高祖死后，呂太后就命令永巷令把戚夫人囚禁起來，她讓人剃光戚姬的頭發，用鐵鏈鎖住她的雙腳。又給她穿了一身破爛的衣服，關在一間潮濕陰暗破爛的屋子里。接著又派人把戚姬的兒子趙王如意從封地上召到京城里來，準備殺害他。漢惠帝聽說后趕緊派人把如意接到皇宮里，吃飯睡覺都跟他呆在一起。呂后雖然氣得咬牙切齒，但有好幾個月都沒有機會對如意下手。有一天，漢惠帝清早起來出去打獵，如意由于睡懶覺，沒起來跟著去。呂后就派人送去毒酒，把如意給害死了。漢惠帝打獵回來一看，如意口中、鼻子全部流血，已經死去多時了。

如意剛死，太后隨即派人砍斷戚夫人的手腳，挖去眼睛，熏聾耳朵，灌了啞藥，扔到豬圈里，叫她“人彘”。過了幾天，太后叫惠帝去看。惠帝看了，一問，才知道這就是戚夫人，于是大哭起來，從此就病倒了，一年多不能起來。惠帝派人請見太后說：“這不是人干的事情，我作為太后的兒子，再也不能治理天下了。”惠帝從此每天飲酒作樂，放縱無度，不問朝政，所以一直患病，不久后死去了。

太史公說：孝惠皇帝和呂后在位的時候，百姓得以脫離戰國時期的苦難，君臣都想通過無為而治來休養生息，所以惠帝垂衣拱手，安閑無為，呂后以女主身份代行皇帝職權，施政不出門戶，天下卻也安然無事。

18.文君當壚賣酒——《史記·司馬相如列傳》節選

司馬相如，字長卿，是蜀郡成都人，好讀書，善彈琴，風流灑脫，文章寫得很漂亮，特別擅長寫賦。

粱孝王去世后，相如返回成都。然而家境貧寒，又沒有可以維持自己生活的職業。相如一向同臨邛縣令王吉相處得很好，王吉說：“長卿，你長期離鄉在外，求官任職，不太順心，可以來我這里看看。”于是，相如前往臨邛，暫住在城內的一座小亭中。

卓王孫是臨邛縣富豪，有家奴八百人，卓王孫有個女兒叫文君，剛守寡不久，很喜歡音樂。一次卓王孫宴請縣令，因為知道司馬相如是有名的文人所以將其也請了來。滿座的客人無不驚羨司馬相如的風采。酒興正濃時，臨邛縣令走上前去，把琴放到相如面前，說：“我聽說長卿特別喜歡彈琴，希望聆聽一曲，以助歡樂。”相如辭謝一番，便彈奏了一兩支曲子。后來偷看到竹簾后面有一個影影綽綽的女子在聽琴，知道是卓文君，就施展自己高超的琴技，彈起了一曲鳳求凰，向卓文君表達了自己求愛的心情。相如來臨邛時，車馬跟隨其后，文靜典雅，甚為大方。宴會完畢，相如托人以重金賞賜文君的侍者，以此向她轉達傾慕之情。于是，卓文君乘夜逃出家門，與相如私奔趕回成都。進家所見，空無一物，只有四面墻壁立在那里。

卓王孫得知女兒私奔之事，大怒道：“女兒極不成材，我不忍心傷害她，但也不分給她一個錢。”過了一段時間，司馬相如與卓文君的生活日益窘迫，兩人便回到臨邛，把自己的車馬全部賣掉，買下一家酒店，做賣酒生意。文君親自主持壚前的酌酒應對之事，而司馬相如則穿起犢鼻褲，在鬧市中洗滌酒器。卓王孫聽到這件事后，感到很恥辱，因此閉門不出。有些兄弟和長輩勸說卓王孫：“如今，文君已經成了司馬長卿的妻子，長卿雖然貧窮，但他確實是個人才，完全可以依靠。為什么偏偏這樣輕視他呢！”卓王孫不得已，只好分給文君家奴一百人，錢一百萬，以及她出嫁時的衣服被褥和各文種財物。文君就同相如回到成都，買了田地房屋，成為富有的人家。

太史公說：相如的文章雖然多假托的言詞和夸張的說法，但其主旨卻歸于節儉，這同《詩經》諷諫之旨有何不同？揚雄認為相如的華麗辭賦，鼓勵奢侈的言詞與倡言節儉的言詞是一百比一的關系，這就如同盡情演奏鄭、衛之音，而在曲終之時演奏一點雅樂一樣。這不是減損了相如的辭賦價值嗎？

19.武帝求仙近方士——《史記·孝武本紀》節選

武帝是孝景帝排行居中的兒子，他的母親是王太后。武帝剛剛即位，就特別重視對鬼神的祭祀。當時有一位方士李少君以祭灶致福、避谷不食、長生不老的方術進見武帝，受到武帝的敬重。

