師道立而后可以明天下之正學君道立而后可以抑天下之異端蓋正道之行也有本異端之興也有源使師道不立則本之不務而其所以為學者不過口耳之末而已其何以明天下之正學乎使君道不立則源之弗塞而其所以致辨者亦不過詞說之煩而已又何以抑天下之異端乎夫自周禮以鄉三物教萬民而賓興之其待士之學正矣今則特以經義取士而支離于章句文詞之末經術其何由明乎自漢以來如董子之學春秋知正朝廷以正百官之理似矣而張禹以論語為帝師乃不能止外戚之強豈于事君以忠之義有未思耶京房之學易知帝王以功舉賢之法似矣而李固以巨儒位臺輔乃不能正清河之位豈于春秋提綱之法有未講耶然究而言之則董子正而或失之迂京房知道而未見道其于所謂正學者蓋均有未明也王制執左道亂民者有禁其衛道之意嚴矣今之佛老正所謂左道而乃蔓延于天下以惑世誣民異端其何由息乎自漢以來如文帝以黃老致清浄之治似矣而宋徽宗身稱道君以釀成靖康之亂何其惑之深歟晉簡文以知禪宗明死生之說似矣而梁武帝舍身事佛以自取臺城之禍何其愚之甚歟然究而言之則清浄之說失之荒死生之說近于妄于吾所謂異端者未之能絶也欲明正學謂不由于師道之立乎欲抑異端謂不由于君道之立乎誠使其嚴學校之教而不為虛文重選試之法而務求實用如周子所謂志伊尹之所志學顏子之所學如呂與叔所謂立士規以養徳厲行更學制以量才進藝則庶幾抱經義者兼徳行而才皆體用之實矣誠使其察妄誕之奸而使不得售禁鬻度之令而使日益耗如韓子所謂人其人火其居明先王之道以道之如歐陽子所謂仁義之說勝則楊墨之學廢則庶幾執左道者皆知禁絶而無崇信之非矣否則本之不端末流之弊其何所止極哉

第五問

治久者不能無因循之弊為治者不可無變通之宜夫立法之初本無不善而行之滋久則其弊有不能免者使無以變而通之則法日益弊而天下之事日益壊矣而何以善其后哉請因執事所舉屯田鹽法二事而直論之夫屯田之法我祖宗所以足食足兵而為國家計者利甚大也而今則日益壊矣始也有衛必有田今或衛遷而田存始也有田必有屯今或田在而屯管亡將校管屯因行漁獵之計監司點屯徒飾簿厯之文執事所謂名存實亡者不其然乎鹽法之行亦我祖宗所以酌古凖今以為邊儲計者利甚溥也而今亦日以壊矣存積之鹽既不充于所支常股之鹽又不足于所出商賈之徼利者急于取盈而鹺徒之私販者橫于村落執事所謂利久弊滋者不其然乎伊欲變而通之則亦非有他道也蓋屯田之實雖亡而其名猶在其亦因名以責實而已無己則如元學士虞集之法欲以海濱之地盡以為田有能以百夫耕者則與以百夫之地能以萬夫耕者則與以萬夫之地而授之以世官焉是亦一說也鹽法之弊雖滋而其利未盡失在于去弊以存利而已無己則如我朝大學士丘浚之說使中納之商易粟以銀然必先行宋人轉般之法以通前日之商繼行漢人官給牢盆之法以待后日之商而次第之畢舉焉此亦一說也然而其要則莫先于得人焉誠使屯田得人則如棗祗屯許下而兵備足于魏韓重華田代北而轉輸省于唐者可致也鹽法得人則如管仲在齊以魚鹽而富國劉晏在唐以鹽利而佐用者可致也故曰有治人無治法奚獨二事為然哉執事進而教之幸甚

