色見上下左右，各在其要，上為逆，下為從。色，容色也，申明容色見上下左右，各在其要者。《靈樞·五色》論云，其色上行者，病益甚。

故上為逆。其色下行，如云徹散者，病方已，故下為從。

女子右為逆，左為從；男子左為逆，右為從。女子為陰，經(jīng)脈之氣，右旋左轉(zhuǎn)，故病色見于右為逆，見于左則從而散，故為從。男子為陽，經(jīng)脈之氣，左旋右轉(zhuǎn)，故病色見于左，為逆；見于右，則從右而散，故為從。

易，重陽死，重陰死。重，平聲。易，交易也，女子左為從，男子右為從者，女為陰而從陽，男為陽而從陰，乃陰陽交易之道也。女子右為逆，男子左為逆者，女為陰，右亦為陰，男為陽，左亦為陽，乃重陽死，重陰死之義也。

陰陽反他，治在權(quán)衡相奪，奇恒事也，揆度事也。陰陽相得則順，反他則逆。若陰陽反他，則治之之法，在于權(quán)衡相奪。權(quán)衡者，得其平也。相奪者，奪其逆于右者從左，逆于左者從右。如湯液主治，必齊主治，醪酒主治，皆權(quán)衡相奪之義。夫陰陽反他，乃奇恒事也。治在權(quán)衡相奪，乃揆度事也。此舉色之大要，而有死生也。

搏脈痹 ，寒熱之交。所謂脈變者，正氣與邪氣相持，則為搏脈，病干形體，則為痹為 ，病干氣機(jī)，則為寒熱之交。

脈孤，為消氣；虛泄，為奪血。孤為逆，虛為從。脈者，氣血之先，脈孤則陽氣內(nèi)損，故為消氣。孤，謂弦鉤毛石，少胃氣也。脈虛泄，則陰血內(nèi)虧，故為奪血。虛泄，謂脈氣內(nèi)虛，不鼓動(dòng)也。脈孤而無胃氣，則真元內(nèi)脫，故為逆，虛泄而少血液，則血可漸生，故為從。

行奇恒之法，以太陰始。人有奇恒之病，而揆度其脈，是行奇恒之法也。行奇恒之法，不離人身經(jīng)脈之常，故以太陰始，肺手太陰之脈，為十二經(jīng)脈之首，始于寅肺，終于丑肝，故當(dāng)以之為始。

行所不勝曰逆，逆則死。行所勝曰從，從則活。克我者，為所不勝，行所不勝，則有病之經(jīng)脈受克，故曰逆，逆則死。我克者，為所勝，行所勝，則有病之經(jīng)脈氣盛，故曰從，從則活。

八風(fēng)四時(shí)之勝，終而復(fù)始，逆行一過，不復(fù)可數(shù)。數(shù)，上聲。八方之風(fēng)，主于四時(shí)，各有所勝，如東風(fēng)主春木而勝土；南風(fēng)主夏火而勝金；西風(fēng)主秋金而勝木，北風(fēng)主冬水而勝火；四隅應(yīng)中土而勝水。八風(fēng)四時(shí)之勝，各主其時(shí)，循環(huán)無端，故終而復(fù)始。一歲之中，木火土金水，以次相生，若逆行一過則相生不次，故不復(fù)可數(shù)，而生氣或幾乎息矣。此舉脈之大要，而有死生也。

論要畢矣。總結(jié)上文，合神機(jī)色脈論要畢矣。