六元正紀(jì)大論篇第七十一

此篇論六氣主司天于上。在泉于下。五運(yùn)六氣運(yùn)化于中。間氣紀(jì)步。為加臨之六氣以主時(shí)。五六相合以三十年為一紀(jì)。再紀(jì)而為一周。故名六元正紀(jì)大論。

黃帝問(wèn)曰。六化六變。勝?gòu)?fù)淫治。甘苦辛咸酸淡。先后。余知之矣。（六化、謂司天在泉。各有六氣之化。六變、謂勝制之變也。勝?gòu)?fù)者。謂五運(yùn)之氣。亦復(fù)其歲。有相勝制。而治之不全也。甘苦辛咸酸淡。謂五味所資。生化有濃薄。

成熟有多少。先后之各有制。各有勝。各有生。各有成也。此承上章而言司天在泉之氣。勝制其五運(yùn)。五運(yùn)之氣。制勝其司天在泉。今欲調(diào)之正味。使氣運(yùn)和平。上下合德。無(wú)相奪倫。天地升降。不失其宜。五運(yùn)宣行。勿乖其政。蓋盡人事以救天地之淫邪。故謂之正紀(jì)大論。）夫五運(yùn)之化。或從五氣。或逆天氣或從天氣而逆地氣。或從地氣而逆天氣。或相得。或不相得。余未能明其事。欲通天之紀(jì)。從地之理。和其運(yùn)。調(diào)其化。使上下合德。無(wú)相奪倫。天地升降。不失其宜。五運(yùn)宣行。勿乖其政。調(diào)之正味。從逆奈何。（五運(yùn)、謂五行之化運(yùn)。或從五氣者。謂敷和升明審平靜順之紀(jì)。五運(yùn)和平。與六氣無(wú)犯也。或逆天氣者。如丙子丙午歲。火運(yùn)司天。而行水運(yùn)。甲辰甲戌歲。水運(yùn)司天而行土運(yùn)也。或從天氣。或從地氣者。太過(guò)而從天化者三。不及而同天化者亦三。太過(guò)而同地化者三。不及而同地化者亦三。凡此二十四歲。

與天地相符。與地氣相合也。或逆地氣。或逆天氣者。除天符歲會(huì)之年。而與司天在泉之氣不相合也。或相得或不相得者。謂四時(shí)之氣。如風(fēng)溫春化同。熱曛夏化同。清露秋化同。云雨長(zhǎng)夏化同。冰雪冬化同。此客氣與時(shí)氣之相得也。如主氣不足。客反勝之。是客氣與時(shí)氣之不相得也。通天之紀(jì)。從地之理。使上下合德。無(wú)相奪倫者。使司天在泉之氣。

上下和平也。天地升降。不失其宜者。升已而降。降已而升。天地之更用。無(wú)失其宜也。和其運(yùn)。調(diào)其化。使五運(yùn)宣行。

勿乖其政者。調(diào)和五運(yùn)之氣。宣行德化。勿乖其政令也。夫五運(yùn)六氣。有德化政令之和祥。必有淫勝郁復(fù)之變易。今欲使氣運(yùn)和平。須以五味折之資之。益之抑之。故曰調(diào)之正味。蓋在天為氣。在地為味。以味而調(diào)其氣也。從逆者。謂資之益之者從之。折之抑之者當(dāng)逆取也。張玉師曰。以上五篇。論天地氣運(yùn)。有自然之盛衰。此下二篇。論用人力以調(diào)其不和。故此篇曰正紀(jì)。下編曰至真。）岐伯稽首再拜對(duì)曰。昭乎哉問(wèn)也。此天地之綱紀(jì)。變化之淵源。非圣帝孰能窮其至理歟。臣雖不敏。請(qǐng)陳其道。令終不滅。久而不易。（五運(yùn)陰陽(yáng)者。天地之道也。萬(wàn)物之綱紀(jì)。變化之父母。生殺之本始。神明之府也。令、善也。謂能調(diào)其氣運(yùn)。得令終而無(wú)殄滅之患。垂永久而無(wú)變易之災(zāi)。）帝曰。愿夫子推而次之。從其類(lèi)序。分其部主。別其宗司。昭其氣數(shù)。明其政化。可得聞乎。岐伯曰。先立其年。以明其氣。金木水火土。營(yíng)運(yùn)之?dāng)?shù)。寒暑燥濕風(fēng)火。臨御之化。則天道可見(jiàn)。民氣可調(diào)。陰陽(yáng)卷舒。近而無(wú)惑。數(shù)之可數(shù)者。請(qǐng)遂言之。（類(lèi)者。甲己類(lèi)天干。子午類(lèi)地支。天干始于甲。地支始于子。各有其序。所謂先立其年是也。部主者。厥陰之上。風(fēng)氣主之。少陰之上。熱氣主之。以六氣為六部。各主歲而主時(shí)也。宗司者。謂五運(yùn)五行。為運(yùn)氣之宗主。正化者。熱化寒化。雨化風(fēng)化。