第一問【乙未科】

有敬天之心有事天之道敬天之心存則有以致感格之機而天無不孚事天之道盡則有以修時憲之實而天無不若故敬天非難而事天為難事天非難而得事之之道為難此古昔圣王所以日兢兢焉察于天人之交求諸君臣之際而罔敢有逸志焉者凡以盡吾事天之實而已而豈敢飾虛文崇常典以愚天下之耳目哉知乎此則我太祖髙皇帝與皇上之所以勑天敬畏者可得而言矣如圣政紀所載愚生雖不能仰窺其萬一然觀當時宋濓之序首以郊廟百神之祀禮文咸秩而祀事舉者為言要未可謂之不知本也繼是而大本之正也大分之昭也軍政之肅也民志之定也風俗之新也凡此皆所以為事天之實而其尤可征者如盛夏不雨則席藳露坐一星失次則驚惕不寐以至如觀心有亭衍義有廡精誠有錄洪范有圖其所以內存敬天之心而外修事天之實者蓋與堯之欽若舜之時幾禹之謹戒文之昭事同一揆矣豈徒以之托諸空言戒諭臣下以為虛文常典而已哉惟我皇上明圣憲天勵精化理國家將興必有禎祥是以大之而黃河清甘露降小之而卉木之瑞鳥獸之祥凡諸福之物莫不畢至所以衍億萬載無疆之慶者于是乎在矣夫何往者忽有星象之異則亦安知非天心之仁愛耶而我皇上方且躬御宸翰凜數百言勅諭臣工同加戒慎是又有以黙契我太祖之心于千載之上而敬天之心事天之道無乎不至矣然天無私怒變不虛生則夫感格之機時憲之實又烏可忽之而不講耶易曰觀乎天文以察時變詩曰敬天之怒無敢戲豫蓋星文之盈縮無常而人事之招徠不一試以其略求之則古有以小人而致之者矣如共驩居朝則五辰未撫管蔡在列則保章星動此一說也而今有之乎古有以夷狄而致之者矣如淵聦肆逆則隕星為肉遵鑒相屠則歲星襲月此亦一說也而今有之乎古亦有以政失而致之者矣而今亦無之也則長星經天豈元朔滲濾之朝所宜有孛宿歴氐豈貞觀既效之日所宜聞乎古亦有以主慝而致之者矣而今亦無之也則星隕而雨豈宜紀于宣尼之筆而太白經天豈宜見于傅奕之奏乎夫數者皆無焉則其所以為世感格之實者果于何而致力乎夫亦求諸用人之間而已蓋天象固常與君子相符而君子亦常與天象相感故傅說騎箕蕭何應昴吾嘗得諸傳記攝提之位列卿鉤鈐之司出納吾嘗得之星家是以君臣和而三臺齊君子多而東壁著賢士進而少微絢采其理然也且以郎官出宰上應列宿荀陳一聚猶動徳星而況于朝廷之大百僚之廣拱北辰而依帝座者乎是故朝寧之間或忠或佞一人之身乍賢乍否一時之事有得有失凡此皆天心之所以為喜怒而星象之所由順逆者也由是求之則百司之所以欽承仰答上紓我皇上之憂者要必有道而鉤陳太微象緯咸若析木天街星宿清潤下之所以欽若即上之所以時憲矣書曰同寅恊恭和衷哉請頌之以為今日在位者之忠告

第二問

人君之治天下也不患其無統天下之法而患其無化天下之本法者何紀綱是也所以維持聨屬乎天下使其勢無不一而王道之所由行也本者何心是也所以感動倡率乎天下使其情無不一而天徳之所由立也故心不加則紀綱弛天徳純則王道備舍其本而區區求之于法抑末矣夫紀綱之說何時而始乎一見于書則五子之歌也再見于詩則棫樸之詠也然書之所戒則以失道而亂紀綱詩之所美則以勉勉而綱紀四方吾是以知紀綱固治亂興亡之由而人君一身尤紀綱張弛之本是豈可以不加之意哉惟昔唐虞三代之時不賞而勸不罰而治固無所謂紀綱也然其所以形諸風聲軌物之間達諸上下貴賤大小之際施諸會朝表著名位等級之殊措諸朝廷畿甸以及乎萬民之繁四海之逺雖無紀綱之名而有紀綱之實是故天子綂三公三公率諸侯諸侯制卿大夫卿大夫治士庶人其所以綂天下之法甚修而峻徳之明仁義之由行典則之詔人紀之修皇極之建其所以化天下之本甚正信乎王道之備未有不由天徳之純也乃若后世則有可慨者矣髙祖之興規摸宏逺漢非無紀綱也而賈生太息于文帝之朝且有指大如股脛大如腰之說矣太宗之治庶幾成康唐非無紀綱也而司馬公追論于有宋之世且有藩鎮阻兵士卒逐帥之譏矣宋之紀綱太祖以仁厚樹之仁宗以恭儉承之亦善矣而數傳之后乃有元帥畏偏禆偏禆畏將校將校畏士卒至或以一夫流言道路而為之變令推恩焉此其故何也無亦本之弗立而徒法有不能自行者乎中間如信賞必罰身致中興宣帝嘗有意于漢矣而刑名之學甘于雜伯以是為漢家制度可乎則其紀綱亦不過宣帝之紀綱而已刻意王道厲精圗治神宗嘗有意于宋矣而新法之行悮于安石以是而上慕唐虞可乎則其紀綱亦不過神宗之紀綱而已是二君者非徒本之弗立且并與其法而失之則夫開漢亡之釁而基宋遷之禍者吾其誰咎哉善乎韓子之言曰善計天下者不視天下之安危而察其紀綱之理亂也洪惟我祖宗創制立法萬世可行其紀綱則備矣其所以體之心而推之天下者有其本矣而承平日久人心玩愒有司奉行容有失其初意者我皇上以剛健中正之資而有厘正弊源之志執事以是為千載一時欲諸生條其所以興革之宜補捄之術而愚非其人也雖然亦嘗有得于朱子之說矣曰核賢否以定上下之分明功罪以公賞罰之施斯其紀綱之大者而紀綱之所以立則又在臺諫補察而無所私宰執秉持而無所失而人主又以大公至正之心恭已于上而照臨之如此而已知乎此則興革之宜補捄之術不有可得而論乎愚生天徳王道之說亦在其中矣若夫仲長綂之所謂井田于謹之所謂賞罰姚崇之所謂官爵杜黃裳之所謂法制要皆一偏之說而愚無取焉執事其毋以為嘐嘐

