夫涕之與泣者，譬如人之兄弟，急則俱死；生則俱生。其志以早悲，是以涕泣俱出而橫行也。夫人涕泣俱出而相從者，所屬之類也。橫，去聲。此言志悲泣出而涕從之，類相感也。泣出必有涕，故夫涕之與泣者，譬如人之兄弟，急則俱死，生則俱生，是知涕與泣，同氣并行矣。上文云，而志獨悲，故泣出也，由此言之，其志以早悲，是以涕泣俱出而橫行也。夫人涕泣俱出相從者，亦所屬之類也。

雷公曰∶大矣。請問人哭泣而淚不出者，若出而少涕，不從之何也？公聞水所從生，涕所從出，神志悲泣之理，至精至微，實道之所在，非工之所知，故曰大矣。其始有哭泣而淚不出，出而少涕之問，帝曰在經有也，至此復請問人哭泣而淚不出者，若出而少涕，哭泣而淚涕不從之，何也？帝曰∶夫泣不出者，哭不悲也；不泣者，神不慈也；神不慈則志不悲。陰陽相持，泣安能獨來？此言哭而悲，則淚出，哭而不悲，則淚不出也。目潤曰泣；水下曰淚。夫人但目泣而淚不出者，由于哭之不悲也。但聲哀哭而并不泣者，由于神之不慈也。慈者，心慈；悲者，志悲。故神不慈，則志不悲。心神持于上，腎志持于下。陰陽相持，則泣安能獨來？由是而知哭泣與淚不出者，由于哭之不悲也。

夫志悲者，惋惋則沖陰。沖陰，則志去目。志去，則神不守精。精神去目，涕泣出也。此言出而少涕者，由于志不沖陰也。上文云，腦者陰也。故曰夫志悲者，其內惋惋，惋惋，哀戚也；故惋惋，則志上沖于陰。沖陰，沖腦也。故沖陰，則腎志去目。去，猶出也。志出于目，則心藏之神，亦不守精。精，心精也。神不守精，則精神去目，而涕泣出也。由是而知志悲，則上沖于陰而為涕；不悲，則不沖陰而少涕矣。

且子獨不誦不念夫經言乎？厥則目無所見。《靈樞·口問》論云，液竭，則精不灌。精不灌，則目無所見，故曰，且子獨不誦念夫經言乎？厥則目無所見，厥，猶極也。帝先云，在經有也。故于此引經言以明之。