三陽在頭，三陰在手，所謂一也。別于陽者，知病忌時；別于陰者，知死生之期。三陽在頭，謂手太陽之脈，終于目內(nèi) ；足太陽之脈，起于目內(nèi) ，上額交巔；手陽明之脈，終于兩鼻孔；足陽明之脈，起于鼻 中，循發(fā)際，至額顱；手少陽之脈，終于目銳 ，足少陽之脈，起于目銳 ，上抵頭角也。三陰在手，謂足厥陰之脈，注肺而終，交手太陰，出于手大指次指之內(nèi)廉；足太陰之脈，注心中而終，交手少陰，循手小指之內(nèi)而出；足少陰之脈，絡(luò)心，注胸中而終，交手厥陰，循手小指次指而出也。夫三陽在頭，三陰在手，一氣營運(yùn)，皆有胃脘之陽，故曰所謂一也。若無胃脘之陽，而別于陽者，不但知病處也，且知病死忌之時。無胃脘之陽，見真藏之陰，而別于陰者，知死生之期。

謹(jǐn)熟陰陽，無與眾謀。所謂陰陽者，去者為陰，至者為陽，靜者為陰，動者為陽，遲者為陰，數(shù)者為陽。凡持真脈之臟脈者，肝至懸絕急，十八日死；心至懸絕，九日死；肺至懸絕，十二日死；腎至懸絕，七日死；脾至懸絕，四日死。數(shù)，音朔。知病知忌，知死知生，眾人不知，醫(yī)獨(dú)知之。故當(dāng)謹(jǐn)熟陰陽，無與眾謀。夫不與眾謀，乃診脈而得其微。故所謂陰陽者，即脈之去者為陰，脈之至者為陽，脈之靜者為陰，脈之動者為陽，脈之遲者為陰，脈之?dāng)?shù)者為陽，此平人脈法也。凡持真脈之藏脈，而知死生之期者，如肝至懸絕急，十八日死。懸絕，真藏弧懸，與胃脘之陽相絕也。急，勁急也。十八日者，木之生數(shù)三，三而三之，則為九，再九而十八也。心至懸絕，九日死者，火之生數(shù)二，成數(shù)七，九日火之生成數(shù)也。肺至懸絕，十二日死者，金之生數(shù)四，三四而為十二也。腎至懸絕，七日死者，水之生數(shù)一成數(shù)六，七日水之生成數(shù)也。脾至懸絕，四日死者，土位中央，灌溉四旁，上火下水，左木右金，土氣不能四應(yīng)，故四日死。此診真藏之脈，而知死生之期者如此。

曰∶二陽之病發(fā)心脾，有不得隱曲，女子不月，其傳為風(fēng)消，其傳為息賁者，死不治。皆為岐伯之言，史臣復(fù)加三日者，承上文別陽知病之離，而復(fù)言二陽、三陽、一陽之病也。二陽，陽明胃土也。土借火生，胃由脾運(yùn)，今病心脾，是火不能生土，脾不能運(yùn)胃也。二陽為水谷之海，精血之所資生。有不得隱曲者，男子精虛，不得為房幃之隱曲也。女子不月者，女子血虛，月事不以時下也。其傳為風(fēng)消，血虛風(fēng)勝，而肌肉消枯也。其傳為息賁，精虛氣逆，而喘息奔迫也。有一于此，皆死不治。所以申明二陽病處，且知忌時也。