何以呼諸大士云仁者。而獨(dú)呼聲聞二乘人云唯。此維摩經(jīng)。是大乘典。有彈斥二乘之意。故無尊稱之辭也。云棲楞嚴(yán)摸久記中。以唯字作此方義訓(xùn)釋。是以終不能決也。士曰。承師釋久疑滯。遂作禮而退。

順治壬辰。師在順邑沙灣。何隆將居士館度夏。時(shí)有二僧從曹溪來。化繡千佛衣以供六祖。居士問。師云。何名千佛衣。師曰斯謬也。著如來在王舍城天帝石窟前經(jīng)行。見有稻田畦畔分明。差互得所。佛告阿難。從今日后。作衣當(dāng)用是畦畔法以刀割截而成。不為怨賊所劫奪。是諸沙門賢圣幖幟。過去千佛弟子著。如是衣。當(dāng)來千佛弟子。亦著如是衣。今時(shí)法末人訛不諳經(jīng)律。繡千佛像在衣上。云棲大師正訛集中已有辯矣。集云近世袈裟上編繡諸佛。云千佛衣此訛也。佛像止宜頂戴在首。負(fù)荷在肩而已。懸掛胸膈已涉褻慢。況羅綴一身。自腰膝而下皆佛也。其過可勝言哉。輪王福傾。諒非虛語。而成風(fēng)久襲。不自覺知。愿高明俯察芻蕘。慎勿著此。或曰。然則千佛衣果無之乎。曰有之。即今二十五條衣者。千佛相傳之衣。也佛告比丘。我此僧伽黎。過去未來諸佛。皆著此衣而得解脫。是其證也。（袈裟舊作加沙。又作毟。華言壞色。亦云赤色。謂用草木皮葉泥等染。以壞五大色也。義凈法師云。梵語加沙野。譯為赤色。即乾陀之色。元來不干東夏之言。何勞下底置衣。葛洪字苑。始從衣也。如是因色名衣。非今應(yīng)赴所著五彩者。佛言。當(dāng)來將我袈裟變?yōu)槲宀省Ｊ悄┓ㄖハ嘁病Ｈ粢粤x表。或名福田衣。能生眾善故。亦名解脫服。以解脫貪瞋癡諸煩惱故。又名離塵服。由斷六塵故。又名蓮花服。由不為六塵所染故。其義非一。詳載標(biāo)釋畦音奚。畔音叛。皆田界也。僧伽黎。華言重復(fù)衣。謂割之合成故也。亦名雜碎衣。以條數(shù)多故。乾陀。華言赤色即赤色樹皮也。）。

