凡此十二官者，不得相失也。故主明則下安，以此養生則壽，歿世不殆，以為天下則大昌。承上文而總結之。凡此十二官者，貴賤相使，不得相失也。主明，心主神明也。下安，諸官各安其職也。

以此心主之神明，而養生，則壽也。歿世不殆，壽及子孫也。以為天下則大昌，壽及萬民也。

主不明，則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養生則殃，以為天下者，其宗大危，戒之戒之。十二官以君為主。不明則危，貴賤混淆也。閉塞不通，十二官不相使也。形乃大傷，經脈之有形傷敗也。以此養生則殃，言不但不能養生，而災殃且至也。以為天下，其宗大危，言不但自身危困，而宗祧且大危也。君主之尊，神明之貴，乃如是也，故當戒之戒之。此申明十二臟之貴賤相使，而首重君主之神明者如此。

至道在微，變化無窮，孰知其原！窘乎哉！消者瞿瞿，孰知其要！閔閔之當，孰者為良！當，去聲。承上文大危之意，而言至道在微。上文大危，乃人心惟危之義。此至道在微，乃道心惟微之義。道惟微也，故變化無窮，既微且變，則人孰知其原！不知其原，故窘乎哉！消者瞿瞿，瞿瞿，驚顧貌；猶言探其消息，仍瞿瞿然驚顧，而孰知其至要之所在也。閔，憂也。閔閔，憂之深也。當，切當也。

深憂道之切當，而仍不知孰者之為良也。所以嘆道之至微而難明也。

恍惚之數，生于毫厘，毫厘之數，起于度量，千之萬之，可以益大，推之大之，其形乃制。承上文至道難明之意，而言恍惚難明之數，生于毫厘之至微。然雖至微，亦有可明，故又言毫厘之數，起于度量，可以度而知其長短，可以量而知其多少也。既可度量，則千之萬之而微者可以益大。微者可大，則推之大之，而道之形體乃制。制，正也。所以承道之至微，而又嘆道之至大也。

黃帝曰∶善哉，余聞精光之道，大圣之業，而宣明大道，非齋戒擇吉日，不敢受也。帝乃擇吉日良兆，而藏靈蘭之室，以傳保焉。帝聞岐伯之言，知神明之重，君主之貴，至道之微，至道之大，君臣契合，一德一心，故贊之曰∶善哉，余今聞精光之道，大圣之業，而宣明大道。謂心主神明，猶之精光之道也；主明下安，猶之大圣之業也；以心主神明，主明下安之意，而論至道之微，至道之大，猶之以精光之道，大圣之業，而宣明大道也。故非齋戒擇吉日，不敢受也。史臣復記黃帝果擇吉日良兆，書岐伯所授之言，藏諸靈蘭之室，以傳后世，而保守弗失焉。