天元紀大論篇第六十六

此篇總論五運主歲。六氣司天。皆本乎天之運化。故曰。天元紀大論。

黃帝問曰。天有五行御五位。以生寒暑燥濕風。（天有五行者。丹 蒼素元之五氣也。五位、五方之位。地之五行也。

寒暑燥濕風火。天之六氣也。蓋言天之五氣。經于十干之分。十干之氣。以化地之五行。地之五行。以生天之六氣。）人有五臟化五氣。以生喜怒憂思恐。（五臟、五行之所生也。五氣、五行之氣。風熱濕燥寒也。喜怒憂思恐。五臟之神志也。

夫在天為氣。在地成形。形氣相感。而萬物化生。人本乎地之五行而成此形。以有形之五臟。化五氣。生五志。而復通乎天氣。）論言五運相襲而皆治之。終期之日。周而復始。余已知之矣。愿聞其與三陰三陽之候。奈何合之。（論、謂六節臟象諸論也。五運者。甲己歲為土運。乙庚歲為金運。丙辛歲為水運。丁壬歲為木運。戊癸歲為火運。三陰三陽者。

子午之歲。少陰主之。丑未之歲。太陰主之。寅申之歲。少陽主之。卯酉之歲。陽明主之。辰戌之歲。太陽主之。巳亥之歲。厥陰治之。帝言五運之氣。遞相沿襲。而一歲皆為之主治。終期年之三百六十五日。周而復始。其與三陰三陽之主歲相合。何以候之。徐振公曰。五運獨主一歲。三陰三陽之主歲。有司天在泉。間氣客氣。故曰。五運相襲而皆治之。）鬼臾區稽首再拜對曰。昭乎哉問也。夫五運陰陽者。天地之道也。萬物之綱紀。變化之父母。生殺之本始。神明之府也。

可不通乎。（天之十干。運化地之五行。地之五行。上呈三陰三陽之六氣。故曰。五運陰陽者。天地之道也。王冰曰。道。

謂生化之道。綱紀、謂生長化收藏之綱紀也。父母、謂萬物形之先也。本始、謂生殺皆因而有之也。夫有形稟氣。而不為五運陰陽之所攝者。未之有也。所以造化不極。為萬物生化之元始者何哉。以其是神明之府故也。然合散不測。生化無窮。非神明運為。無能爾也。）故物生謂之化。物極謂之變。陰陽不測謂之神。神用無方謂之圣。（六微旨大論曰。物之生從于化。物之極由乎變。變化之相薄。成敗之所由也。五常政大論曰。氣始而生化。氣散而有形。氣布而蕃育。氣終而象變。陰陽者。天地之道也。陰中有陽。陽中有陰。莫可窮測。用施于四時。變化乎萬物。無可矩量者也。孔子曰。

知變化之道者。其知神之所為乎。金西銘曰。神以運用言。圣以功業言。）夫變化之為用也。（用、功用也。言陰陽不測之變化。在天地之間。生成萬物。功用最大。金西銘曰。用者。神用之無方。即所謂圣也。）在天為玄。（元、幽遠也。

天道幽遠。變化無窮。）在人為道。（道、里路也。凡日用事物之間。莫不有天地自然之理。）在地為化。（化、生化也。

化育萬物。皆由地之生成。）化生五味。（五味、五行之所生也。萬物之有情有性者。莫不具五運之氣味。五營運論大曰。

化生氣。）道生智。（能循乎天理之自然。則是非邪正自然分別而用無不周也。張兆璜曰。心之靈明曰智。乃人之神明也。）玄生神。（王冰曰。元遠幽深。故生神也。神之為用。觸遇元通。因物化成。無不應也。倪仲宣曰。先從天而人。人而地。復從地而人。人而天。）神在天為風。在地為木。在天為熱。在地為火。在天為濕。在地為土。在天為燥。在地為金。

