承歲為歲直。三合為治。（此承上下而言六十歲之中。又有天符歲會三合主歲。此為平氣之年。無太過不及者也。所謂天符者。土運之歲。上見太陰。火運之歲。上見少陽少陰。金運之歲。上見陽明。木運之歲。上見厥陰。水運之歲。上見太陽。乃五運之氣。與司天之氣相合。故為天符。直、會也。謂木運臨卯。火運臨午。土運臨四季。金運臨酉。水運臨子。乃地支之主歲。與五運之主歲。五行之氣。正值會合。故曰歲合。三合者。謂司天之氣。五運之氣。主歲之氣。三者相合。又名太乙天符。此皆平氣之年。無太過不及者也。俱詳注六微旨大論。）帝曰。上下相召奈何。鬼臾區(qū)曰。寒暑燥濕風火。天之陰陽也。三陰三陽上奉之。木火土金水火。地之陰陽也。生長化收藏下應之。（寒暑燥濕風火。天之六氣也。太陽之上。寒氣主之。少陰之上。熱氣主之。陽明之上。燥氣主之。太陰之上。濕氣主之。厥陰之上。風氣主之。

少陽之上。火氣主之。是三陰三陽。上奉天之六氣也。木火土金水火。地之五行也。在春主木而主生。在夏主火而主長。

長夏主土而主化。在秋主金而主收。在冬主水而主藏。是以生長化收藏下應之。蓋天之五氣。運化地之五行。地之五行。

上呈天之六氣。是以上下相感召。而三陰三陽之氣。天地之所共有。故下文曰。天有陰陽。地亦有陰陽。倪仲宣曰。

木火火。地之三陽也。金水土。地之三陰也。二之氣君火。三之氣相火。地亦有三陰三陽之六氣。故曰木火土金水火。

地之陰陽也。）天以陽生陰長。地以陽殺陰藏。（歲半以上。天氣主之。是春夏者。天之陰陽也。故天以陽生陰長。歲半以下。地氣主之。是秋冬者。地之陰陽也。故地以陽殺陰藏。張玉師曰。司天之氣。主上半歲。在泉之氣。主下半歲。

故曰。歲半以上。天氣主之。歲半以下。地氣主之。然司天之氣。始于地之左。在泉之氣。本乎天之右。天地之氣。互相感召。而共主一歲。又非獨天主上半歲。而地主下半歲也。）天有陰陽。地亦有陰陽。木火土金水火。地之陰陽也。

生長化收藏。故陽中有陰。陰中有陽。（此申明地亦有三陰三陽之氣也。風寒暑濕燥火。三陰三陽上奉之。是天有陰陽也。

木火土金水火。生長化收藏下應之。是地有陰陽也。夫天為陽。而天有三陰三陽之氣。是陽中有陰也。地為陰。地有三陰三陽之氣。是陰中有陽也。玉師曰。此二句。啟下文之天五地六。天六地五。）所以欲知天地之陰陽者。應天之氣。

動而不息。故五歲。而右遷。應地之氣。靜而守位。故六期而環(huán)會。（應天之氣者。丹 蒼素元之氣也。動而不息。五歲而右遷者。自甲而乙。乙而丙。丙而丁。丁而戊。五運之氣已終。而復起五運也。應地之氣者。木火土金水火之氣也。

靜而守位。六期而環(huán)會者。自子而丑。丑而寅。六歲巳周。至午歲而復起少陰也。）動靜相召。上下相臨。陰陽相錯。而變由生也。（動靜相召者。天地之氣相感也。上下相臨者。天之五氣。下御地之五行。地之木火土金水火。上臨天之六氣。

是以天五地六。天六地五。陰陽交錯。而變生三十年之一紀。六十歲之一周也。按天之五氣。經(jīng)于十干之分。運化地之五行。是天五地五也。地之木火土金水火。分主十二支之位。子午少陰君火司天。丑未太陰濕土司天。寅申少陽相火司天。卯酉陽明燥金司天。辰戌太陽寒水司天。巳亥厥陰風木司天。是地六天六也。是以上文云應天之氣。五歲而右遷。

應地之氣。六期而環(huán)會。下文云。周天氣者。六期為一備。終地紀者。五歲為一周。）帝曰。上下周紀。其有數(shù)乎。鬼臾區(qū)曰。天以六為節(jié)。地以五為制。周天氣者。六期為一備。終地紀者。五歲為一周。君火以明。相火以位。（上下周紀者。

