復劉中雷司李

昨與居士一語相投。非百劫千生之緣。無能有此。茲來偈語。猶是途路邊事。道人意欲居士不涉程途。當處家鄉。乃不廢力。是真不打之繞者。若也不然。猶費草鞋錢在。昨癡心相為。不得已向居士嘔臭糟水。為我一皆瀉卻為妙。既知是無明本。自設欄頭板。是暫睹堂奧門限。方知。知非二字。受用不盡但言者漢是者漢。只恐猿猴窺水中月耳。道非今古。人無彼此。唯居士初年。不遇作家鉗錘。縱得遇之。而亦未嘗咬指相為。或自未肯著死工夫。至今年邁氣衰。心力不如豈非輸他如何。果肯徹底掀翻。即自另有個消息在故大慧杲。教人做工夫。當立在轉處。勿死在一路。此其自驗的家具。故有十八。無數之差。然亦不可死在十八無數之里。如或不然。便當死心凈土。莫踏兩船。以自賺誤。來云用昨方子不必定要數珠計數但放下諸緣。驀直念去自然得入三昧。此時要見面孔。亦是不難。誠哉是言。茍能放下。則面孔自露矣。（劉公少年。歸依憨山大師年至八十。始參本師。師時逼拶之。一夜端坐。工夫逼切。豁然惺悟。通身汗洽。年八十二。未終前七八日。聞蓮花香。臨終語其子曰。在大師。恩大難報汝當為我敷座堂中。我出坐化。令人知學佛有驗也。其子畏天寒。不依語。遂寂然而逝）。

復澹歸禪師

接手札。知瓶缽端溪。何不我顧。以解積懷耶。別來雖云寒暑再更。而山色依然。故于此間。足見具壽顏面道體常如也。久傳丹霞形勝。未及親瞻。茲閱佳刻。誠不虛聞。是知山靈有待。因緣時至而瓶翻大地也。他日梵剎丕成。留一半席。與行腳僧何如。倘未言旋即著。人迎錫共話數日。亦見末法中之水乳也。（具壽囗云長老）。

復曾續慈清士

佛法。子已知矣。而未能行之。世法子已知矣而未能舍之。其未能舍處。必須舍之。未能行處。決要行之。不可以時待人。而人不待時也。眼底兒女現前風光。實非身后莊嚴牌子。子須善察。幸無錯認鏡像水月。虛度一生。再生難逢。即此生亦未能保如今日之安也。來云。四十五十。不知尚能干辦否。老人不言不能。但于子二事。弗敢許也。一是天命。二乃衰邁。臥起尚假人力。何能措志加勉。復更添數十年塵習而欲一朝蠲滌。恐未能也。老人憂此。故每念子耳。子今來問。如有人問八十公公。能負百斤。日行千里否。豈不益旁觀者笑哉。真梵庵。每得匡護。實子之赤心也。亦當韋天將一橛杵矣。誠知子護他拳拳。猶須自護諄諄可也。言自護者。勿縱六情。被五欲魔縛。是老人之深愿也。

復何壬生明經

言面邈隔。已及四載。時思晤話。每悵無緣。忽接來翰。深生慶慰。知居士興居。與道念皆勝。是即心即佛之關犍矣。心佛既無二途。但識其心。何勞更問其佛。須于二六時中。猛著精彩。覓心所在。要得親見始得不可穿鑿。以理解會。失卻本源唯當仔細用心。佛祖決不欺人。一朝廓落。心佛了不可得。何處更覓生死塵勞。于此倘未薦得。不妨篤志西方。發愿往生。彌陀親為說破。一生當證無上菩提。豈不慶快者哉。

復劉璞公文學

久闊玄話。殊抱悵然。客冬濟令侄持手教相訪。甚慰遠懷。此來道念增進。不問可知。但于日用頭邊。能不被聲色轉漂否耳。光陰易邁識浪飄人。居士時當自發猛省。于生死妄想輪中。決要尋個出路。始不孤在閻浮提中走一遭也。山中甚清淡而松風水石。亦可遣興延談。居士儻能撇下俗緣。不遠一到。得數日相聚者。何快如之。

