氣交變大論

上編云，氣交之分，人氣從之。此承上編氣交之意，而為氣交變大論，以明氣運之太過不及，四時之德化政令，星象之吉兇善惡，有常有變，征應于人，藏之靈室，命曰《氣交變大論》。

黃帝問曰∶五運更治，上應天期，陰陽往復，寒暑迎隨，真邪相薄，內外分離，六經波蕩，五氣傾移，太過不及，專勝兼并，愿言其始，而有常名，可得聞乎？更，平聲。

五運，五行也。期，一歲也。一歲之中，五行各主其時，故曰五運更治。上應天期，春夏為陽，秋冬為陰，日月營運，一寒一暑，故曰陰陽往復，寒暑迎隨。若真邪相薄，則內外分離，相薄分離，則六經波蕩，五氣傾移，波蕩傾移，其中有太過不及之氣。太過則專勝，不及則兼并。欲究其終，必言其始，欲明其變，必悉其常。此帝舉以為問。

岐伯稽首再拜對曰∶昭乎哉問也！是明道也。此上帝所貴，先師傳之，臣雖不敏，往聞其旨。五運上應天期，以及陰陽寒暑，始終常變，是明道也。道者，上帝所貴，先師傳之，故往昔曾聞其旨。

帝曰∶余聞得其人不教，是謂失道，傳非其人，慢泄天寶。余誠菲德，未足以受至道。然而眾子哀其不終，愿夫子保于無窮，流于無極，余司其事，則而行之奈何？欲岐伯盡言傳于后世，無有窮極也。

岐伯曰∶請遂言之也。《上經》曰∶夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以長久。此之謂也。《上經》，《著至教論》也。《著至教論》，帝語雷公曰∶而道上知天文，下知地理，中知人事，可以長久。岐伯引之以明往聞其旨，此之謂也。

帝曰∶何謂也？天文地理人事，帝欲詳明其旨，故復問之。

岐伯曰∶本氣位也。位天者，天文也。位地者，地理也。通于人氣之變化者，人事也。故太過者先天，不及者后天，所謂治化而人應之也。氣位，六氣主歲之位。六氣位天，六氣位地，人居氣位之中，故曰本氣位也。三陽三陰位乎天者，即天文也。三陽三陰位乎地者，即地理也。以六氣之位，通于人氣之變化者，即人事也。未當位而氣先至，是氣之太過，故太過者先天。已當位而氣未至，是氣之不及，故不及者后天。先天后天，所謂主治之氣化，而人應之，以為氣之變化也。

帝曰，五運之化，太過何如？上文太過者先天，不及者后天，帝先問五運氣化之太過。