雷公曰∶臣治疏愈，說意而已。說，作悅。治，理也。疏，遠也。謂理治其言，疏遠愈甚，不過悅其大意而已。公為此言，欲帝彰明較著以為至教也。

帝曰∶三陽者，至陽也。積并則為驚。病起疾風，至如霹靂，九竅皆塞，陽氣滂溢，干嗌喉塞。并于陰，則上下無常，薄為腸 。陽至于三，極無以加。故三陽者，至陽也。諸陽之氣，歸于三陽，故積并則為驚。其病之起，有如疾風。

其病之至，一如霹靂，疾風霹靂，則九竅皆塞。陽氣滂溢，九竅皆塞而病于上，其嗌則干，其喉則塞。陽氣滂溢而病于下，則陽并于陰，陽在上，并于陰，則上下無常，而薄為腸 。

此謂三陽直心，坐不得起臥者，便身全，三陽之病，且以知天下，何以別陰陽，應四時，合之五行。三陽之氣如天，心為君主如日，此三陽積并為病，謂之三陽直心。三陽直心，亢害已極，故坐不得起臥。

不得起臥者，不能開闔也，不能開闔，便身全，三陽之病。蓋太陽主開，陽明主闔，少陽主樞，而司開闔。

是知直心之三陽，太陽也。不得起臥之三陽，太陽、陽明、少陽也。天下之大，陽氣主之，知直心之三陽，開闔樞之三陽，且以知天下，何難以別陰陽，應四時，而合之五行。帝為此言，著至教也。

雷公曰∶陽言不別，陰言不理，請起受解，以為至道。至教之傳，非語言文本可盡。故言此以深求之。陽，猶明也∶陰，猶隱也。明言之，不能如黑白之別。隱言之，不能如經論之理，其中更有精微，請起受解，以為至道焉。

帝曰∶子若受傳，不知合至道，以惑師教。語子至道之要，病傷五臟，筋骨以消。子言不明不別，是世主學盡矣。語，去聲。帝之著教，言淺旨深，皆至道也。故曰∶子若受傳，不知以余言而合至道，心有所疑，以惑師教。此外欲更語子至道之要。必至病傷五臟，而筋骨以消，身且不保，何以授教。公云陽言不別，陰言不理。故曰∶子言不明不別，是斯世主教之學盡矣。何以傳為，謂至教已著，無庸復言也。

腎且絕，惋惋日暮，從容不出，人事不殷。從，音聰。余篇從容俱同。史臣記雷公殫心帝教，而深思弗釋也。公聞帝教，既竭心思，求之不得，中心如焚，一似腎且絕，而不上濟其心者。惋惋，驚嘆貌，驚嘆至教之深。至于日暮，猶居明堂。從容不出，一切人事不殷，殷，猶勤也。此雷公殫心至教，而誠切研求也。

卷之九

示從容論第七十六篇

圣人治病，循法守度，援物比類，從容中道，帝以此理，示諸雷公，故曰示從容。