李少君隱瞞了自己的年齡和出身經歷等，經常自稱七十歲了，能驅使鬼物，使人長生不老。他沒有妻子兒女，靠方術遍游了諸侯各國。人們聽說他能驅使鬼物，還能使人長生不老，就不斷地贈送財物給他，因此他常常有多余的金錢、絲織品、衣服和食物。人們都因為他沒有產業卻很富有，又不知道他是什么地方的人，所以對他越發相信，爭著去為他效力。李少君天生喜好方術，善于用巧言說中事情。他曾經到武安侯處宴飲，在座的有一位九十多歲的老人，他就談起從前跟老人的祖父一起游玩射獵的地方，這位老人小時候曾經跟著祖父，還能記得那些地方，這時滿座賓客都驚訝不已。有一次，少君拜見武帝，武帝有一件古銅器，拿出來問少君。少君說：“這件銅器，齊桓公十年時陳列在柏寢臺。”過后查驗銅器上的銘文，果真是齊桓公時的器物。整個宮中都大為吃驚，以為少君就是神，已經有幾百歲了。

李少君對武帝說道：“祭祀灶神就能招來鬼神，招來鬼神后朱砂就可以煉成黃金，黃金煉成了用它打造飲食器具，使用后就能延年益壽。壽命長了就可以見到東海里的蓬萊島仙人，見到仙人后再舉行封禪典禮就可以長生不死了，黃帝就是這樣的。我曾經在海上游歷，見到過蓬萊仙人安期生，他給我棗吃，那棗兒象瓜一樣大。”于是武帝開始親自祭祀灶神，并派遣方術之士到東海訪求安期生之類的仙人，同時干起用丹砂等各種藥劑提煉黃金的事來了。

過了許久，李少君病死了。武帝以為他是成仙而去并不是死了，就命令黃錘縣的佐吏寬舒訪求蓬萊仙人安期生，結果沒有人能找到，而燕、齊沿海一帶許多荒唐迂腐的方士卻有許多人仿效李少君，紛紛前來談論神仙之類的事情了。

太史公說：我也曾進壽宮陪侍皇帝祭祀，聽神語，觀察研究了方士和祠官們的言論，于是回來依次論述自古以來祭祀鬼神的活動，把這些活動的里外情形原原本本地展現出來。后世君子，能夠從這里觀察到那些情形。

20.宮廷弄臣機敏詼諧——《史記·滑稽列傳》節選

淳于髡是齊國一戶人家的上門女婿，外貌并不出眾，但非常滑稽，多次代表齊國出使各國，從來沒有遭受過屈辱。

當時齊國國王是齊威王，有一年楚國入侵，齊威王派淳于髡去趙國搬救兵。吝嗇的齊威王給了淳于髡一百斤黃金、十輛車馬作為給趙國的見面禮。淳于髡哈哈大笑，帽子都笑掉了。齊威王說：“先生是不是覺得東西太少？”淳于髡說：“不敢不敢。”齊威王說：“那你笑什么？’’淳于髡說：“今天我來的路上看見農民拿著一個豬蹄和一杯酒，在祈禱說，‘讓我滿屋子都是金銀財寶，莊稼大豐收’。我見他祭祀的東西那么少，但乞求的東西卻很多，所以才笑。”齊威王于是給了他一千鎰黃金、二十個白璧、一百輛車馬，讓他去見趙王。最后趙王發兵十萬，戰車千輛支援齊國。楚國人聽說后，當天晚上就撤走了。

楚國退兵讓齊威王非常高興，在后宮設下酒宴，請淳于髡喝酒，問他：“先生能喝多少酒？”淳于髡說：“我喝一斗也醉，喝一石也醉。”齊威王搞不懂了，問道：“先生既然喝一斗就醉，又怎么能喝一石呢？能解釋一下嗎？”淳于髡回答道：“如果是大王賜酒，執法官在旁邊監視，規規矩矩地喝酒的話，我只能嚇得伏在地上小心地喝，這樣喝一斗就醉了。如果和親戚一起喝的話，當然不能太放縱，不過沒那么嚴肅，喝兩斗就醉了。如果是和朋友一起喝的話，大家很久沒見了，突然相遇，心里很高興，一起談心飲酒，可以喝個五六斗。如果是參加宴會，男女雜坐，大家行酒令玩游戲，周圍還有美女伺候，我心里暗暗高興，可以喝八斗酒呢。如果是晚上一起喝酒，男女同席，隨便得很，又吃又喝，主人送完客人后還把我留下來，讓美女陪我睡覺，這種情況是我最喜歡的，所以能喝一石酒。但是酒喝多了人會亂性，樂極生悲，什么事都是這樣的。說話也不能說得太絕，否則必然會衰敗。”他用這種話來諷諫齊威王喜歡成天喝酒，經常一喝就是一晚上。齊威王說：“你說得對。”從此就改掉了這個壞毛病，還讓淳于髡日后經常陪在自己身邊監督。

