癥之至危而治之甚難者，莫如胎產(chǎn)。未產(chǎn)而保衛(wèi)之，既產(chǎn)而調(diào)護之，此其道失之毫厘，謬以千里者也。吾鄉(xiāng)山陰錢氏及蕭山竹林寺僧獨擅其道，以行于世，遠近就醫(yī)如市。賴以生活者，不可勝計。第其方書秘而不露，無能窺其奧，咸為悵然。既今之《達生篇》雖善，但何癥應(yīng)作何治，尚未詳備。余自成童即留心胎產(chǎn)，前于受業(yè)師陳勿庵先生家，得珍藏秘本，細加披閱。內(nèi)分胎前、臨產(chǎn)、產(chǎn)后三門，復(fù)附保嬰要訣。其別類也詳，其論癥也確，其立方也精，較之《達生篇》更為盡善而盡美，此治產(chǎn)之寶鑒，濟世之良書也。然后知錢氏及竹林寺僧擅醫(yī)獨步者，其方書均出于此矣。誠使是書家置一本，臨時翻閱驗證，引方則安者，不至于危，危者可轉(zhuǎn)為安。具有益于人世，豈曰小補之哉。

是書余于乾隆乙卯游幕楚南，與陳百樓先生同館，岳陽郡署已付剞劂，公之于世。旋赴粵西，又之黔之滇，所鐫刻本出以與人，根據(jù)方治病，無不神效。然藏板星沙，終以不得遍行海內(nèi)，為未愜于心。茲游皖江，復(fù)遇好善樂施諸公，因而重鐫，以廣流傳。夫利一身者，一身行之，利天下者，當與天下共之。是書他日自邇迄遠，轉(zhuǎn)相鐫刻，俾得人人而濟之，尤余之所濃望也夫。

時嘉慶十四年歲次己巳七月既望古虞杏園何榮撰