臣前具有「樞屬敗行有素等事」一疏，奉圣旨：據奏徐心箴衡陽鬻札，事屬駭聞；著自行回奏。呂爾玙前疏引病請去，已有旨了。該衙門知道。欽此。臣莊誦之下，不勝感、不勝嘆也。從來科道官糾劾大僚，言在必行；而宜稍存大體者，或以引病請去，為之解嘲。若日已有旨，則科道官之糾劾，并為后時與多事矣。臣何人也、爾玙何人也，且無論以仁杰之袍、賭昌宗之裘，志士猶為怏怏；即爾玙一竊位小丑，其有罪，朝廷竟去之耳。何待其請，亦何論其病，又何得以曾經引請寬其議論之條；臣姑不置辨。乃恭繹明旨，所云前疏引病請去者，似爾玙亦久出班行矣。臣至行在四十余日，表著之間，爾玙在焉；會推之際，爾玙在焉：是爾玙未嘗去，亦未嘗病也。何時臥疴？何時勿藥？何時掛冠？何時賜環？既已有旨，即都察院當覆耳。憲臣袁彭年于何時具題請留？爾玙于何時謝恩回道？若云有旨未覆，則爾玙所引之病可以自痊，而所請之去兼可以自住；此直謂之蔑旨耳，豈得謂之有旨哉！夫爾玙出入馬吉翔之門，兇鋒滿手；潘世奇一參，而堂官奉旨反嚴于屬官，則臣今日安敢多求。所可嘆者，爾玙儼然就列，則為猴官之柱史；爾玙即飄然去位，仍是兔脫之臺臣。且臣責在發奸而彈文所及，無救于爾玙舉人之假，更無損于爾玙御史之真；法度凌夷，莫此為甚耳。嗟乎！神羊之角，竟借狐貍；不僅識面無慚，抑亦呈身自喜。使堂覆而可無可有，即屬官將自去自來，則有一爾玙而都察院衙門可廢也。當臣未參之先，爾玙不難等明旨如弁髦；及臣已參之后，明旨反借爾玙為鐵券。且以大臣去國之詞為小人逋逃之禮，白簡既已無靈，青蒲何當再伏！則有一爾玙而臣等六科衙門可廢也。金吾之線索如前，豸繡之衣冠如舊。輔臣筆下，局蹐私人；天子詔中，周旋幕客：則有一爾玙而內閣衙門亦可廢也。伏乞陛下赫然一怒，立褫爾玙之官，仍令法司究擬其假冒舉人、交結權門之罪，庶國法伸而官邪知戢矣。其徐心箴既奉自行回奏之旨，自當俟其有無支飾，另本題參。臣無任激切待命之至。
請覃恩應得誥命疏
題為補陳服官履歷，恭請應得敕命事。
臣堡浙江杭州府仁和縣人，由庚辰科二甲進士，初授山東東昌府臨清州知州；升兵部職方清吏司員外郎，欽改禮科給事中。今蒙圣恩升本科右給事中，署兵科事。臣通籍十年，立朝無幾，雖未效涓埃，而艱虞萬狀；前不具述，蓋自乙酉起義，棄家以來，迄今五載矣。陛下龍飛，臣方守制，未敢入覲。及武攸之變，辰沅繼陷，抗節于腥風膻雨中，一時比之謝源明；而謂臣拒虜書，亦過于謝枋得。然幸已不死，何可言忠！乃臣不能不疚心于臣之不孝也。臣幼而喪母，長服父訓，祿養不逮，抱恨終天；甫襄窀穸，而虜騎蹂杭；倉卒起兵，時與愿違，流離數十里外，不得一攀墓前宿草。猶憶臣父易簀之際，以寡嫂幼弟丁寧相囑，而今不能顧矣。為本朝義臣者，丑虜指名逆賊鈔沒田廬、株連親族，臣不知兄弟妻子逃死何方，兄弟妻子亦不知臣偷生何地。臣孑然一身，寄食故人。再見日月，得如杜甫奉墨制歸羌村，恐無此福；亦恐五世嵩楸鞠為茂草，黃沙白骨，雪涕無從。每一念及，腸為之斷！