夫嗜欲無(wú)窮，則精氣弛壞，憂患不止，則榮澀衛(wèi)除。精氣弛壞，榮澀衛(wèi)除，故神去之，而病不愈也。此病失其神，不相使也。此一節(jié)，言湯液醪醴不能治病者，神去而不相使也。所以今時(shí)不得同于中古，而大遠(yuǎn)于上古也。

帝曰∶夫病之始生也，極微極精，必先入結(jié)于皮膚，今良工皆稱(chēng)曰病成，名曰逆。則針石不能治，良藥不能及也。今良工皆得其法，守其數(shù)，親戚兄弟遠(yuǎn)近，音聲日聞?dòng)诙迳找?jiàn)于目，而病不愈者，亦何暇不早乎？病至不愈，病形已成，若夫病之始生也。起于極微極精，微猶輕也，精猶細(xì)也。必先入結(jié)于皮膚之毫毛，今良工治之，皆稱(chēng)曰病成，名之曰逆。則雖針石不能為治，則雖良藥不能相及也。且今之良工，皆得其治病之法，守其常變之?dāng)?shù)，病者非親戚則兄弟。親戚兄弟或相疏而遠(yuǎn)，或相親而近，其音聲可以日聞?dòng)诙迳梢匀找?jiàn)于目，而病至不愈者，亦何其閑暇之甚，而不早為之計(jì)，以至病成而逆乎。

岐伯曰∶病為本，工為標(biāo)，標(biāo)本不得，邪氣不服，此之謂也。病之始生，雖起于微，然有可治者；有不可治者，人身有病，則病為本，醫(yī)工治之，則工為標(biāo)。

標(biāo)本相得，則病可愈。標(biāo)本不得，邪氣則不服。邪氣不服，是以不愈。即此始結(jié)皮膚，而病不愈之謂也。所以申明病雖始生，治之而不愈也。