所謂以明其氣是也。營(yíng)運(yùn)之?dāng)?shù)者。五運(yùn)相襲而皆治之。終期之日。周而復(fù)始。臨御之化者。六氣有司天之上臨。有在泉之下御。有四時(shí)之主氣。有加臨之客氣也。明其氣數(shù)。則天道可見(jiàn)。民氣可調(diào)。陰陽(yáng)卷舒。近而無(wú)惑矣。）帝曰。太陽(yáng)之政奈何。岐伯曰。辰戌之紀(jì)也。（辰戌歲主太陽(yáng)司天。）太陽(yáng)（司天） 太角（化運(yùn)） 太陰（在泉） 壬辰壬戌（壬為陽(yáng)年。歲木太過(guò)。故主太角。）其運(yùn)風(fēng)。其化鳴紊啟坼。其變振拉摧拔。其病眩掉目瞑。（紊音文坼音冊(cè)。此節(jié)專(zhuān)論太角之化運(yùn)。后節(jié)始論司天在泉。及間氣加臨之六氣。鳴。

風(fēng)木聲。紊。繁盛也。啟坼。木發(fā)而開(kāi)坼也。風(fēng)木太過(guò)。故其變振拉摧拔。眩掉目瞑。皆風(fēng)木之為病。倪仲宣曰。五運(yùn)內(nèi)合五臟。病在肝。故證見(jiàn)于目。后五運(yùn)仿此。）太角（初正） 少征 太宮 少商 太羽（終）（靈樞經(jīng)曰。天地之間。六合之內(nèi)。不離于五。又曰。五者音也。音者。冬夏之分。分于子午。陰與陽(yáng)別。寒與熱爭(zhēng)。是五音主子午之二至。卯酉之二分。土位中宮。而分王于四季。故五音合五行之化運(yùn)。按木火土金水。后天之五行也。天地開(kāi)辟。而五方五時(shí)。皆屬后天之氣。故以太角木運(yùn)為首為正。次太征。次太宮太商太羽。五運(yùn)相襲。終期之日。

周而復(fù)始。此五音之主歲也。初者歲之首。終者歲之終。以角下注初字。羽下注終字者。蓋每歲仍以角木主春。征火主夏。商金主秋。羽水主冬。土居中宮而主長(zhǎng)夏。此五音之主時(shí)也。故其運(yùn)風(fēng)。其化鳴紊啟坼。其運(yùn)熱。其化喧暑郁燠。

此論主歲之運(yùn)。統(tǒng)司一歲之氣。而四時(shí)又有春之溫。夏之熱。秋之涼。冬之寒。故曰風(fēng)溫春化同。熱曛夏化同。燥清秋化同。冰雪冬化同。此主歲之氣。與時(shí)氣之相得也。如水運(yùn)之歲。至夏而熱。火運(yùn)之歲。至冬而寒。又如水運(yùn)之歲。至夏而寒。火運(yùn)之歲。至冬而熱。或從歲運(yùn)。或從四時(shí)。此歲氣與時(shí)氣之不相得也。甲丙戊庚壬五陽(yáng)年主太。乙丁己辛癸五陰年主少。以丁壬木運(yùn)為初正。故以壬辰壬戌太陽(yáng)司天之歲為運(yùn)首。次丁卯丁酉之少角。壬寅壬申之太角。自太而少。