復宋斐然都統

劣德山僧。僻居寒谷。忽枉臺車遠顧。問法殷勤。可謂夙具靈根。能于崇勢福樂中。特求覺悟。真足楊眉嘉羨矣。茲復承健騎赍施白粲朱提。山中衲子。俱汗慚飽腹。為祝福無疆矣。儻移鎮未期。尚冀云乘再降。以得話徹心源。一日千載也。

復梁颙若明經

圣賢之學。求為真切力行。及有所得。此自古已難其人。況乎末代。所謂失道而后德。失德而后仁。失仁而后義。仁義失而譎欺浮靡日馳。殆不知返。豈世風使然耶。頃于鳳城旅館。曾獲一瞻眉宇。知為端介沉養。之士。別后魚雁荒疏。徒懷悵切。昨元夕后。自新州還象林。忽辱華翰佳什先施。捧讀至再。愧喜交衷。真言言顯道具見學力所操。獨間所獎譽者。覺文過其實。貧道何德以當此。然如居士以碩望淳儒傾心學佛。則又何讓馮濟川張無垢諸大老專美于前乎。且聞居士欲捐盛產為祗林梵宇。以善誘同人薰修凈業。期于菩提必證。經中謂末法中。有諸菩薩現王臣身。興揚佛法。今居士欣然以慈門德行自利利他。誠為菩薩心懷歟。來作有愿乞賢師一藥方句。但居士妙明真體。迥絕塵煩。縱有靈藥。未審何處容施。愿居士其毋瞞山僧矣。俟白蓮送香。丹荔呈玉。當策杖前來。為居士笑破。

復博山雪澗和尚

先師翁老和尚。誠一代尊宿。行解圓備。節操孤高。中興洞宗。為法門所倚。故當時德風所被海內傾心而博山一脈至今猶存且振者。蓋憑老法叔支持鼎力也。仰惟法叔接引人天不倦陀羅之臂。弘揚祖道。先標結集之。心作用難思。宛為妙則。法門深幸。良在斯乎。某自念緣慳附驥。才愧守株。昔從方外行腳回。即擬活埋窮谷。不意戊戌間頂湖得度先師歸寂。眾遂強推住持。今以年漸衰邁。只得掣肘退席。獨是修營如來窣堵波。宿愿未能頓滿而祖庭掃塔丈室還拳。雖屢憶惕中懷。無那因循致慢。愧赧又當何如哉。茲者深沐慈意。法語遙頒。拜而披讀。具見婆心念我。為法求人。然擔荷法眼。人人應奮丈夫。第恐駘質樗根。不堪鞭繩為慚恧耳。聞粟兄已膺命出世。某忝連枝。曷勝欣忭。靈苗蕃茂。可拭目而觀之矣。承諭鐫先師翁全錄。此實慧命尤關。豈惟恩酬法乳。兼為后哲南車。某敢不效誠。以副尊囑乎。茲因貴侍言旋。敬勒片言。恭候杖履。外容別圖抽身請益。聞所未聞也。

復博山粟如大師

久向玄風為日已積。每以未獲披晤為悵。而水光山翠。與法兄旦夕嘗之。又未曾有異纖毫也。弟頃自方外還。即陸沉寒谷。無出頭念。蓋以福淺慧微。不敢望諸哲匠。為愧當何如矣。邇聞法兄芳年德備。挺住傅山光振門庭。令祖風不墜。弟私衷慶慰。寧有既耶。茲承手諭。以鋟梓先師翁法錄為謀。可謂知恩可報。他時流布海內。俾無量緇素人天。因斯得開正眼。其功德可言喻哉。弟雖薄于福緣。收不罄衣缽資隨喜。今上首回。敬勒寸言附候興居尚容另圖握話。以暢渴懷拙刻塵覽不宣。