天干地支。五六相合。凡三十歲為一紀。六十歲為一周也。天以六為節(jié)者。以三陰三陽為節(jié)度也。地以五為制者。以五行之位為制度也。周天氣者。子屬少陰君火司天。丑屬太陰濕土司天。寅屬少陽相火司天。卯屬陽明燥金司天。辰屬太陽寒水司天。巳屬厥陰風木司天。六期為三陰三陽之一備。終地紀者。甲主土運。乙主金運。丙主水運。丁主木運。戊主火運。五歲為五運之一周。是以君火以明而在天。相火以位而在下。蓋言地以一火而成五行。天以二火而成六氣也。

玉師曰。地之十二支。上應司天之氣。天之十干。下合地之五行。）五六相合。而七百二十氣為一紀。凡三十歲。千四百四十氣凡六十歲而為一周。不及太過。斯皆見矣。（十五日為一氣。五運六氣相合而主歲。一歲凡二十四氣。計七百二十氣為一紀。紀、小會也。蓋以五六為三十。六五亦為三十。故以三十歲為一會。自甲子而終于癸亥。凡六十歲為一周。

其太過不及之氣。于此皆可見矣。）帝曰。夫子之言。上終天氣。下畢地紀。可謂悉矣。余愿聞而藏之。上以治民。下以治身。使百姓昭著。上下和親。德澤下流。子孫無憂。傳之后世。無有終時。可得聞乎。此以下。復申明五運六氣之主歲。周而復始。循環(huán)無端。使天下萬世。子孫黎民。知天地陰陽之數(shù)。不罹災眚之患。此皆圣人憂民之心。德澤下流之不窮也。鬼臾區(qū)曰。至數(shù)之機。迫迮以微。其來可見。其往可追。敬之者昌。慢之者亡。無道行私。必得夭殃。謹奉天道。請言真要。（至數(shù)者。太過不及之定數(shù)也。機者。先期而動也。迫、近、迮、起也。言氣機之動甚微。能追思已往之氣。則其來者可知。如敬畏者。則災眚可避。忽慢者。必罹夭殃。無道。謂不修養(yǎng)生之道。行私、謂放縱嗜欲也。真要、至真之要道也。）帝曰。善言始者。必會于終。善言近者。必知其遠。是則至數(shù)極而道不惑。所謂明矣。愿夫子推而次之。

令有條理。簡而不匱。久而不絕。易用難忘。為之綱紀。至數(shù)之要。愿盡聞之。（此言陰陽之道。自始至終。由近至遠。

簡而明。易而難。有條有理。有紀有綱。）鬼臾區(qū)曰。昭乎哉問。明乎哉道。如鼓之應桴。響之應聲也。（言陰陽之道。

昭也。明也。能明乎斯道。如桴鼓聲響。未有不相應者矣。）臣聞之。甲己之歲。土運統(tǒng)之。乙庚之歲。金運統(tǒng)之。丙辛之歲。水運統(tǒng)之。丁壬之歲木運統(tǒng)之。戊癸之歲。火運統(tǒng)之。（運、化運也。甲己合化土。乙庚合化金。丙辛合化水。丁壬合化木。戊癸合化火。統(tǒng)者。五運相襲而皆治之也。）帝曰。其于三陰三陽合之奈何。鬼臾區(qū)曰。子午之歲。上見少陰。

丑未之歲。上見太陰。寅申之歲。上見少陽。卯酉之歲。上見陽明。辰戌之歲。上見太陽。巳亥之歲。上見厥陰。少陰所謂標也。厥陰所謂終也。（合者。以五運而合六氣。以天干而合地支也。標、高也。子午為少陰君火。君為尊。故以少陰為始。而標見于上。厥陰為陰之盡。故以厥陰為終。陰極而一陽之子又復矣。）厥陰之上。風氣主之。少陰之上。熱氣主之。太陰之上。濕氣主之。少陽之上。相火主之。陽明之上。燥氣主之。太陽之上。寒氣主之。所謂本也。是謂六元。

（風寒暑濕燥火。在天之六氣也。三陰三陽。合于地之十二支。而上奉天之六氣。是以天氣為本。而三陰三陽為標。故下文曰。本之下。中之見也。見之下。氣之標也。六元者。謂天有此三陰三陽之六氣。地亦有此三陰三陽之六氣。天地渾元。上下相召。是以六氣司天。而六氣在泉也。）帝曰。光乎哉道。明乎哉論。請著之玉版。藏之金匱。署曰天元紀。

（著之玉版。藏之金匱。垂永久。示貴重也。）