少而太。從壬而丁。丁而壬。皆以木運(yùn)為首。水運(yùn)為末以主歲。木運(yùn)為初。水運(yùn)為終以主時(shí)。張玉師曰。司天在泉之六氣。總歸于陰陽(yáng)精氣。似屬先天之水火。五運(yùn)之化。始于丹 蒼素元之氣。經(jīng)于五方之分。蓋天地開(kāi)辟。而后分五方五時(shí)。故五運(yùn)屬后天之五行。）太陽(yáng) 太征 太陰 戊辰戊戌同正征。

（戊癸化火。戊為陽(yáng)年。主火運(yùn)太過(guò)。故為太征。火運(yùn)太盛。而寒水上臨。火得承制。則炎爍已平。而無(wú)亢盛之害。

故與正征之歲相同。正征之歲。乃火運(yùn)臨午。所謂歲會(huì)。氣之平也。金西銘曰。午屬少陰君火。火運(yùn)臨午。是二火相合。其熱更盛。而反為平歲者。何也。曰。此論地支之主歲。與運(yùn)氣相合。故曰歲會(huì)。非司天之上臨也。歲有十二辰。

子午為經(jīng)。卯酉為緯。陰中有陽(yáng)。陽(yáng)中有陰。主歲亦然。故木運(yùn)臨卯。火運(yùn)臨午。金運(yùn)臨酉。水運(yùn)臨子。以運(yùn)氣上臨于歲辰。非司天上臨于運(yùn)氣也。午者。盛陽(yáng)之陰也。陽(yáng)盛而陰氣加之。故為平歲。如水運(yùn)臨子。陰盛而一陽(yáng)承之。皆得承制之為平也。卯酉亦然。）其運(yùn)熱。其化暄暑郁燠。其變炎烈沸騰。其病熱郁。（熱者。火之氣。暄暑郁燠。火之化也。

火運(yùn)太過(guò)。故其變炎烈沸騰。郁、郁蒸也。火熱太過(guò)。故為熱郁之病。玉師曰。火運(yùn)上臨太陽(yáng)。故熱郁。）太征（戊） 少宮（己） 太商（庚） 少羽（辛終） 少角（丁初） （戊主火運(yùn)太過(guò)。故為太征。以太征居上者。尊主歲之氣也。四時(shí)之氣。始于角木。故從丁之少角生戊火。火生己土。土生庚金。金生辛水。從少而太。太而少。

自上而下。下而復(fù)上也。余運(yùn)仿此。）太陽(yáng) 太宮 太陰 甲辰歲會(huì)。甲戌歲會(huì)。（甲屬陽(yáng)土。故為太宮。土運(yùn)臨四季。為歲會(huì)。四季者。辰戌丑未歲也。）其運(yùn)陰埃。其化柔潤(rùn)重澤。其變震驚飄驟。其病濕下重。（云雨昏瞑埃。乃濕土之氣。故其運(yùn)陰埃。后節(jié)曰。其運(yùn)陰雨。