省城。李慧庵居十問。今有長(zhǎng)發(fā)不剃者。謂之頭陀。復(fù)有剃發(fā)留須者。謂之表丈夫。以為宗門有道之相。佛教中。果有是乎。師曰佛之教法。萬國(guó)皆同。無有二制。天竺梵語頭陀。亦云杜多。華言抖擻。以能抖擻三界貪愛等諸煩惱。謂比丘當(dāng)離憒鬧。不樂飾好。心絕貪求。清凈自居。以修正道。其行故有十二。一住阿蘭若（寂凈處。離村五六里。牛羊所不到處。）二常乞食（不受他請(qǐng)）。三次第乞（不擇貧富常行平等。）四一食（日中一食。午前不數(shù)數(shù)食。妨廢修道。）五節(jié)量食（不饑不飽。身心輕安。易修道業(yè)。）六過中不飲漿（以果壓汁名漿。及糖蜜漿。以絕愛著貪求也。）七著敝衲衣（亦名糞掃衣。拾他所棄敝物。浣濯令凈。納成為衣。以絕色好。不招賊難。）八但三衣（一五條衣。二七條衣。三二十五條衣。不多不少。足蓋形體。勤修道業(yè)。）九冢間坐（觀他尸骨作不凈想。深生厭離。他既如是。我寧免之。不惜自身。勤修道行。）十樹下坐（樹蔭清涼。心易寂定。）十一露地坐（隨意快樂。月光遍照。令心明利。易入空定。）十二常坐不臥（行住坐臥。四威儀中。坐為第一。氣息調(diào)和。心易入道。若懈怠囗眠。諸食瞋癡煩惱魔常得其便。是故脅不著席。）此十二行。迦葉尊者。終身行之。未聞?dòng)信l(fā)之事。故佛贊其德超人天。除佛一人。無能及者。若比丘行之。則自莊嚴(yán)二百五十戒法。不行亦無過。昔高峰大師悟后。復(fù)于懸崖上。立一丈室。榜曰死關(guān)。不設(shè)床座。不用侍人。三年后出關(guān)。發(fā)長(zhǎng)過肩。即遣人剃除。非任其自若也。或云發(fā)不礙道。殊不知正礙道。正像法時(shí)。有在家修行。能證得須陀洹初果。斯陀含二果。阿那含三果。而不能證阿羅漢四果。若其出家。須發(fā)才落時(shí)。即證阿羅漢果。若在家菩薩不剃則可。出家為僧。受二百五十大戒。是住持三寶之一數(shù)。佛制比丘住蘭若。無人剃發(fā)。極長(zhǎng)二指（可一寸余）今非無人剃。又非閉死關(guān)。以馱發(fā)為頭陀。名實(shí)俱謬。正訛集云。有既不剃落。又不簪冠。剪發(fā)齊眉。號(hào)曰頭陀。此訛也。頭陀梵語。華言抖擻。具足十二苦行。擺脫塵垢。清凈無染。故云抖擻。佛言。有頭陀行。則我法久存。無頭陀行。則我法滅。頭陀關(guān)佛法盛衰。而乃以異色人。濫其稱乎。若夫在死關(guān)。而發(fā)長(zhǎng)不剃。如天目高峰大師者。斯真頭陀矣。復(fù)有剃發(fā)不剃須者。駕言削發(fā)除煩惱。留須表丈夫。此訛也發(fā)云煩惱。則須之煩惱尤甚。須表丈夫。則孟子所稱大丈夫者。乃在躬仁義。貞窮達(dá)。一死生而已。張良狀貌如婦人女子。而心雄萬夫。奚以須為哉。如是違佛明制。顯異惑眾之流。擯而斥之。毋令混入于緇門可也。（阿羅漢。華言無生。謂不受后世死生也。正像法佛法有三時(shí)。佛涅槃后。正法有一千年。次像法有一千年。三末法有三萬年。今時(shí)當(dāng)末法。人有修行。不能證果。）。

鄧實(shí)峰居士問。牛乳是素否。師曰。乙未歲。余受鐘山徐子伯昌請(qǐng)館中結(jié)冬。時(shí)昌母年鄰八旬。曾從余稟奉歸戒長(zhǎng)齋三十余載。然昌性至孝。見母耄弱。齋戒彌謹(jǐn)。無可以為甘旨。私衷怵然。邈思古媳有將己乳哺姑。意欲以牛乳奉之。母弗聽。猶豫未決。乃就余請(qǐng)?jiān)弧ｐD乳將無違齋乎。余睹其孝念惓惓。因語天竺國(guó)人無論葷素。悉尚乳酪醍醐。凡所敬尊宴客。咸皆用之。其醍醐本乳煉成。能痊百病。故其俗多牧牛乳。必留余以飼其犢。佛因順?biāo)锥犑持Ｈ缱语嬆溉椤９史侨澮病Ｏ蚵劥朔饺檎摺Ｎ├嗳椤２涣粲嘁曰钇錉佟Ｊ羌匆蛉閭２豢墒骋病２弧１葋砼r(jià)頗藉。人多愛惜其子。分其乳。以鬻耳。余曰。如若言者。權(quán)食無妨也。邇聞牛直不充。乳多戕厥犢。是知乳從奪命中來。固不合食也。如有虛損重病。及衰耄者。飲食難進(jìn)。藥餌不瘳。必非戕傷其犢。生大慚愧。服者庶幾。脫無重病衰老。決不可食也。

音釋

修多羅

（此云契經(jīng)。謂佛所說經(jīng)。上契諸佛之心。下契眾生之機(jī)也。今單言經(jīng)。是略也）。

三藏

（經(jīng)。律。論也）。

十二分經(jīng)

（佛所說法。教分十二。以統(tǒng)八萬法藏。一曰修多羅。如上釋。謂直說法相長(zhǎng)行之義也。二曰重頌。謂重頌上長(zhǎng)行直說也。三曰授記。謂佛授三乘人得道記也。四曰孤起。謂不重頌名孤起。即偈頌也。五曰無問自說。謂無人請(qǐng)問。佛自說也。六曰因緣。謂佛說緣起事也。七曰譬喻。謂佛假言辭以說諸法也。入曰本事。謂佛說聲聞弟子前世事也。九曰本生。謂佛說菩薩行因。本曾為事也。十曰方廣。謂佛說大乘方廣之理也。正理為方。包富名廣。十一曰未曾有。謂佛說希有之法。或現(xiàn)神通。眾生嘆未曾有也。十二曰論義。謂佛答其問者。釋其所以也）。

