是以肺氣虛，則使人夢見白物，見人斬血籍籍，得其時，則夢見兵戰。腎氣虛，則使人夢見舟船溺人，得其時，則夢伏水中，若有畏恐。肝氣虛，則夢見菌香生草，得其時，則夢伏樹下不敢起。心氣虛，則夢救火陽物，得其時，則夢燔灼。脾氣虛，則夢飲食不足，得其時，則夢筑垣蓋屋。此皆五臟氣虛，陽氣有余，陰氣不足，合之五診，調之陰陽，以在《經脈》。籍，音習。承上文妄夢至迷之意，伸言五臟氣虛，則有五臟之夢也。夢見白物，斬血籍籍，肺氣虛矣。得其時者，氣將復也。兵戰，則肺氣將伸矣。舟船溺人，腎虛夢也；伏水中若有畏恐，腎氣將伸矣。菌香生草，肝虛夢也；伏樹下不敢起，肝氣將伸矣。救火陽物，心虛夢也，燔灼，心氣將伸矣。飲食不足，脾虛夢也；筑垣蓋屋，脾氣將升矣。此皆五臟氣虛而形諸夢，乃陽氣有余，陰氣不足，可以合之五診，調之陰陽，以察周身之經脈。在，察也。

診有十度，度人脈，度臟，度肉，度筋，度俞，度陰陽氣盡，度民君卿。度，入聲，下同。度民君卿，舊本在診必上下之下，今改正于此。上文五臟氣虛，合之五診。此言五診之中，有十度也。度，量也。十度者∶一曰度人，人之貧富，性之緩急也；二曰度脈，脈之大小，至之遲數也；三曰度臟，臟之虛實，氣之從逆也；四曰度肉，肉之肥瘠，體之盛衰也；五曰度筋，筋之強弱，力之多寡也；六曰度俞，腑俞臟俞，上下出入也；七曰度陰陽氣盡，陰盡而初陽生，陽盡而一陰始也；八曰度民；九曰度君；十曰度卿，民君卿皆人也。民不得同于卿，卿不得同于君，就其心志而揆度之，此五診之有十度也。

人病自具，脈動無常，散陰頗陽，脈脫不具，診無常行，診必上下。上文診有十度，此言診無常行，難于度也。診脈者，診病也。今人病自具，脈動無常，有是病，則有是脈，理之常也。病具而不見于脈，是謂無常。無常者，病散于陰，而脈頗陽，脈虛于內，而病不具。

脫，猶虛也。是診無常行，診必因上以知下，不但十度為然也。

受師不卒，使術不明，不察逆從，是為妄行，持雌失雄，棄陰附陽，不知并合，診故不明，傳之后世，反論自章。此下論陰陽持診之道，所以方其盛衰也。受師不卒，則謬言為道，使術不明，則妄作雜術，不卒不明，不能察陰陽之逆從，是為妄行。妄行者，但持其雌，而失去雄，偏棄其陰而附其陽，不知陰陽之并合，診故不明。不明而診，道無可傳，理無可通，故傳之后世，反論自章，診不合理，自以為章。