柔潤(rùn)重澤。土之化也。土運(yùn)太過(guò)。故其變震驚飄驟。濕重。脾病也。）太宮（甲） 少商（乙） 太羽（丙終） 太角（壬初） 少征（從壬之太角。起初運(yùn)以主春。角生癸火。火生甲土。土生乙金。金生丙水。蓋從壬而癸。復(fù)從癸而甲也。）太陽(yáng) 太商 太陰 庚辰 庚戌 其運(yùn)涼。其化霧露蕭 。其變肅殺凋零。其病燥。背瞀胸滿(mǎn)。（庚主金運(yùn)太過(guò)。故為太商。商主秋金。故其運(yùn)涼。其化蕭 。金氣太盛。故其變肅殺凋零。燥背胸滿(mǎn)。皆肺部之病。肺俞在肩背。胸中乃肺之宮城。瞀、目垂貌。經(jīng)脈篇曰。肺是動(dòng)病。甚則交兩手而瞀。皆太盛而目傷也。）太商（庚） 少羽（辛終） 少角（丁初） 太征（戊） 少宮（己）（丁接上節(jié)所終之丙。辛接下節(jié)初起之壬。五運(yùn)之十干。皆連續(xù)不斷。）太陽(yáng) 太羽 太陰 丙辰丙戌天符。（辰戌太陽(yáng)寒水司天。丙乃水運(yùn)。與司天之氣相合。故為天符。）其運(yùn)寒。其化凝慘栗冽。其變冰雪霜雹。其病大寒留于溪谷。（寒者。水之氣。凝慘栗冽。水令之化也。水運(yùn)太過(guò)。故其變冰雪霜雹。

變、盛極而變易也。腎主骨。大寒留于溪谷者。溪谷屬骨。運(yùn)氣與臟氣相合而為病也。）太羽（丙終） 太角（壬初） 少征（癸） 太宮（甲） 少商（乙）（主歲之氣。太過(guò)者三年。皆從壬起。壬癸甲乙丙。不及者三年。皆從丁起。丁戊己庚辛。俱橫以觀之。六歲一周而復(fù)起也。主時(shí)之氣。陽(yáng)年從壬起初。而終于丙。陰年從丁起初。而終于辛。俱豎以觀之。一太一少。而遞相沿襲。因以主歲之氣。提出于上。故止于角下注初。羽下注終。當(dāng)知每歲皆應(yīng)角木主春。 火主夏。商金主秋。羽水主冬。若另立一主時(shí)之圖。是皆以角為首也。學(xué)人以意會(huì)之。容易了然。不必多贅圖象。玉師曰。司天之氣。以間氣主時(shí)。乃加臨之客氣也。五運(yùn)之氣。以余氣主時(shí)。乃四時(shí)之主氣也。）凡此太陽(yáng)司天之政。氣化營(yíng)運(yùn)先天。天氣肅。地氣靜。寒臨太虛。陽(yáng)氣不令。水土合德。上應(yīng)辰星鎮(zhèn)星。其谷玄 。其政肅。其令徐。寒政大舉。澤無(wú)陽(yáng)焰。則火發(fā)待時(shí)。少陽(yáng)中治。

時(shí)雨乃涯。止極雨散。還于太陰。云朝北極。濕化乃布。澤流萬(wàn)物。寒敷于上。雷動(dòng)于下。寒濕之氣。持于氣交。民病寒濕。發(fā)肌肉萎。足痿不收。濡瀉血溢。（此統(tǒng)論六氣之主歲而主時(shí)也。主歲者。司天在泉。主時(shí)者。主氣客氣。六氣雖各有分部。而司天之氣。又為一歲之主。故曰。凡此太陽(yáng)司天之政。氣化營(yíng)運(yùn)先天。夫子午寅申辰戌為六陽(yáng)年。氣主太過(guò)。

丑未卯酉巳亥為六陰年。氣主不及。凡主歲主時(shí)之氣。太過(guò)之年。皆先天時(shí)而至。不及之年。皆后天時(shí)而至。故曰運(yùn)太過(guò)。則其至先。運(yùn)不及。則其至后。太陽(yáng)寒水司天。故天氣肅。太陰濕土在泉。故地氣靜。寒臨太虛。故陽(yáng)氣不能章其政令。水土合德。故上應(yīng)辰星鎮(zhèn)星。其谷主元 者成熟。感司天在泉之氣。所謂歲谷是也。肅者。天之政。徐者。地之令也。澤無(wú)陽(yáng)焰者。謂陰中之生陽(yáng)。為寒水所抑。蓋二之氣。乃少陰君火主氣。因寒政大舉。故必待時(shí)而后發(fā)。待時(shí)者。

