火郁之發(fā)，太虛曛翳，大明不彰，炎火行，大暑至，山澤燔燎，材木流津，廣廈騰煙，土浮霜鹵，止水乃減，蔓草焦黃，風行惑言，濕化乃后。故民病少氣，瘡瘍癰腫，脅腹胸背，面首四肢 憤臚脹，瘍痱嘔逆，螈 骨痛，節(jié)乃有動。注下溫瘧，腹中暴痛，血溢流注，精液乃少。目赤心熱，甚則瞀悶懊 ，善暴死。刻終大溫，汗濡玄府，其乃發(fā)也，其氣四。動復剛靜，陽極反陰，濕令乃化乃成。華發(fā)水凝，山川冰雪，焰陽午澤，怫之先兆也。火氣炎灼而熱，故火郁之發(fā)，太虛如火曛而翳。日月之大明不彰，其時炎火行，大暑至，山澤之間如燔如燎。山澤燔燎，則材木之在山澤者，津汁外流。上天下地猶廣廈也。火發(fā)煙騰。故廣廈騰煙而土塊之在廣廈者，如霜鹵之外浮矣。止水乃減，水因熱涸也。蔓草焦黃，火烈如焚也。惑，眩亂也。火亢地赤，民心不寧。眩亂之言，見于風俗。故風行惑言而濕化乃后。后，愆期也。火熱傷氣，故民病少氣，火氣外越，故瘡瘍癰腫。濕化乃后，則濕氣內(nèi)逆，濕氣內(nèi)逆，濕氣內(nèi)逆則脅腹胸背，面首四肢 憤臚脹。

火濕之氣，郁于內(nèi)外，則瘍痱嘔逆。火風之氣，淫于內(nèi)外，則螈 骨痛。節(jié)乃有動，火氣下行，則注下。

火氣流經(jīng)則溫瘧。火流中土則腹中暴痛。火動也血則血溢流注。火耗其精則精液乃少。精血皆胸則目赤心熱，甚則心氣自病，郁悶懊 則善暴死，此火亢濕逆，風火并行而有如是之病也。火氣欲發(fā)，則刻終大溫。

一氣主六十日八十七刻半。如火欲發(fā)于四氣，則三氣之刻數(shù)將終。即有大溫之氣，敷布于外，若汗濡玄府，此其火郁乃發(fā)之候也。四之氣少陽相火。故其氣四，原其火郁之時，火性至動，歸復則靜。復猶伏也。動復則靜，乃陽極反陰之義。陽極反陰則濕令乃化乃成。濕令化成，則光華欲發(fā)而水凝之，山川呈色而冰雪之。

焰陽之火，歸于午澤，此火氣怫郁之先兆。惟其郁之，是以發(fā)之。

有怫之應而后報也，皆觀其報而乃發(fā)也。木發(fā)無時，水隨火也，謹候其時，病可與期失時反歲，五氣不行，生化收藏政無恒也。總結(jié)上文郁發(fā)之意。言當謹候其時也。報猶發(fā)也。上文云，怫之先兆，乃有怫之應而后發(fā)也。皆觀其郁之極而乃發(fā)也。上文火郁發(fā)于四氣，金郁發(fā)于五氣，適當其時。木氣無常，則木發(fā)無時也。又土濕發(fā)于四氣之火，水之郁復發(fā)于二火前后，是水隨火也。故當謹候其郁發(fā)之時。則民病可與相期。若失時反歲，五氣不行，則生化收藏之政，無有恒也。是必謹候其時，庶民病可期而生化收藏有恒政矣。