帝曰∶水發而雹雪，土發而飄驟，木發而毀折，金發而清明?；鸢l而曛昧，何氣使然？舉上文郁發太過之氣，問何氣使然。

岐伯曰∶氣有多少，發有微甚，微者當其氣，甚者兼其下。微其下氣而見可知也。見，如字。多，太過也。少，不及也。五運之氣，有太過不及，則其發也，有微有甚。微者當其氣，得其本位之氣也。甚者兼其下，兼得下時之氣也。兼下者，時未至而氣先至也。故微其下氣而見于氣交之先，則微甚可知也。

帝曰∶善。五氣之發不當位者何也？土金水木火五氣之發，有愆期而不當位者，何也？岐伯曰∶命其差。差，不及也。運氣失郁后復，故令其差。命，命也。先郁，故令其差也。

帝曰∶差有數乎？數。如字。不及而差，有度數乎？岐伯曰∶后皆三十度而有奇也。奇，音箕。后，不及也。一歲三百六十五度。三十度而有奇，約一月也。

帝曰∶氣至而先后者何？非郁復之氣，氣至而先后者何？帝伯曰∶運太過則其至先。運不及則其至后，此候之常也。運氣太過，其至先，運氣不及，其至后。上文六十歲中，言之詳矣。此乃候之常也。

帝曰∶當時而至者何也？不先不后，謂之當時。

岐伯曰∶非太遇，非不及，則至當時。非是者眚也。至當其時，謂之平氣，非是者眚也。亦候之常也。

帝曰∶善。氣有非時而化者，何也？非時而化，非其時而化其氣也。上文論運氣之太遇不及。此舉時氣之非時以問。

岐伯曰∶太遇者，當其時，不及者，歸其已勝也。太過者當其時，如春溫夏熱，秋涼冬寒，至不愆期也。不及者歸其已勝，如春時雨濕，木勝土也。冬時溫熱，水勝火也。皆歸其已勝之氣也。

帝曰∶四時之氣，至有蚤晏。高下左右，其候何如？春夏秋冬四時之氣，積候而成，而氣至有早晚。如西北地高，氣至晏，東南地下，氣至早，東南居左，氣至早，西北居右，氣至晏。早晏高下左右，其候何知。

岐伯曰∶行有逆順，至有遲速，故太過者，化先天，不及者，化后天。遲，猶晏也。速，猶早也。氣行有逆順。則至因有遲速，順行則速，速主太過，故太過者，氣化先天時而至；逆行則遲，遲主不及，故不及者，氣化后天時而至。知行之逆順，至之遲速，則知高下左右之早晏矣。