至五之氣。少陰間氣司令而后發(fā)。此言四時(shí)之主氣。而為司天之所勝也。少陽(yáng)中治者。少陽(yáng)相火主三之氣。而又為寒水加臨。是以時(shí)雨乃涯。此言四時(shí)之主氣。而為加臨客氣之所勝也。歲半之前。天氣主之。歲半之后。地氣主之。而加臨之三氣主寒水。四之主氣屬太陰。是以寒水之氣。至三氣止。而交于四氣之太陰也。太陰所至為云雨。雨朝北極者。在泉之氣。運(yùn)化于上也。澤流萬(wàn)物者。濕土之氣。周備于下也。寒敷于上者。太陽(yáng)寒水之在上也。雷動(dòng)于下者。少陰之火氣。在太陰之右。至五氣而始發(fā)也。寒濕之氣。持于氣交者。上下交互也。民病肉萎濡瀉諸證。皆寒濕之氣。發(fā)而為病也。此節(jié)總論太陽(yáng)司天。太陰在泉。有四時(shí)之主氣。有加臨之客氣。以五常政論之圖象推之。六氣之次序。了然在目矣。）初之氣。地氣遷。氣乃大溫。草乃早榮。民乃厲。溫病乃作。身熱頭痛。嘔吐。肌腠瘡瘍。（此分論加臨之間氣。間氣者紀(jì)步。而初氣始于少陽(yáng)。地氣遷者。謂上年在泉之終氣。而交于今歲司天之初氣也。歲前之終氣。乃少陰君火。今歲之初氣。乃少陽(yáng)相火。二火相交。故氣大溫。草乃早榮者。長(zhǎng)氣盛也。春始交而大溫。故民病厲。溫病乃作。為身熱頭痛。

嘔吐瘡瘍。）二之氣。大涼反至。民乃慘。草乃遇寒。火氣遂抑。民病氣郁中滿(mǎn)。寒乃始。（二之氣。陽(yáng)明金氣加臨。故大涼反至。化炎熱為清涼于歲半之前。故云反。民乃慘者。寒涼之氣。在于氣交之中。草乃遇寒者。寒氣之在下也。中下寒涼。而上臨之火氣始抑。蓋謂司天間氣。皆從下而上也。氣郁中滿(mǎn)者。陽(yáng)氣遏抑于內(nèi)也。寒乃始者。謂司天之寒氣。

自二之氣乃始。此司天之氣。又為間氣之所勝也。）三之氣。天政布。寒氣行。雨乃降。民病寒。反熱中。癰疽。注下。

心熱瞀悶。不治者死。（司天寒水之氣。加臨于三氣。故其時(shí)天政乃布。而寒氣行。雨乃降也。夏時(shí)應(yīng)熱。而反為寒氣加臨。故民病寒而內(nèi)反熱也。癰疽瞀悶。皆火郁之病。勿治將自焚矣。）四之氣。風(fēng)濕交爭(zhēng)。風(fēng)化為雨。乃長(zhǎng)乃化乃成。民病大熱少氣。肌肉萎。足痿。注下赤白。（加臨之氣。乃厥陰風(fēng)木。四之主氣。乃太陰濕土。是以風(fēng)濕交爭(zhēng)。風(fēng)化為雨者。

加臨之氣。從時(shí)而化也。夏秋之交。濕土主氣。故乃長(zhǎng)乃化乃成。蓋夏主長(zhǎng)。秋主成。而長(zhǎng)夏主化也。民病大熱少氣者。

風(fēng)熱之病也。肉萎足痿者。濕土之氣也。注下赤白者。濕熱之交感也。按以上論司天之氣。及主時(shí)之氣。皆為加臨客氣之所勝。此論加臨之風(fēng)木。又從濕土之氣化而為雨。是主客之氣。互相盛衰。書(shū)不盡言。言不盡意。欲明歲運(yùn)之精微。