玉機真臟論

帝與岐伯，論脈之大要，著之玉版。藏之臟腑，每旦讀之，名曰玉機，故名《玉機真臟論》。玉機者，心之神機，真臟者，藏之元真，神機轉而不回，藏真臟而不見，若回則不轉，真臟脈見，則死。帝反復申詳，以明玉機真臟之義。

黃帝問曰∶春脈如弦，何如而弦？承上編弦鉤毛石，而問所以致弦之故。

岐伯對曰∶春脈者，肝也，東方木也，萬物之所以始生也。故其氣來，軟弱輕唐而滑，端直以長，故曰弦，反此者病。帝曰∶何如而反？春時反脈何如？岐伯曰∶其氣來突而強，此謂太過，病在外，其氣來不實而微，此謂不及病在中。氣，脈氣也，太過則外強。故病在外。不及則內虛，故病在中。

帝曰∶春脈太過與不及，其病皆何如？太過在外，不及在中，皆為何病？岐伯曰∶太過則令人善忘，忽忽眩冒而巔疾。其不及，則令人胸痛引背，下則兩脅 滿。肝脈太過，則令人善忘。傷寒論云∶本有久瘀血，故令喜忘。

忽忽眩冒者，風木上乘也。巔疾者。肝合督脈會于巔頂也。其肝脈不及，不能貫膈注肺，則令人胸痛引背，不能合少腸而樞轉，下則兩脅 滿。

帝曰∶善。夏脈如鉤，何如而鉤？岐伯曰∶夏脈者，心也，南方火也，萬物之所以盛長也，故其氣來盛去衰，故曰鉤，反此者病。長，上聲下同。來盛者，夏火之有余也；去衰者，如鉤環轉，稍末輕微也。此胃而有鉤，故名曰鉤。若夏時而反此脈者病。

帝曰∶何如而反，岐伯曰∶其氣來盛，去亦盛，此謂太過，病在外；其氣來不盛，去反盛，此謂不及，病對中。來盛去亦盛，則脈氣太過，故病在外；來不盛，則里氣內虛，去反盛，則胃氣不諧，此脈氣不及，故病在中。

帝曰∶夏脈太過與不及，其病皆如何？岐伯曰∶太過，則令人身熱而膚痛，為浸淫；其不及，則令人煩心，上見咳唾，下為氣泄。心脈太過，則火氣外浮，故令人身熱而膚痛，熱傷膚表，故為浸涇而成瘡；其心脈不及，則心氣內虛，故令人煩心，虛于上，則見咳唾，咳唾，咳唾涎沫也；虛于下，則為氣泄，氣泄者，后氣下泄也。

帝曰∶善。秋脈如浮，何如而浮？岐伯曰∶秋脈者，肺也，西方金也，萬物之所以收成也。故其氣來輕虛以浮，來急去散，故曰浮，反此者病。輕虛以浮，毛而浮也，來急去散，則從內而毛浮于外，胃而有毛，故名曰浮。若秋時而反此脈者病。

帝曰∶何如而反？岐伯曰∶其氣來毛，而中央堅，兩旁虛，此謂太過，病在外；其氣來毛而微，此謂不及，病在中。毛脈而中央堅，兩旁虛，則脈氣太過，故病在外，毛脈而復微，此脈氣不及，故病在中。