之要云

文集巻二

文集巻三

傳

郭索傳