復壽昌觀濤和尚

大澤產龍。南山伏豹。故知神變之物。非高深曠遠處。無以養成其頭角爪牙。令師老和尚法門巨匠從其爐韝煆煉出者必皆意氣威獰。作用超群狂瀾砥柱。此正老法兄今日應運再來也。弟昔于丙子間不揣獠民固陋。也曾隨例行腳。得禮二三尊宿。獨愧蹇驢跛鱉。終乏致遠良才。今年漸衰憊。匿跡邊望。法兄領袖法門。為龍天擁戴。不啻云泥相去也。夏初某禪人回。辱手書大作。法錄先施。披讀間光徹南海。真現前古佛。非言舌所能贊揚。至于別品佳儀。又何愛弟之深。不知何以報璚耳。茲特著某來奉訊動定萬安。為法利生。不有疲勞耶。附有一香遙供老祖支提。值因時艱福薄。殊不成展于孝思。慚愧何如哉。何時謁祖曹溪。俾弟得藉聆謦欬。并一敘天際孔懷則喜山望外也。外拙刻塵覽。微物引敬。臨楮無任神馳。

復黃文侯孝廉

某回。知居啟康勝。道意汪洋。殊為欣慰。來翰所談。甚有理致。信向幽衷。具見札下。第學道之士。必先發勇銳決烈之志。如輪刀上陣。立要剿除怨敵。不然紛華圣道。交戰胸中。則旋進旋退。率未有以證詣也。今居士。大有靈根既知欲泥沉象。則須疾奮出離。若徒有厭煩惱之縛。不急截斷根源。將恐染緣易就。道業難成。二鼠催侵。四蛇競背。何以勝此也。居士既要自性必明。生死必斷則宜先空世見。穩踏腳跟。勿落宋儒偏局迷窠。致善惡殃慶自生矛盾。竊佛法之玄微。回為己說以邀聲譽于時人浪誹釋教。高筑慢山。誘引一類撮囊流輩。誤陷邪途。又何怪不墜泥犁。而為龜身業種乎。居士高明博達于書無所不窺。但性理一宗非粗心。浮意可能造極。倘不以貧道管見為非。可與共談則期放下家緣。至荒院一同征詰。或如趙清獻公。有撞彩磕著時也。（二鼠日月也。四蛇身之地。水。火。風。四大也。泥犁。地獄也。）。

復吳震飛兵憲

令弟持手札辱臨深感存注道念。且悉動定清和。與春光俱暢。孰不加額所言。劫運流行。群生遭劇。凡在含齒。誰不痛懷。今居士有心有力。能不惜泥水。正是菩薩利行方便之時。不獨道人為之欣躍。即佛天好生成物之仁。亦已默祐之慈光矣。事出有名。緣自應順。率此暫復。諸容另布。

與尹瀾柱銓部

曩者過金繩禪院。叨承香饌。鮮慧沙門。不識何以報德。惟深慚恧耳。及后同舟。復接名言為暢。談敘間。居士謂西方只是此心。別無方所。時未及詳論然西方凈土。有事有理。言事即從此娑婆世界西去過十萬億世界外有世界名曰極樂。是阿彌陀佛應化之境。廣大無邊。娑婆世界。如牛毛頭一滴水之量。極樂世界如四大海水之量。彼佛現在說法。觀音勢至。是彼佛左右二大菩薩。馬鳴龍樹諸大菩薩。及廬山蓮社諸賢。皆生彼處昔善財童子。五十三參。最后見普賢菩薩教發十大愿王。往生極樂。親近彌陀。彼土無生老病死。及三惡道寒熱諸苦。思衣衣來。思食食至。黃金為地。七寶宮殿。自然備足。故名極樂。亦名凈土。然凈土有四。一凡圣同居土。即九品往生。四色蓮花。如四大海水者。今人念佛。雖得往生彼土。猶是凡夫。未證圣位。而與諸大菩薩共住。見化身彌陀。故名凡圣同居土。二方便有余土。謂聲聞緣覺。已斷三界見思惑盡得生彼土。尚余無明之惑未盡。故名方便有余土。三實報莊嚴土。周圓無際。眾寶莊嚴。純是三賢十圣等覺。諸大菩薩所居。見盧舍那報身彌陀。故名實報莊嚴土。四常寂光土。即理性土。無有。相貌方所。是妙覺果佛所證三德涅槃。法身所居者。能居即法身。所居即土。三德者。法身。解脫。般若。常即法身。寂即解脫。光即般若。是為三德。惟佛與佛乃能知之。言理囗。此心本來清凈。無諸妄想塵勞煩惱。自心即凈土。自性即彌陀。若卻事談理。則九品無分。茍執事迷理。凈念心純猶生下品。故匹夫匹婦。鸚鵡鴝鵒皆得往生。若事理雙修即生上品。故維摩經云。欲得凈土。當凈其心。隨其心凈。則佛土凈。茲冀居士。事理一貫。行解圓修。與馬鳴龍樹。蓮社諸賢。同游極樂。親睹彌陀。是衲之所深愿也。