楚國有個叫優孟的人，原來是王宮里的一個歌舞藝人。楚莊王有一匹愛馬，平時身披絲綢，住在豪華的房子里，吃的是棗子。后來這匹馬死掉了，楚莊王下令所有大臣都要為它吊喪，還想要以葬大夫的禮節埋葬它。大臣們紛紛反對，但沒有用。楚莊王下令：“再有人敢用這事來勸諫我的，一律殺頭！”優孟聽說后就跑到王宮里放聲大哭。楚莊王急忙問他怎么了，優孟說：“這匹馬是大王心愛之物，以堂堂楚國這么大的國家，什么東西沒有？用大夫的禮節埋葬它，太薄了，我希望用埋葬國君的禮節埋葬它。”楚莊王被弄糊涂了，說：“那應該什么禮節呢？”優孟認真地說：“我請求用玉來雕刻棺材，發動全國的老百姓為墳墓挑土，齊國和趙國的使臣站在前來吊喪的人前面，韓國和魏國的使臣站在后面。還把它的靈位放在太廟里，封它一萬戶的封地。諸侯們知道這事后，都知道大王把馬看得重，而看輕人。”楚莊王大驚，說：“我的過失有那么大嗎？你說怎么辦呢？”優孟說：“這還不容易，請大王用埋葬牲畜的方法埋葬它。讓廚師將它切好，用最好的調料和配菜作為祭品，放在火上，埋在人的肚子里面就行了。”楚莊王趕緊照他的話去做，免得事情鬧大。

優旃是秦國的一個侏儒藝人，他善于開玩笑，但說話都很有道理，深得秦始皇的寵愛。有一次秦始皇想擴大皇家動物園的規模，東至函谷關，西至雍和陳倉。實際上這是不可能辦到的，但誰又敢勸諫殘暴的秦始皇呢？優旃說話了：“這可真是個好主意啊！動物園修好后要多放點野獸進去，等敵人從東方來的時候，讓麋鹿用角去頂敵人，這樣就足夠了，還要軍隊干嗎？”秦始皇聽出了他的意思，于是這事就作罷了。

秦二世統治時期，秦二世突發奇想，想把整個咸陽城的城墻都用油漆漆一遍。優旃說：

“這個主意好得很！即使皇上不說，我也會提這個建議的。油了漆的城墻光溜溜的，敵寇來了爬不上來。要做成這事，油漆容易，只是建一個給漆過的城墻遮太陽的房子難。”于是秦二世笑了，打消了荒唐的念頭。

太史公說：孔子說：“六經對于治理國家來說都一樣有用。《禮》用來規范人的言行，《樂》用來啟發人和睦融洽，《書》用來敘述古往的事跡，《詩》用來表達人的情意，《易》用來明辨萬物的神奇變化，《春秋》用來闡明人間的道義。那么天地道義恢宏無邊，難道不大嗎？言談委婉而能切中事理，也能排解糾紛。

<；后人點評>；

《史記》的文采歷來為我國文學界所稱頌，它開創了我國傳記文學的先河。司馬遷像一個出色的畫家，以他那十分傳神的畫筆，為我們勾畫出一個個栩栩如生的人物畫像；又像一位善于捕捉瞬間的雕塑家，以他那鋒利的刻刀，為我們塑造了一個個風采各異的雕像。

嚴謹實錄。司馬遷撰寫史記，態度嚴謹認真，實錄精神是其最大的特色。他寫的每一個歷史人物或歷史事件，都經過了大量的調查研究，并對史實反復作了核對。

客觀公正。司馬遷堅持“實錄”精神，在給人物作傳記時，并不為傳統歷史記載的成規所拘束，而是按照自己對歷史事實的思想感情記錄。

首創精神。司馬遷首創了以人載事，始終敘述一個人生平事跡的寫法。著重寫其“為人”，并注意其“為人”的復雜性，把自己的看法寓于客觀的事實敘述之中。

有良史之材，服其善序事理，辨而不華，質而不俚，其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄。——劉向

遷之著述，辭約而事舉，敘三千年事唯五十萬言。——張輔

時人稱其善敘事，有良史之才。——陳壽

司馬氏以命世之才、曠代之識、高視千載，創立《史記》。——錢謙益

史家之絕唱，無韻之《離騷》。——魯迅 《漢文學史綱要》

司馬遷這位史學大師實在值得我們夸耀，他的一部《史記》不啻是我們中國的一部古代的史詩，或者說它是一部歷史小說集也可以。——郭沫若