岐伯曰∶散也,故質同而異等也,氣味有薄濃,性用有躁靜,治保有多少,力化有淺深,此之謂也。非司歲所備之物,其氣散也,故秉質同而等級異也。所謂異等者,氣味有薄濃,薄則不足,濃則有余;性用有躁靜,躁則劣,靜則優。自氣味薄濃性用躁靜推之,則治保有多少,力化有淺深,即此質同異等之謂也。
帝曰∶歲主藏害,何謂?害,猶病也。五運五行,謂之歲主。五運五行,合于五臟,不和則病,故問歲主藏害何謂?岐伯曰∶以所不勝命之,則其要也。水火金土木,相為勝制,受制則不勝,不勝則病,故以所不勝命之,則其藏害之大要也。
帝曰∶治之奈何?藏害,而治之奈何?岐伯曰∶上淫于下,所勝平之;外淫于內,所勝治之。司天在泉之理,備于人身,故舉上下外內,以明藏害之治。上淫于下,謂司天之氣,淫勝其在下之運氣,當以所勝平之。如少商金運,火熱司天,平以咸寒之類。外淫于內,謂在泉之氣,淫勝其在內之運氣,當以所勝治之。如少宮土運,風木在泉,治以辛涼之類。曰平曰治,言治之而得其平,平之而得其治也。
帝曰∶善。平氣如何?無上下外內之勝制,謂之平氣,平氣何如?岐伯曰∶謹察陰陽所在而調之,以平為期,正者正治,反者反治。人身之氣,合于天地,故當謹察陰陽所在而調和之,大要以平為期。正者正治,言陽盛治陽,陰盛治陰,正治而得其平也。反者反治,言陽虛而陽反盛,陰虛而陰反盛,無容正治,當反治而得其平也。
帝曰∶夫子言察陰陽所在而調之,論言人迎與寸口,相應若引繩,小大齊等,命曰平。陰之所在寸口何如?上文岐伯云∶察陰陽所在而調之,以平為期。《靈樞·禁服》論云∶人迎主中,寸口主外,兩者相應若引繩,小大齊等。如是者名曰平人。帝并舉其言,謂寸口,乃脈之大會,而陰之所在寸口何如?陰,少陰也。
岐伯曰∶視歲南北,可知之矣。五運之中,戊癸化火,以戊癸之歲為南政,甲乙丙丁己庚辛壬之歲為北政。故視歲之南北,可知其政矣。