然則忝列侍從，勉效尺寸，以慰先人；非邀陛下寵遇，何以雪微臣之罪也。臣于隆武元年、二年兩遇覃恩，以拮據疆場，僅得一請；方候用寶，而延津變起，誥軸遂失。察于往例，亦應補結。臣雖流落五溪，未能執鞭策從陛下于險阻；然悲笳鼎沸，四顧侏囗〈亻離〉，日以中國之衣冠，灑大明之血淚。今匍匐趨朝，后臣而至者，如同官洪夢棟等皆以獲叨大典，則臣又似有應得之恩未敢擅請。并望陛下推兩宮孝養之懷，憫臣萬里哀思，弘開錫類；臣且得藉報所生，隕首結草，益知所以自矢矣。臣無任激切懇恩之至。
申飭督輔三令疏
為申飭督輔三令并定微臣四議，以尊朝廷而大一統事。
臣惟今日之患，既在外，復在內；太阿旁落，非一朝一夕之故，天下寒心久矣。憶臣去秋至全陽貽督輔騰蛟一書，謂強虜未殄，而中朝舉動無以大服群倫，小則有何北方命之憂，大則有許下擅權之釁；即使光復二京，終非國家之福。此非臣過計也。夫均一藩鎮耳，德宗馭之而亂，憲宗馭之而治，昭宗馭之而復亂；豈在形禁勢格哉！亦云理而已矣。孔子曰：安上治民，莫善于禮。詩曰：不愆不忘，率由舊章。祖宗法制，非不犁然；而謀國之人，惡其害己，而思去其籍。其所位置者，皆私人；所講求者，皆私語；所奉行者，皆私事。內既不正，外何由尊？此臣初詣行在，不憚以正朝廷、守法度為陛下告也。夫臣豈不知陳邦傅之世守，別有奧援；郝永忠之跳踉，遽難問罪。然且必申其論者，欲使邦傅等知清議難掩，雖孱弱儒生，且欲執簡而繩其后如此也。近接督輔騰蛟「圣敕久而愈新」一揭，其拜詔揚言：兵馬雖自紛紜，無得跋扈成割據之患；錢糧總一正額，無得苛取開爭奪之嫌；官僚還之朝廷，無擅選授以廣私門之植。臣不覺蹶然起曰：督輔之忠，社稷之幸乎！夫今天下民禍極矣，虜與賊相角而禍中于民，兵與虜相角而禍中于民，兵與兵相角而禍復中于民。打糧之外，有游火；游火之外，有私派；私派之外，有互征。彼既張官，此亦設吏；豺狼載道，人跡俱空。問所從來，誰為作俑？頃又接騰蛟「軍國宜奉朝廷」一揭，痛陳便宜遍及之害，不啻附膺慟哭。嗟乎！督輔今日之苦，即臣當日之所憂也。天道好還，國當再造，知有大明天子者，為義士功宗；不知有大明天子者，為亂臣賊子。邪正之分，興亡不爽，則督輔所恃者，陛下之威靈；陛下所恃者，祖宗之法度。太阿不收，禍亂不息；已輕天子，寧問督師！至于除選、錢糧，處處紛爭；文武兵民，人人構斗：有一不自綱紀凌夷之所致哉！而馬吉翔乃謂行鄉飲酒禮以救焚拯溺，則督輔騰蛟因救焚拯溺之首也。觀其疏語，行權者閫外之情，守經者朝廷之正；片言畫一，詢可不刊，亦足爽然自失矣。抑臣因是而竊有所感也。軍旅之事不由中制，人能言之。然高皇帝定鼎金陵，東誅張士誠、西滅陳友諒，北伐中原、取蜀討滇，皆圣祖親為部署，大將不過奉行。邇如楚、蜀諸方恢剿成敗，拱手以聽之封疆而陛下不與；天下不知中樞之節制、御幄之稟成久矣。臣承乏兵垣，即以弘廟略、執中權為請；亦豈不知今日之勛鎮未易操賞罰以相驅哉！