玳

（同玳。音代。玳瑁。狀似龜甲有文。可飾器物。瑁音妹）。

雞足山

（在中天竺。摩竭國(guó)王舍城東南。雞足山。直上三峰。狀如雞足。迦葉尊者。捧袈裟入中寂定。二峰斂覆。當(dāng)來彌勒佛登山。彈指峰開。迦葉授衣與彌勒。月空化火焚身入滅也。因迦葉入定。亦名尊足山）。

四料揀

（永明壽禪師戒無證悟人。勿輕凈土。故示以料揀。一曰。有禪無凈土。十人九錯(cuò)路。陰境若現(xiàn)前。瞥爾隨他去。言陰境者。謂于禪定中。五陰魔發(fā)現(xiàn)。如楞嚴(yán)經(jīng)明十種魔事。其人初不覺著魔迷惑。自謂得無上道。死墮阿鼻地獄也。二曰。無禪有凈土。萬修萬人去。但得見彌陀。何愁不開悟。三曰。有禪有凈土。猶如戴角虎。現(xiàn)世為人師。來生作佛祖。四曰。無禪無凈土。鐵床并銅柱。萬劫與千生。沒個(gè)人依怙。謂死墮地獄。臥鐵床。抱紅銅柱萬劫千生。不復(fù)人身也）。

堪忍

（亦云能忍。梵語娑婆是也。謂此世界眾生。堪能忍受貪嗔癡。及諸煩惱眾苦之惡。不求解脫。出離生死。故名忍土也）。

八苦

（一生苦。二老苦。三病苦。四死苦。五恩愛別離苦。六所求不得苦。七怨憎會(huì)苦。八大小諸橫憂悲苦）。

黐

（音癡。黐膠所以黏鳥獸也）。

蜢

（音猛。蚱蜢。似蝗非蝗。有尖頭。有大頭。翅有兩重。能飛能跳。食草木葉。江南名草蟲。嶺南名蜢。蚱音責(zé)。大者能鳴。由其聲嘖嘖也）。

醭

（音撲。物久生白醭）。

圊

（音青廁也）。

（音遘。取牛乳也）。

比丘

（此云乞士。外乞食以資身。內(nèi)乞法以資心。亦云怖魔。謂比丘受二百五十大戒。魔王驚怖也）。

舍利

（此云靈骨）。

師父

（為人模范曰師。謂教人以道之稱也。生我戒身。長(zhǎng)我慧命曰父。有作師傅。師傅是官名。俗稱名儒能講論六藝者。曰師傅）。

弟子

（學(xué)在師后名弟。解從師生名子）。

六賊

（色聲香味觸法之六塵也。能劫奪眼耳鼻舌身意之六根）。

罨打

（上遏合切。音姶平聲。下音打平聲。此皆外國(guó)語。非天竺梵音也）。

維摩

（梵音俱云維摩詰。華言凈名。是東方無動(dòng)佛。妙喜世界菩薩示生此娑婆界贍部洲。中天竺毗耶離城。原是金粟如來示現(xiàn)也。即如觀音菩薩是古正法明如來。為化眾生故。今復(fù)示現(xiàn)菩薩身也）。

習(xí)氣

（大經(jīng)云。煩惱名字。略說則三毒。廣說則三界九十八使。煩惱習(xí)者。名煩惱殘氣。若身業(yè)口業(yè)。不隨智慧。似從煩惱起。非實(shí)煩惱。久習(xí)煩惱故起如是業(yè)。二乘圣人雖得漏盡。而有煩惱習(xí)。如火燒薪已。灰炭猶在。火力薄故。不能盡。若世界盡時(shí)。劫火燒三千大千世界。無復(fù)遺余。由火力大故。佛一切智。亦復(fù)如是。燒諸煩惱。無復(fù)殘習(xí)。煩惱者。煩燒也。惱迷惑惱亂也。即一切善惡妄想。從無始來。被此妄想。燒然惱亂迷惑驅(qū)使流轉(zhuǎn)三界。不得囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗故。亦名惑。亦名使也）。

嘉興大藏經(jīng)木人剩稿