（臣）等謹案珩璜新論一卷宋孔平仲撰平仲字毅父一作義甫清江三孔之一也治平二年進士元佑中提點京西刑獄坐黨籍安置英州崇寧初召為戶部金部郎中出提舉永興路刑獄帥鄜延環慶黨論再起奉祀以卒事跡具宋史本傳是書一曰孔氏雜說然吳曽能改齋漫録引作雜說而此本卷末有淳熙庚子吳興沈詵跋稱渝川丁氏刋板已名珩璜論則宋時原有二名今刋本皆題雜說而鈔本皆題珩璜新論蓋各據所見本也是書皆考證舊聞亦間托古事以發議其說多精核可取蓋清江三孔在元佑熙寧之間皆卓卓然以文章名非言無根柢者可比也巻末附録雜說七條在詵跋之前皆此本所佚疑為詵所補鈔今并附入以成完書至珩璜之名詵已稱莫知所由又以或人碎玉之解為未是考大戴禮載曽子曰君子之言可貫而佩珩璜皆貫而佩者豈平仲本名雜說后人推重其書取貫佩之義易以此名歟考平仲與同時劉安世蘇軾南宋林栗唐仲友立身皆不愧君子徒以平仲安世與軾不協于程子栗與仲友不協于朱子講學家遂皆以冦讎視之夫人心不同有如其面雖均一賢者意見不必相符論者但當據所爭之一事斷其是非不可因一事之爭遂斷其終身之賢否韓琦富弼不相能不能謂二人之中有一小人也因其一事之忤程朱遂并其學問文章徳行政事一槩斥之不道是何異佛氏之法不問其人之善惡但皈五戒者有福謗三寳者有罪乎安世與軾炳然與日月爭光講學家百計詆排終不能滅其著述平仲則惟存本集談苑及此書栗惟存周易經傳集解一書仲友惟存帝王經世圖譜一書援寡勢微鑠于眾口遂俱在若存若亡間實抑于門戶之私非至公之論今仍加甄録以持其平若沈繼孫之梔林集散見于永樂大典者尚可排緝成帙以其人不足道而又與朱子為難則棄置不録以昭袞鉞凡以不失是非之真而已