第三問

圣人之道存乎經圣經之傳存乎人故經有顯晦待人而傳道有絶續得經而存經所以載道也人所以翼經也此其系亦甚重矣而乃區區以文之今古求之其殆非吾圣人作經之意乎夫六經帝王經世之典在焉孔子贊之刪之定之修之其所以垂世立教者卓乎不可尚已夫何火于秦稍出于漢而其文僅存焉壁傳口授誠有上古中古下古之殊矣執事舉以下詢不可謂無好古之志也而愚竊有說焉蓋閱字未盡偏傍固古人所不取而苦于竒字或者又議子云之艱深以不識而見譏者固無足道而人謂其頗識難字介甫遂以為終身之恨愚今豈敢以是而自諉哉夫亦求夫圣人所以作經之意而已噫昔倉頡之制字也天粟顯晝零之瑞鬼妖動夜哭之祥是誠萬世文字之祖而六經之所頼以傳者也顧其創之當時則有象形會意指事轉注假借諧聲之異義踵之后世則又有鳥跡蟲篆懸針薤葉鐘鼎玉柱八分飛白之異文要之非求道者之所先也夷考其始制之時字皆有義姑舉一二言之則如武之為武有取于止戈也乏之為乏有取于文之反正也蠱之為蠱有取于三蠱食皿也亥之為亥有取于二首六身也此其為意亦精矣要之非論道者之所急也何則圣人因道而作經后儒因經以求道道茍存焉經可略也經茍存焉文可略也則夫所謂漆書竹簡特其糟粕之余而科斗隸文特其煨燼之末耳圣經存亡之機漢儒存經之功亦何與于是哉何則易以卜筮存而實亡觀經解所援差之毫厘繆以千里之言今之易無有也其所以存不有賴于施孟梁丘京費之力乎詩自春秋作而已亡觀左氏所引翹翹車乗雖有絲麻之章今之詩無有也其所以存不有賴于齊魯毛韓之功乎既脫酒誥復脫武成書非全也由伏生安國相為授受而二帝三王之傳賴以不墜焉既失月令復失王制禮非全也由魯淹中孔氏相為羽翼而大學中庸之旨賴以有得焉麟筆既絶策書不存春秋非全也由公谷左氏而二百四十二年之事賴以見焉程子所以謂經不通求之傳傳不通求之經也吾于是深有感于經之存亡道之絶續而姑以文之今古為可略焉雖然三豕渡河非子夏莫之辨而石鼓之聱牙雖昌黎猶或難之則字學亦吾人之所宜盡心者特以之而求圣經則以為可緩耳竊嘗謂字之興莫善于秦而字之廢亦由于秦李斯之所作君子不可以人而廢也夫何始皇以衡石程書故簿書日繁字畫日趨簡便而隸興焉隸之由名固以其施諸徒隸而已斯之后于漢得一蔡邕于唐得一李陽氷于宋初得一徐鉉然先儒嘗謂宋之能者多于唐唐之能者超于宋則知陽氷之學有冠絶今古者矣方今朝廷之士草澤之民必有好陽氷之學而追李斯之跡者愚以為金匱石室之文紀徳之碑銘功之器所以垂休光而照后世者不可不還古文之舊而書史之刋布簿書之記録則姑仍乎今日之習以播同文之風而已彼隸書之賤吾以為不可施也執事其將謂何

第四問