在天為寒。在地為水。故在天為氣。在地成形。形氣相感。而化生萬物矣。（風寒熱燥濕。天之陰陽也。木火土金水。地之陰陽也。故在天為氣。在地成形。形氣相感。而萬物化生。）然天地者。萬物之上下也。（天覆地載。萬物化生于其間。）左右者。陰陽之道路也。（陰陽之氣。左右旋轉之不息。徐振公曰。左右者。間氣也。）水火者。陰陽之征兆也。（征、驗也。兆、見也。天一生水。地二生火。火為陽。水為陰。言陰陽不可見。而水火為陰陽之征驗。徐振公曰。水火。即陰陽也。先天止有水火。至后天而始備五行。）金木者。生成之終始也。（木主春令。其氣生長而生萬物。金主秋令。其氣收斂而成萬物。故為生成之始終。金西銘曰。上下左右。天地之六合也。水火木金。陰陽之四時也。）氣有多少。形有盛衰。上下相召。而損益彰矣。（在天為氣。而氣有多少。在地成形。而形有盛衰。上下相感。而太過不及之氣。昭然彰著矣。）帝曰。愿聞五運之主時也何如。（時、四時也。謂木運主春。火運主夏。土運主長夏。金運主秋。水運主冬。）鬼臾區曰。五氣營運。各終期日。非獨主時也。（言五運之氣。各終期年之三百六十五日。終而復始。非獨主于時也。徐振公曰。五運主時。乃四時寒熱溫涼之氣。主歲者。五行太過不及之年。）帝曰。請聞其所謂也。鬼臾區曰。臣積考太始天元冊文曰。太虛寥廓。肇基化元。（天元冊、乃太古之文。所以紀天真元氣營運之書也。太虛、謂空元之境。大氣之所充。

神明之官府也。寥廓、空大無際之謂。肇、始基。立也。化原、造化之本原也。）萬物資始。五運終天。（五運、木火土金水運也。終天者。日日行一度。五運各主一歲。終周天之三百六十五度。四分度之一也。萬物藉化元而始生。五行終天運而無已。易曰。大哉干元。萬物資始。）布氣真靈。總統坤元。（真靈者。人與萬物也。總統坤元者。地居天之中。

天包乎地之外也。易曰。至哉坤元。萬物資生。）九星懸朗。七曜周旋。（九星者。天蓬。天芮。天沖。天輔。天禽。天心。天任。天柱。天英。九星懸朗于天。下應九州之分也。七曜者。日月五星。虞書謂之七政。周。謂周天之度。旋。

謂左循天度而行。）曰陰曰陽。曰柔曰剛。（易曰。立天之道。曰陰與陽。立地之道。曰柔與剛。）幽顯既位。寒暑弛張。

（陽主晝。陰主夜。幽顯既位者。陰陽定位也。寒暑弛張者。寒暑往來也。易曰。日月營運。一寒一暑。）生生化化。品物咸章。（易曰。云行雨施。品物流形。又曰。天地 。萬物化醇。此所以生生不息。化化無窮。而品物咸章矣。）臣斯十世。此之謂也。（十世、言自祖傳習至今。于茲十世矣。所謂積考太始天元冊文者。此之謂也。）帝曰。善。何謂氣有多少。形有盛衰。鬼臾區曰。陰陽之氣。各有多少。故曰三陰三陽也。形有盛衰。謂五行之治。各有太過不及也。（太陽少陽少陰。營運先天而主有余。陽明太陰厥陰營運后天而主不足。此三陰三陽之氣有多少也。形、謂五行之有形也。

五形之治。各有太過不及者。謂五運之主歲。如諸壬年之木運太過。則諸丁年之木運不及矣。諸戊年之火運太過。諸癸年之火運不及矣。諸甲年之土運太過。諸己年之土運不及矣。諸庚年之金運太過。諸乙年之金運不及矣。諸丙年之水運太過。諸辛年之水運不及矣。）故其始也。有余而往。不及隨之。不足而往。有余從之。知迎知隨。氣可與期。（始者。

謂天干始于甲。地支始于子。如甲年之土運太過。則乙年之金運不足隨之。子年之少陰有余。則丑年之太陰不足隨之。

所謂有余而往。不足隨之也。如乙年之金運不及。則丙年之水運有余從之。丑年之太陰不足。則寅年之少陽有余從之。

所謂不足而往。有余從之也。迎、往也。隨、來也。知歲運之往來。則太過不及之氣。可與之相期而定矣。）應天為天府。