誠欲陛下下親征之詔、明布置之方，使天下知東西南北咸估重臣，號令機宜，悉經宸斷；即妄懷不軌，亦陰懾于天子，意中不忘一統：其并包六合之規模，又有如此也。即如督輔騰蛟「飛報湖北千里一空」之揭，其李赤心與馬進忠等懷疑憤擲，亦孰非進止自由、期會不肅之過乎？伏望陛下以臣前疏四議詳慎參酌，特頒明詔播告中外，而申嚴督輔三令儆切諸臣；謂朝廷一聽督師、督師一尊天子，水木本源、衣裳領袖，木非擇鳥，人亦求君。一民尺土，無得相攘；斗粟半綸，各思共主。倘違信誓，眾共驅除。豈惟祖法無私，要亦人心不死；投兵相顧，取效非遲。若復妙選才能、厚集禁旅，使有以重馭輕之勢；刻責宮府、謹遵成憲，使無以外議內之端：中興猶可為，而大勢或不至決裂也。夫朝廷根本，豈待遠觀！使馬士英不相，則左良玉安得稱兵？劉承胤不將，即張先璧何辭稅甲？惟廟堂之上處置失宜，而邦域之中縱橫并起，遂致一家為鷸蚌之持，狡虜收漁人之利；覆轍昭然，固陛下所耳聞而目擊者，無俟臣言之喋喋矣。惟陛下留意，天下幸甚！
論錦衣衛擅殺疏
為亂弁有難逃之罪案，圣朝無不定之爰書；特據事糾明，以昭國憲事。
臣謹按國家設三法司，凡內外刑獄，生死出入，悉以聽之；讞鞫雖定，覆奏報可。其難其慎，故天子亦不得妄殺一平民；誠懼之也。即錦衣衛屬司詔獄，職在得情而未嘗定罪，寓有謹微之意。陛下元春頒詔「體上天之好生」內一款，誅戮有罪，惟師陣可行軍法；其余一切刑殺，必先奏明請旨。大哉王言！天下之人，死于厄運而生于陛下不嗜殺人之寸心矣。乃臣于犯弁劉維新之死，不能不為該衛臣致責焉。夫維新濫竽將印，構斗南寧。誠使得其真情，明列罪狀，與眾共棄，以泄神人之憤，而伸朝廷之法；豈不明白正大，共凜主威。乃刑章未布，絕呈已報；臣竊得之同朝、采之輿誦，蓋有致之死而不由于病者，殊可駭也！唐代宗殺李輔國，使盜竊其首「綱目」譏之，然猶曰畏之耳。維新已趨輦下，勢如孤豚腐鼠，不過一卒之力，殊死有余；而乃以光明之舉為曖昧之謀，豈云無故耶？崇禎間，吳昌時伏尸西市，不下法司；天下共驚。先帝之威明而老成深慮，且不能不為國體惜。今罪狀既不決于司寇，獨斷又不出于一人；僅欲速死快心，遂致圜扉不旦，甚非與眾共棄之義也。夫出疆生殺，或假便宜；若在帝左右，惟有謹守法程耳。如使研審之口詞可無到部，并逮問之紅本原未下科，密室造謀，大廷合轍，徒以獄卒片紙掩萬目而欺至尊，則偃月風波，可為一手；設有王振、馬順欲合為一人者，三尺旁操，不寒而栗！此豈陛下盛德之主耳所樂聞？然則觀于此一事，而錦衣職掌只可辦宿衛，不必理刑名；履霜冰至，臣愿為中興大業禁之矣。人命至重，國法具存；既乖成憲，兼違新詔。臣初謂刑部、都察院、大理寺、刑科給事中等官當有言之者，而未之或聞；遂敢據實直糾，以為不公、不法之戒。伏乞陛下赫然干斷，究維新致死之由，還法司應守之職，戢衛臣擅殺之端；使天下知維新有明白之罪案，而朝廷必無不明不白之爰書，則尚德致刑，均有當矣。臣不勝激切待命之至。
請核冒濫疏
為敬因同官感慨之余，直抒微臣孤憤之素；愿得罪于一時，存公論于萬世事。
