六節藏象大論

大論二字，舊本誤傳四氣調神下，今各改正。

六節者，天以六為節，天氣始于甲，地氣始于子，子甲相合，六十日而甲子周，六六三百六十日，以成一歲，天有六六之節，地則以九九制會也。藏象者，神藏五，形藏四，合為九藏。神藏五，開竅于耳目鼻口，形藏四，開竅于前后二陰，竅雖有九，其位惟六，又神藏形藏，合于三陽三陰之六氣，猶之以六為節，以九制會，故曰藏象。此篇為《六微旨大論》提綱，故曰《六節藏象大論》。

黃帝問曰∶余聞天以六六之節，以成一歲。人以九九制會，計人亦有三百六十五節，以為天地久矣。不知其所謂也？陰陽之理，一奇二偶，合而為三。三而兩之，為六。三而三之，為九。故天以六六之節以成一歲，而人則以九九制會，周天三百六十五度，計人亦有三百六十五節，以為人身之天地久矣。帝舉以問，意欲詳明天人相應之道也。

岐伯對曰∶昭乎哉問也，請遂言之。夫六六之節，九九制會者，所以正天之度，氣之數也。天度者，所以制日月之行也；氣數者，所以紀化生之用也。天度，周天三百六十五度也。氣數，二十四氣之常數也。六六之節，九九制會，所以正天之度，正氣之數也。故申明天度者，所以制日月之行，而有遲速也。氣數者，所以紀化生之用，而有生殺也。

天為陽，地為陰；日為陽，月為陰；行有分紀，周有道理，日行一度，月行十三度而有奇焉，故大小月三百六十五日而成歲，積氣余而盈閏矣。奇，音箕。日月陰陽之行于天地也，行有分野之紀，日月陰陽之周于天地也，周有南北道之理，日行遲，月行疾，故日行一度，月行十三度而有奇焉，日一歲周天，月一月周天，故大小月三百六十五日而成歲，今止三百六十日，復有小月，是以積氣之余，而有盈閏矣。

立端于始，表正于中，推余于終，而天度畢矣。上古樹八尺之臬，度日影以正東西，是立端于始也，參日中之影，與極星以正南北，是表正于中也，周天三百六十五度，四分度之一，推日之行度，氣盈五日有余，朔虛五日有余，以終一歲之數，是推余于始也，始中終，合氣數以推之，而天度畢矣。

帝曰∶余已聞天度矣，愿聞氣數，何以合之？天度積氣余而盈閏，氣數則十五日為一氣，一歲二十四氣，無有所余，故問何以合之而成閏。

岐伯曰∶天以六六為節，地以九九制會。天度者，天之道，氣數者，地之理，故天以六六為節，地以九九制會，制會者，二九合三六，四九合六六，以成一歲，又四九合六六，又成一歲，其一九，則合六而余三，故兩歲有余以成閏，此氣數之合于天度，九九之制會于六六也。