復番禺增城眾居士

諸佛御世。秪為欲撈盡大地群生。列祖出興。不過要打殺普天下命根。即如洞山老祖。密施金針。剔開靈利漢子頂門法眼。以至先瀛山。亦別無伎倆。只是隨例向人天眾前。撒添沙土。貧道則愧德無可賢。齒徒虛長。濫承推愛誠非所安。惟羨眾居士。具大根器。勇猛丈夫。正宜不除妄。不求真。曜起金剛王正眼。當前一覷。直得凡圣平沈。獨露堂堂。恁么時方好來問畢竟喚作阿誰。今欲為公道破。恰值口門塞卻。（來云曾睹水影。是渠是我畢竟實是阿誰。）。

復秦汧甫居士

不晤多載。無緣促膝。舊歲旅中暫遇。未盡懷抱為歉。茲接來札。不勝欣慰。耒云連遭蹇厄。斯是定數。愛別離苦。世難免之。故佛教人早修。以超八苦。尊目復明。非信心所致。不能有此。又云百累關心。焦勞倍甚。何不觀龐居士。推金落海。賣籬度日。夫婦男女共修。故得去來自由。（既無）愛別離苦。況有百累焦勞乎。來云依經應無所住。而生其心。研求無住已難。生心尤難。然此非再來人。觸著磕著終難下手。又言世事累人。不得常時靜坐。何不于四威儀中。聞聲見色。舉動言談。迎賓接客。穿衣飲食時是個甚么。他毫不違我念。而我不識他。當急覷捕。若心不放舍。必有個下落處。古云。佛法無多子。久長難得人。但辦肯心。決不相賺。若知下落。方來面決。復不妨早夜于阿彌陀佛前。稱名禮拜發愿。一者至誠念佛一聲。滅除八萬四千生死之罪。二者縱得開悟。猶有無量劫來。習氣種子未除。親近彌陀。淘汰宿習。得階圣位。龍樹是初地菩薩。尚往生極樂。況其未悟者。所謂有禪有凈土。猶如戴角虎是也。此復。

音釋

昕昏

（上音欣日出時下音熏日入時）。

駘

（音臺駑駘下乘也）。

八風

（一利二衰三毀四譽五稱六譏七苦八樂謂此八法人所愛憎而扇動人心故名為風）。

毗尼

（此云律）。

咳詆

（上音孩笑也下音邸訶也）。

搦

（音諾按也）。

祗林

（祗陀太子所施之林即給孤長者之園）。

陀羅

（母陀羅即菩薩拯接眾生之慈柔臂也）。

忭

（音便喜樂貌）。

璚

（同瓊音煢）。

龜身

（是庾信故事載六道集第五卷趙文信篇）。

趙清獻公

（宋神宗時與天缽重元禪師為方外友而咨決心法一日聞雷有省即說偈曰退食公堂自憑幾不動不搖心似水霹靂一聲透頂門驚起從前自家底舉頭蒼蒼喜復喜剎剎塵塵無不是中下之人不得聞妙用神通而已矣）。

鴝鵒

（上音渠下音育八哥鳥也）。

苴

（音疽苴菜）。

支提

（即塔）。

那伽

（此云龍）。

見思惑者

（謂三界見惑為一住三界思惑分為三住根本無明為一住共成五住地惑也方便土者謂二乘人修方便道斷見思惑所居之土也實報土者稱實感報故也謂菩薩斷惑囗有未盡者居此土也）。

（弟子一享等捐資敬刻剩稿第三卷身心離障福慧日增臨命終時無量壽佛親垂接引康熙癸亥仲冬吉旦識）

嘉興大藏經木人剩稿