臣竊見戶科右給事中蒙正發一揭，感愴時事，微示譏彈。其論今日官人之涂，約有五端。一曰戰守。二曰反正。三曰從龍。四曰起義。五曰抗節。舍此而外，固不能由他涂以進矣。然臣謂五者之外，涇渭宜分；而五者之中，熏蕕亦宜辨也。不平致慨，在臣不過旁觀；而余臭難堪；在諸功臣豈能親受。請不避嫌怨，略為一指可乎？夫戰守之功，若湖南趙印選、曹志建、胡一青、湖北馬進忠、王進才、廣西焦璉、貴州皮熊等，無可議矣。督輔如騰蛟、式耜、胤錫，雅不矜功，無容借譽。乃若絕不見陣之胡執恭、聞風即遁之茅守憲，儼然晉爵；雖慶國標員，亦未嘗甘心相下也。周鼎瀚避清議于軍前，亦自詡封疆之寄；胡欽華寄黃口于幕下，竟共推節鉞之尊：可乎？不可乎？反正之功，則金聲桓、李成棟其最著者；然文臣守協大謀，粵東惟袁彭年、江右亦黃人龍，其次即張調鼎耳。若耿獻忠兩部尚書，得于沈源渭之捷足；其實勛臣反旆，未嘗夢見也。顧元鏡之日暮途窮、朱謀囗〈例上土下〉之依草附木；吳尊周以請援而脫身，旋以迎鑾為騙局：此復何堪誤獎！且夫元戎反正，則文吏豈敢異同！印官反正，則鄉紳安能抗阻！而聯翩并起，冒濫日多；可乎？不可乎？從龍之功，執鞭棰以衛險阻，抱圖籍而應指麾；輔臣若嚴起恒、勛臣若馬吉翔，此可眷禮不衰耳。以自梧扈桂之嚴云從，黨附逆胤，濫題而得封；以挈印潛奔之王化澄交結內廷，傳旨而入直：亦云怪事矣。王之臣棄思文于閩，又不能事陛下于粵；濫竽五等，不加褫斥，臣不知所忠何事？所衛何君？顧名思義，全無愧恥；可乎？不可乎？起義之功，若鄖陽之王光興，百戰稱雄；海上之朱成功，寸心不折；即張家玉等，雖敗猶榮：固芳流百世者。至于獻策取黔之楊鶚、貪縱無簡之唐咸、全無一兵之王申錫、邪淫不正之陳所聞，皆以起義自文，流毒萬姓；而欺誑朝延，濫邀敕印：可乎？不可乎？若乃遯跡荒山、偶全發膚，匿名深峒、易免搜求，本無封刀飲酖之奇，未有囓雪投繯之烈；雖謂完人，亦觀晚節耳。然且已有薙發而自謂全歸、久乞降而妄稱抗虜者，又安足置之齒牙，供人姍笑哉！如是者，論功之典，既已不明；即受罰之心，亦有所不服矣。故臣以為：五功當核，則四罪又當稽也。棄主之罪，視受恩之深淺為重輕；三京既陷，死者何在？生者又何在？失地之罪，視委任之重輕為大小；兩年日蹙，去者有人、住者亦有人。構釁無君之罪，執法自在人臣；則五羊同室之戈，不宜概從蕩滌。黨奸誤國之罪，威斷出于天子；則武崗共逆之案，不宜久置模棱。蓋五功之中參以一罪，即賞應減等；而四罪之內并無一功，則戮不逾時。又豈有宵人冒處之嗟，發志士灰心之嘆哉！夫臣之為此言者，亦自知結怨之太多矣。賞罰不明，則朝廷必不尊；朝廷不尊，則封疆必不信；故略舉臣之所知者，以概其所不知者。陛下與諸大臣權衡而推廣之，可以引伸其作用；故不憚以一身犯眾怒也。伏乞圣明下臣疏公議，使從前僭濫，盡行厘正；則一時直道、千古良心，為之暢然，而無憾其于中興厲世磨鈍之大權，非小補矣。
考選不得歸內閣疏
為一旨而廢三衙門、成兩大患，特請亟行改正事。