岐伯曰∶熱無(wú)犯熱，寒無(wú)犯寒，從者和，逆者病，不可不敬畏而遠(yuǎn)之，所謂時(shí)興六位也。遠(yuǎn)者，無(wú)犯之謂。如用藥宜熱，寒病當(dāng)之，是無(wú)犯熱，無(wú)犯其熱，即為遠(yuǎn)矣。用藥宜寒，熱病當(dāng)之，是無(wú)犯寒，無(wú)犯其寒，即為遠(yuǎn)矣。無(wú)犯為從，犯之為逆，故從者和，逆者病。從之始和，逆之則病，是食宜同法也。此寒熱溫涼之用，不可不敬畏而遠(yuǎn)之。夫寒熱溫涼，四時(shí)之氣也。四時(shí)之氣，即六位之氣也，敬畏而遠(yuǎn)之，所謂時(shí)興六位也。

帝曰∶溫涼何如？但言寒熱，未言溫涼，溫涼減于寒熱，故復(fù)問(wèn)之。

岐伯曰∶司氣以熱，用熱無(wú)犯，司氣以寒，用寒無(wú)犯，司氣以涼，用涼無(wú)犯，司氣以溫，用溫?zé)o犯，間氣同其主無(wú)犯，異其主則小犯之，是謂四畏，必謹(jǐn)察之。一歲六位，各司其氣。所謂熱無(wú)犯熱，寒無(wú)犯寒者，乃司氣以熱，用熱勿太過(guò)，而無(wú)犯其熱也；司氣以寒，用寒勿太過(guò)，而無(wú)犯其寒也。寒熱如是，溫涼亦如是。故司氣以涼，用涼勿太過(guò)，而無(wú)犯其涼，司氣以溫，用溫勿太過(guò)，而無(wú)犯其溫。一歲之中，有主時(shí)之正氣，有加臨之間氣。間氣同其主氣，其氣過(guò)盛，故無(wú)犯之，間氣異其主氣，其氣弗盛，則小犯之。小犯者，用寒熱溫涼而弗過(guò)也。是寒熱溫涼，謂之四畏，必謹(jǐn)察之，不可過(guò)也。

帝曰∶善。其犯者何如？異其主則小犯何如？岐伯曰∶天氣反時(shí)，則可根據(jù)時(shí)，及勝其主，則可犯，以平為期，而不可過(guò)，是謂邪氣反勝者。故曰∶無(wú)失天信，無(wú)逆氣宜，無(wú)翼其勝，無(wú)贊其復(fù)，是謂至治。天氣，主時(shí)之正氣也。反時(shí)，當(dāng)熱而寒，當(dāng)寒而熱也。則可根據(jù)時(shí)，言當(dāng)熱而寒，則以熱治寒，當(dāng)寒而熱，則以寒治熱也。及勝其主，言加臨之間氣，勝其主時(shí)之正氣。如主氣寒，而間氣則以熱勝；主氣熱，而間氣則以寒勝，如是則可犯?？煞钢鳉庵郧鍩幔煞钢鳉庵疅嵋詼睾?，然皆以平為期，而不可過(guò)也。申明反勝其主，是謂邪氣反勝者。邪氣，即間氣也。反勝，勝其主也。故大要曰∶無(wú)失天信，四時(shí)之信，不可失也；無(wú)逆氣宜，六氣之宜，不過(guò)逆也；無(wú)翼其勝，以勝相加，無(wú)復(fù)輔翼也；無(wú)贊其復(fù)，先郁后復(fù)，無(wú)庸贊助也。能如是也是謂平和之至治。

帝曰∶善。五運(yùn)氣行，主歲之紀(jì)，其有常數(shù)乎？五運(yùn)六氣之行，以主六十歲之紀(jì)，其有常數(shù)乎？岐伯曰∶臣請(qǐng)次之。此下論五運(yùn)六氣之六十歲之紀(jì)，乃常數(shù)也。